基督的教會與律法

1. 基督的教會與律法 二零一四年六月二十一日，第十二課

2. “基督的教會”可以只是指基督耶穌所設立的教會，但我們將會以更廣泛的意義來使用它。“基督的教會”可以只是指基督耶穌所設立的教會，但我們將會以更廣泛的意義來使用它。 這一周我們將會研究“基督的教會”在整個世界歷史中的演變過程，從伊甸園一直到末時。 純潔的教會 餘民教會

3. 在伊甸園中基督的教會 “耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。” (創世記2:16-17) 為什麼上帝要考驗亞當和夏娃的忠誠？ 禁果能帶來‘善與惡的知識’。根據保羅所說，律法也對我們有相同的目的。（羅馬書7:7) 吃禁果和違背律法都帶來相同的後果，那就是罪惡的實際知識。就是罪。 亞當和夏娃被造之時在道德上是自由的。他們可以選擇順從上帝或是不順從上帝；也就是愛他，或拒絕他。

4. 上古時代 “耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”(創世記6:5) 人類怎麼會墮落到如此田地？ • 自從亞伯被殺之後，人類就開始不把上帝的律法當一回事看待。拜偶像，偷盜，姦淫，謀殺。。。之罪迅速擴散。 • 那些還對上帝忠心的人開始與不忠心的人們聯合。（創6:1-2) • 當挪亞出生之時，基督的教會只剩下很少還讀對上帝的律法保持忠誠的人。

5. “該隱的一族從他們起先居留的地方向外發展，散佈在塞特的兒女曾經居住過的平原和山谷之中；塞特的子孫為避免受他們腐化的影響起見，於是就退往山裡去住了。只要這種分離繼續存在，他們就能保持敬拜上帝的純潔制度。但時間久了，他們漸漸地出來與山下的居民來往。這種來往就產生了極惡劣的後果。“上帝的兒子們看見人的女子美貌。”（創6: 2）塞特的子孫迷戀于該隱後代女子的美色，與她們通婚，因此上帝就不喜悅他們。許多敬拜上帝的人被現今經常在他們面前的引誘所迷惑，就陷在罪裡，喪失了他們特殊，聖潔的品格。他們同這些墮落的人結合，就在精神和行動上變得與他們一樣；於是第七條誡命的限制也不顧了，“就隨意挑選，娶來為妻。”塞特的子孫“走了該隱的道路；”（猶11）他們醉心于世俗的發達和享受，而忽略了耶和華的誡命。因世人“故意不認識上帝；”“他們的思念變為虛妄，無知的人就昏暗了，”所以“上帝就任憑他們存邪僻的心。”（羅1:21；28）罪惡在地上到處蔓延，如同致命的麻瘋病一樣。 懷愛倫（先祖與先知，第六章，節錄）

6. 上古時代 “挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。”(創世記6:9) 挪亞在道德上有何長處？ 是個義人。 完全人。 他與上帝同行。 他是否因他道德上的長處而得救呢？ 不是的。不管是從前或現今，唯有上帝的恩典能拯救人脫離被定罪的命運。“惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。(創世記6:8)

7. “他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”(創世記11:4)“他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”(創世記11:4) 洪水之後 洪水之後，不過是一百年的時間，人類又再公開的叛逆上帝。 • 當亞伯拉罕出生之時（洪水之後二百九十二年），人們已經差不多忘了真神上帝和他的律法。 • 雖然如此，上帝律法的原則尚存在於人類的心中。舉例說，我們讀讀法老王對亞比米勒說的話（創世記12:18-19; 26:9-10)。除此之外，還有一些人還在事奉著真神上帝；例如麥基洗德（創世記14:18)

8. “這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說，亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大地賞賜你。”(創世記15:1)“這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說，亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大地賞賜你。”(創世記15:1) 洪水之後 上帝傾降他的恩典於亞伯拉罕，就如他對挪亞一樣。 由於對上帝的恩典的感恩，亞伯拉罕‘都聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。” (創世記26:5) • 亞伯拉罕雖然有犯錯，但他是一個有真信心的人。這信心就因上帝的恩典而被算為他的公義。

9. “洪水之後的一段時期中，挪亞和他的兒孫們仍舊住在方舟所停留的群山之間。後來他們人數增加，不久就因背道而引起了分裂。那些要忘記創造主，並要擺脫他律法約束的人，覺得他們敬畏上帝之同伴的教訓和榜樣，乃是一種經常的煩擾；所以過不久，就決定離開敬拜上帝的人。因此，他們就遷到伯拉大河兩岸的示拿平原去。他們被這裡優美的地勢和肥沃的土地吸引住了；於是就決定在這平原上居住。 洪水之後的一段時期中，挪亞和他的兒孫們仍舊住在方舟所停留的群山之間。後來他們人數增加，不久就因背道而引起了分裂。那些要忘記創造主，並要擺脫他律法約束的人，覺得他們敬畏上帝之同伴的教訓和榜樣，乃是一種經常的煩擾；所以過不久，就決定離開敬拜上帝的人。因此，他們就遷到伯拉大河兩岸的示拿平原去。他們被這裡優美的地勢和肥沃的土地吸引住了；於是就決定在這平原上居住。 懷愛倫（先祖與先知，第十章，節錄）

10. 以色列：基督的教會 “因為你歸耶和華你神為聖潔的民。耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 。。。 所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命，律例，典章。”(申命記7:6, 11) “耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。 只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。”(申命記7:7-8) 以色列是‘聖潔的民’。這是什麼意思呢？ 以色列是為上帝分別為聖的民。他們是祭司，應當是上帝律法的守護者。 上帝把恩典傾注于以色列，如同他為亞當，挪亞和亞伯拉罕所行的一樣。他也要求他們順從他。

11. 餘民 “龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。” （啟示錄12:17) • 就好比接力賽那樣，亞當把接力棒（那應許）交給挪亞，挪亞再傳給亞伯拉罕，亞伯拉罕再傳給以色列，以色列再傳給基督（就是那應許本身）。 在耶穌復活的時候，他就如同沖過終點線一般，因他已打碎了死亡的枷鎖。如今，接著聖靈的工作，復活的基督能夠與每一位信徒分享他的公義。 不幸的是，基督設立的教會卻在不久之後就背道了。因此上帝從耶穌的時候起，直到如今我們的時代，就都呼召了一群忠心的餘民。

12. “這世界並非都已經選擇了與上帝為敵。並非都已經不忠了。還有一小群人對上帝是忠誠的；因為約翰寫道： ‘聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命，和耶穌真道的’啟示錄。14:12” • 懷愛倫（給教會的勉言，第二章，節錄）