第二章 先秦美术

1. 第二章 先秦美术

2. 教学目的:通过本章学习，要求从中国文明历史开端的角度，主要了解夏商周青铜艺术造型和纹饰的特征，及其所呈现的社会意义，以及其它门类美术的状况。

3. 教学重点：青铜器的艺术精神；夏商周(春秋、战国）青铜器艺术造型、纹饰的特征、代表作品教学重点：青铜器的艺术精神；夏商周(春秋、战国）青铜器艺术造型、纹饰的特征、代表作品 • 教学难点：青铜器的艺术精神；夏商周(春秋、战国） 青铜器艺术造型、纹饰的特征

4. 第一节 概 述 • 先秦美术是指夏、商、周三代美术 • 夏代是阶级社会的起点，自此，社会发生了巨大的变化，原始的大同之世被凶残暴虐的奴隶制代替。 • 在奴隶制时代，随社会分工的出现，美术也有了类别之分，建筑、雕刻、绘画、工艺既有文献记载，也有出土实物的印证。 • 特别是青铜工艺，是继原始时代的彩陶之后，我国古代美术史上的又一个高潮。

5. 第二节 灿烂的青铜工艺

6. 一、关于青铜 • 青铜是红铜与铅、锡等元素的合金，不同的器物，其合金的配比不同，铅锡成分越大青铜越硬脆。 • 人们把使用青铜材料制作工具、武器的时代称作青铜时代。 • 中国的青铜时代从公元前2000年左右开始形成，经夏、商、周三代，大约历经15个世纪。

8. 三代青铜器类型很多，形制、名称也各不相同，根据其用途，大致可分为以下三大类。

9. 1.武器和工具 • 1.1武器 • 戈——用于钩杀的兵器；矛——用于冲刺的兵器；

10. 钺——砍伐兵器，有的有权杖的性质； • 剑——可斩可刺的兵器

11. 1.2工具 青铜镰 青铜铲

12. 2.生活用品 • 2.1酒器

13. 爵—斟酒器、饮酒器；角—斟酒器、饮酒器；

14. 斝——灌酒器，盛酒行灌礼，洒酒于地祭祀祖先神灵；觚——饮酒器；斝——灌酒器，盛酒行灌礼，洒酒于地祭祀祖先神灵；觚——饮酒器；

15. 觯——饮酒器，类似杯；壶——盛酒器；

16. 尊——大、中型盛酒器；

17. 卣——盛酒器；方彝——盛酒器；

18. 觥——盛酒器, 多作鸟兽形；

19. 罍——大、中型盛酒器；ling——盛酒器，从罍演化而来；

20. 盉——调酒器， 用水调和酒的浓淡

21. 2.2 水器 • 鉴——大型水器，盛水或冰；

22. 盘、匜——盥洗器，配套洗手，一人捧匜器，一人捧盘盛废水

23. 2.3 食器 • 鼎——肉食器，炊煮或盛放肉食；鬲——肉食器，一说炊粥或盛粥；

24. 甗yan——蒸食器，上部放食物，下部盛水 蒸煮；簠——饭食器，盛放煮熟的稻；

25. 簋、盨——饭食器，盛放煮熟的黍、稷、豆、粱；簋、盨——饭食器，盛放煮熟的黍、稷、豆、粱；

26. 敦——饭食器，盛放煮熟的黍、稷、豆、粱；豆——羹食器，专备盛放腌菜和肉酱等调味品；

27. 铺——盛食器；盂——大型盛饭器，兼可 盛水盛冰；

28. 盆——盛饭，也可盛水；

29. 3.乐器 • 铙、钲——打击乐器

30. 钟、鼓——打击乐器

31. 中国古代青铜器的铸造有两种基本的方法，即块范法和失蜡法。中国古代青铜器的铸造有两种基本的方法，即块范法和失蜡法。 • 块范法（或称土范法）是商周时代最先采用的，是应用最广的青铜器铸造法。

32. 块 范 法

34. 失蜡法是熔模铸造青铜器的一种方法。所谓“失蜡”法，是制作一个略小制成品的粘士模型，在它上面涂上一层蜡，在蜡上雕刻花纹后，再加上一层粘士，然后进行整个加热，蜡熔化后留下空隙，然后将青铜注入空隙。失蜡法是熔模铸造青铜器的一种方法。所谓“失蜡”法，是制作一个略小制成品的粘士模型，在它上面涂上一层蜡，在蜡上雕刻花纹后，再加上一层粘士，然后进行整个加热，蜡熔化后留下空隙，然后将青铜注入空隙。 • 在古代希腊、埃及都曾使用这种方法铸造青铜器。在我国失腊法有使用仅见于楚国。

35. 二、青铜“礼器”的艺术精神 • 以上这些器皿有的是贵族阶层的生活用品， 反映其奢侈豪华的生活；有的是奴隶制国家 典章制度的组成部分，是标志奴隶主贵族等 级权威的“礼器”。

36. 青铜礼器在各种礼仪场合，主要在祭祀活动中使用。青铜礼器在各种礼仪场合，主要在祭祀活动中使用。 • “夏人尊命，事鬼敬神而远之。…… 殷人尊神，率民以事神。” • 青铜礼器在祭祀活动中成为连结凡界和天神的媒介。

37. 青铜礼器是三代青铜器的主要部分，这也是 中国青铜器铸造史上一个很重要的特点。

38. 三代青铜器的“礼器”性质，也就决定了它的特殊地位和艺术精神。三代青铜器的“礼器”性质，也就决定了它的特殊地位和艺术精神。

39. 中国青铜器的“礼器”性质则决定了它把人鬼神化，把人置于鬼神威严之下。它是在极端贬抑人性的基础上高扬“神性”。中国青铜器的“礼器”性质则决定了它把人鬼神化，把人置于鬼神威严之下。它是在极端贬抑人性的基础上高扬“神性”。 • 青铜工艺具有如此大的社会意义、宗教意义和政治意义，这在世界各民族艺术中是罕见的。

40. 正因为如此，形成了青铜艺术的特殊风格，李泽厚将这种风格称之为“神秘狞厉美”。正因为如此，形成了青铜艺术的特殊风格，李泽厚将这种风格称之为“神秘狞厉美”。

41. 青铜器纹饰的制定规范者，应是“宗教性、政治性的大人物。”青铜器纹饰的制定规范者，应是“宗教性、政治性的大人物。” • 青铜器纹饰“主要体现了早期奴隶制社会的统治者的威严、力量和意志”。

42. 李泽厚认为青铜器纹饰中最具代表性的饕餮纹 “是原始祭祀礼仪的符号标记。这符号在幻想中含 有巨大的原始力量，从而是神秘、恐怖、威吓的 象征”。

43. 饕餮（taoˉ tieˋ）纹，也称兽面纹，是 一些被夸张或者幻想中的动物头部的正面形象。 • 饕餮这一名称是沿用古人的称呼。《吕氏春秋》云：“周人著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”

44. 李泽厚认为，“各式各样的饕餮纹样及以它为主体的李泽厚认为，“各式各样的饕餮纹样及以它为主体的 整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一 种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏 怖、恐惧、残酷和凶狠”。 人面钺 人 面 钺

45. 商和周初青铜器动物纹饰都是采取夸张而神秘的风格。即使是驯服的牛、羊之类的图像，也多是塑造得狰狞可怕。这些动物纹饰巨睛凝视、阔口怒张，在静止状态中积聚着紧张的力，好像在瞬间就会迸发出凶残的咆哮。在祭祀的烟火缭绕中，有助于造成一种严肃、静穆和神秘的气氛，体现了早期奴隶制社会统治者的威严、力量和意志。商和周初青铜器动物纹饰都是采取夸张而神秘的风格。即使是驯服的牛、羊之类的图像，也多是塑造得狰狞可怕。这些动物纹饰巨睛凝视、阔口怒张，在静止状态中积聚着紧张的力，好像在瞬间就会迸发出凶残的咆哮。在祭祀的烟火缭绕中，有助于造成一种严肃、静穆和神秘的气氛，体现了早期奴隶制社会统治者的威严、力量和意志。 枭尊 商

46. 今天看来虽然有些野蛮，但在当时却有着历 史合理性。当时社会必须通过这种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。 • 古代诸氏族野蛮的神话传说、残暴的战争故事和艺术作品，包括荷马史诗、非洲面具，尽管非常粗野、狞厉可怖，却有着极大的美学魅力。

47. 三、青铜的造型与装饰特点 • 商周青铜器由于“礼器”的性质，在造型和纹饰上并非仅从日常生活实用要求进行设计，而是以能否体现一定的政治主题和宗教观念为基准进行设计。所以，造型大都端庄凝重，纹饰富丽怪异。

48. 青铜器上的装饰纹样以饕餮、夔龙、夔凤纹样和云青铜器上的装饰纹样以饕餮、夔龙、夔凤纹样和云 纹、雷纹、乳钉纹最多，蝉纹次之，此外，还有蚕 纹、鱼纹、象纹等。 云纹与雷纹 兽面乳钉纹方鼎

49. 其中，最具特色的是饕餮纹。

50. 夔龙、夔凤也是想象中的奇异动物。