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我与地坛. 史铁生. 史铁生， 1951 年生于北京。 1967 年毕业于清华附中初中， 1969 年去延安地区插队落户。 1972 年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作。 2010 年 12 月 31 日凌晨 3 时许，因突发脑溢血去世。. 在当下喧嚣浮躁的社会，铁生作品中的那份沉静更显珍贵，他从容地阅读了生命这本大书，坚守着自己的文学立场。他的生命痛苦，灵魂却是那么纯净。 —— 张海迪（中国残联主席）. 今天我们怀念史铁生，最让我们感到悲痛的不是他的逝去，而是我们中间无人可以填补他留下的空缺！这是他的逝世带给我们最大的悲恸。 —— 张炜（作家）.
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我与地坛 史铁生
史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作。2010年12月31日凌晨3时许，因突发脑溢血去世。 在当下喧嚣浮躁的社会，铁生作品中的那份沉静更显珍贵，他从容地阅读了生命这本大书，坚守着自己的文学立场。他的生命痛苦，灵魂却是那么纯净。 ——张海迪（中国残联主席） 今天我们怀念史铁生，最让我们感到悲痛的不是他的逝去，而是我们中间无人可以填补他留下的空缺！这是他的逝世带给我们最大的悲恸。 ——张炜（作家）
1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得1983年和1984年全国优秀短篇小说奖。 其他代表作品：《务虚笔记》、《命若琴弦》、《好运设计》、《病隙碎笔》、《秋天的怀念》、《合欢树》
我们有时候会背着史铁生议论，倘若史铁生不残疾，会过着什么样的生活？也许是，“章台柳，昭阳燕”，也许是，“五花马，千斤裘”，也许是“左牵黄，右擎苍”……不是说史铁生本性里世俗心重，而是，外部生活总是诱惑多，凭什么，史铁生就必须比其他人更加自律。现在，命运将史铁生限定在了轮椅上，剥夺了他的外部生活，他只得往内心走去，用思想做脚，越行越远。命运就是以疾病、先天、遭际、偶然性和必然性种种手法，选定人担任各种角色，史铁生曾经发过天问：为什么是我？真不知道是为什么，只知道，因为是史铁生，所以是史铁生。仿照《务虚笔记》的方法，约为公式：因为此，所以彼，此和彼的名字都叫“史铁生”。（王安忆）我们有时候会背着史铁生议论，倘若史铁生不残疾，会过着什么样的生活？也许是，“章台柳，昭阳燕”，也许是，“五花马，千斤裘”，也许是“左牵黄，右擎苍”……不是说史铁生本性里世俗心重，而是，外部生活总是诱惑多，凭什么，史铁生就必须比其他人更加自律。现在，命运将史铁生限定在了轮椅上，剥夺了他的外部生活，他只得往内心走去，用思想做脚，越行越远。命运就是以疾病、先天、遭际、偶然性和必然性种种手法，选定人担任各种角色，史铁生曾经发过天问：为什么是我？真不知道是为什么，只知道，因为是史铁生，所以是史铁生。仿照《务虚笔记》的方法，约为公式：因为此，所以彼，此和彼的名字都叫“史铁生”。（王安忆）
剥蚀 淡褪坍圮撅 亘古不变 蝉蜕颓墙 嘈杂 窥看 肆意雕琢 譬如 熨帖 祷告 猝然 祈求 纷纭 倔强隽永 恪守 教诲 余暇 落寞 玉砌 坐落
遭受：挨打，挨饿 ái 困难地度过：挨日子 顺着次序：挨家挨户 挨 āi 靠近：挨着工厂 Luō：用手握住条状物向一端滑动，捋起袖子 捋虎须：比喻触犯有权势的人或做冒险的事情。 捋 Lǚ:用手指顺着抹过去，使物体顺溜或干净。
速读全文并思考: 1、第一部分有几处关于地坛的描写？他们与我的思想感情变化有何联系？ （1）地坛：“四百多年里…自在坦荡”，荒芜、古老、宁静 我：失魂落魄 （2）“蜂儿如一朵…并不衰败”，荒芜但并不衰败 我：明白事理 （3）“十五年中那园子里去”，永恒不变 我：自强不息
2、史铁生为什么选择了地坛? 史铁生之所以选择地坛而不是天坛之类,那是因为他跟地坛之间有许多的共同点.此时,史铁生这个人的遭遇,正如同被冷落的地坛一样,都是荒芜的,在感情上觉得是被社会遗弃的,两者在精神上是共通的.
被人遗弃的古园——被社会遗弃的人 3、史铁生的心路历程: 荒芜但不衰败——残疾但并不消极 古园被肆意雕琢，不能改变——躯体遭受残疾，但精神不变 我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。
4、感悟第二部分： 她是一个（ ）的母亲。
（1）我独自去地坛曾给母亲出了哪些难题？ 忧、送、找 其中哪些难题作者在母亲生前直接感受到？哪些在母亲死后才感受到？ 送、找；忧 （2）找出母亲“忧”的主要内容，从中看出怎样的母爱？ 忧——出事、出路；艰难但坚忍
（3）朗读“找”部分：母亲找到我时，为何不把我叫回去？（3）朗读“找”部分：母亲找到我时，为何不把我叫回去？ 母亲理解我，给我时间、空间重新振作。 母亲找不到我时，步履为何会“茫然又急迫”？ 母亲不知道我在哪里，不知我当时的情况（是否出事）。
(4)作者逐渐领悟到“母亲的苦难与伟大”，领悟到创作也“并不是母亲盼望我找到的那条路”。你认为母亲盼望“我”找到的那条路到底是什么？(4)作者逐渐领悟到“母亲的苦难与伟大”，领悟到创作也“并不是母亲盼望我找到的那条路”。你认为母亲盼望“我”找到的那条路到底是什么？ 母亲只是以她“艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱”，在暗中默默地鼓励我勇敢地活下去，找到一条“走向自己幸福的路”。
(5)怎样理解文章最后提到的“这园中不单处处都有我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话？(5)怎样理解文章最后提到的“这园中不单处处都有我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话？ 明确：作者回到园子中认识到园中处处都有过“母亲的脚印”，处处都有母亲的牵挂与关爱。这样的总结，暗示了“我”的成长时时处处离不开母亲的启发，母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早与“我”融为一体。
母亲和地坛之间有什么共通的地方？ 地坛历经沧桑，母亲饱受磨难； 地坛沉默，母亲不语； 地坛是我的精神家园，母亲是我生命的依托； 大地是母亲，母亲是大地。
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。 于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福、骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。 就命运而言，休论公道。 那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？ 设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？ 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 《我与地坛》
屋在，人去；人在，心去；心在，情去；情在，懂它的心去。屋在，人去；人在，心去；心在，情去；情在，懂它的心去。 琴在，弦去；弦在，音去；音在，谱去；谱在，写它的人去。 池在，荷去；荷在，水去；水在，鱼去；鱼在，赏他的人去。
