EN RESUMEN...

1. EN RESUMEN... • Lo que QUIEREN DECIR los autores sagrados ha de tenerse como afirmado por el ESPÍRITU SANTO • Las Sagradas Escrituras enseñan la VERDAD que Dios quiso dejar en ellas PARA NUESTRA SALVACIÓN. • Las Sagradas Escrituras enseñan esta VERDAD: FIRMEMENTE, CON FIDELIDAD y SIN ERROR.

2. SÍ ENTONCES, ¿TODO LO QUE LEEMOS EN LA BIBLIA ES VERDAD? • Pero se trata de una verdad SALVÍFICA, • no CIENTÍFICA, ni HISTÓRICA • La VERDAD REVELADA, válida y obligatoria • para todos los tiempos, en los escritos bíblicos • aparece unida a: • una FORMA DE VER LA VIDA • una FORMA LITERARIA • un AMBIENTE CULTURAL • distintos de los nuestros.

3. HISTORIA DEL PROBLEMA DE LA VERACIDAD BÍBLICA • PERIODO DOGMÁTICO (hasta sigloo XVII): Confianza simple y espontánea en la fidelidad de la Biblia. • PERIODO APOLOGÉTICO (s. XVII- XIX): Conflicto entre la ciencia y la doctrina sobre la veracidad bíblica clásica. Recurso al CONCORDISMO. • PERIODO HERMENÉUTICO (Concilio Vaticano II): El problema no es “defender la Biblia”, sino entenderla.

4. LA BIBLIA Y LAS CIENCIAS Josué habló al Señor... Y el sol se quedó quieto, y la luna inmóvil... (Josué 10,12) GALILEO GALILEI (1564 - 1642) LA TIERRA SE MUEVE ALREDEDOR DEL SOL EL SOL SE MUEVE ALREDEDOR DE LA TIERRA

5. LA BIBLIA Y LAS CIENCIAS:3 soluciones falsas CASAR CIENCIA Y BIBLIA A MARTILLAZOS DESPRESTIGIAR LAS CIENCIAS Recurrir a la “PEDAGOGÍA DIVINA” La ciencia también se equivoca. En caso de duda, la Palabra de Dios tiene razón. Con buena voluntad, se puede ver que la Biblia y la ciencia dicen lo mismo Dios comunica verdades científicas de una forma que el hombre le pueda entender

6. LA BIBLIA Y LAS CIENCIAS • La Biblia no es un libro de CIENCIA • Se usan MODELOS sobre CÓMO SE CREÍA QUE ERA EL MUNDO... • ... Pero NO SE PRESENTAN COMO PALABRA DE DIOS. • “La Biblia no nos enseña cómo está hecho el cielo, sino cómo se va al cielo”

7. RELATOS DE ORÍGENES DE UN PUEBLO Plagas de Egipto, paso del mar Rojo, maná, codornices, roca que mana agua, paso del Jordán, murallas de Jericó. ENTONCES, ¿QUÉ OCURRE CON LOS “MILAGROS”? • TIENEN FORMA LEGENDARIA • LOS PUEBLOS SIEMPRE SE HAN CONTADO SU “HISTORIA” • HAY QUE DISTINGUIR LEYENDA Y REALIDAD

8. PROBLEMAS MORALES • NARRACIONES ESCANDALOSAS • Abraham miente, Jacob engaña, Jael asesina a Sísara. • ORACIONES DE VENGANZA • PALABRAS CONTRA DIOS (Job) • MANDATOS Y PRÁCTICAS INMORALES (Guerra santa)

9. PROBLEMAS MORALES: POSIBLE SOLUCIÓN • LA BIBLIA ES UN LIBRO QUE NO OCULTA “LO HUMANO” • ES EN LIBRO DE UN TIEMPO CONCRETO • NO ES “PALABRA DE DIOS” LO QUE ES SÓLO “PALABRA DE HOMBRE” • LA MORAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO NO ES PERFECTA

10. INERRANCIA Y VERACIDAD EN LA “DEI VERBUM” “Como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo,hay que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación“ (DV 11) • No se habla ya de “inerrancia” (aunque conserva el inciso “sine errore”), sino que se pone el acento en la “veracidad” • Esta verdad no es científica, ni histórica, sino salvífica: “para nuestra salvación”.

11. PRINCIPIOS METODOLÓGICOS DE INTERPRETACIÓN • PRINCIPIO LITERARIO • Hay que captar la “intención del autor” • PRINCIPIO FILOSÓFICO • La Biblia no tiene un concepto de verdad conceptual, sino dinámico: la verdad se experimenta con todo el ser, y exige la entrega de toda la persona. Así, se puede hablar de “realizarla verdad”, “caminar en la verdad” • PRINCIPIO TEOLÓGICO • La verdad de la Biblia es el amor trinitario, que se concentra no en una idea, sino en una Persona: Cristo.

12. REGLAS PARA UNA INTERPRETACIÓN CATÓLICA DE AL ESCRITURA (DV 12) • Atender al contenido y unidad de toda la Escritura • No se puede interpretar un pasaje de la Escritura en sentido contrario al que se deduce de la totalidad de la Biblia • Tener en cuenta la Tradición viva de toda la Iglesia • Es en la Tradición de la Iglesia donde la Escritura resuena con todos sus resortes. • Tener en cuenta la analogía de la fe. • Es decir, la interpretación de cualquier pasaje de la Escritura debe estar conforme con el conjunto de la fe católica.