XINBAO Y SANJIAO

1. CONFORMADO CELESTE CONFIGURADO TERRESTRE XINBAO Y SANJIAO DOS VECTORES DE LUZ

2. XIMBAO CANAL MAESTRO DEL CORAZON • Estos dos canales donde los colocamos • Ni terrestre ( 5 reinos mutantes) • Ni Celeste ( Canales maravillosos) • Canal de Pericardio, OMS = pericardium • Meridiano de Circulación Sexualidad, David Sussman • XIN: corazón BAO: Envoltura Pero BAO define también al útero, • Entonces podríamos decir que el Maestro del corazón sería aquella función que permite que el emperador- en este caso el corazón- asuma las funciones que le son propias a través de la guía de su Maestro, que sería XIN BAO, “ aquel que le envuelve”

3. XINBAO FUNCION ENERGETICA • Transmitir los designios del emperador como aquél que controla el latido del impulso vital de la vida a través de la sangre. • Ser filtro que recoge la información subjetiva del resto de los órganos y procesarla previamente para transmitirla al corazón, y este mantenga su equilibrio, su armonía para que sepa decidir sabiamente. • Esto trasladado a la terapia podría ser casi como un paso obligado dentro de cualquier proceso de restablecimiento de la salud.

4. SANJIAO: FUEGO Y AGUA • Primero manifestaciones de alquimia taoísta. • Es la función que mantiene el equilibrio entre el agua y el fuego. • Todo es agua; Y había una función capaz de regular el equilibrio entre esa agua y el fuego para mantener a el AGUA, esa función se corresponde con la actividad del San Jiao • Ese fuego procedía de la propia agua, al igual que producía una nariz, un labio también producía fuego. • Ese juego y equilibrio entre Agua y el Fuego, no solamente hace posible el desarrollo de la vida sino que es responsable luego, también, de la decrepitud del ser: en la medida que se va consumiendo el agua, la forma empieza a debilitarse y “envejecer”

5. EQUILIBRIO AGUA FUEGO: MEDITACION • Uno de los métodos para conseguir ese equilibrio según los alquimistas es la MEDITACION, por varias razones. • 1ro.- La quietud permite que la combustión no sea agitada sino que sea muy calma. La combustión en quietud, es menor. • 2do.- Con en la quietud se puede controlar la respiración, con lo cual el aire que necesita el fuego, para avivarse , puede reducirse al mínimo; y el agua que se va ha mantener será máxima, obviamente el agua se va mantener. • Inspiración corta y espiración más bien larga es la sugerencia cuando se hace meditación. • Realmente en la meditación el avivamiento del fuego es menor.

6. Localización del San Jiao Forma-función-esencia • Siguiendo la Alquimia, se fue definiendo la estructura del sujeto en tres planos o niveles. • Jiao de la Forma: Se localiza en el estomago con el Jiao superior en el cardias, el Jiao medio en el fundus y el Jiao inferior en el Píloro. • En consecuencia el estomago es el primer laboratorio de alquimia que posee el sujeto. Aquí se produiciría la primera transformación de los alimentos, el primer proceso de alquimia, la alquimia de la forma

7. Jiao de la FUNCION • La distribución de los tres fogones hace referencia a la FUNCION, así el fogón después de la alquimia de la forma participa en la alquimia de las funciones, tenemos: • Fogón inferior: Participa de la función Genito-urinaria y se localiza en la región infraumbilical. • Fogón medio: Participa de la funciones globales digestivas que incluye Hígado, Vesícula Biliar, Páncreas exócrino y endocrino localizado en el abdomen. • Fogón superior: Incluye la función cardio-respiratoria situado en el pecho

8. Jiao de la ESENCIA • En este nivel la actividad de los fogones adquiere una nueva dimensión. • Caldero inferior: se corresponde con el depósito de la esenciay no ya de la función que estaría representado en la capacidad reproductora del ser aunque su localización sea la misma en la zona infraunbilical. • Caldero Medio: Se corresponde a la purificación de la esenciay se localiza en el centro del pecho. • Caldero superior: Se corresponde con la Sublimación de la esenciaubicación en la cabeza en la región denominada “ la zona de la media pulgada” , el INNTANG ,o la zona del entrecejo, relacionada con la glándula Pineal, este es el único Jiao que esta fuera del tronco.

9. OTRA VISION DE SANJIAO Y XINBAO • En relación con el Universo, El hombre es un Universo de Luz. ( Microcosmos) • Como micro universo, vive en relación con otros Universos, ( No se pelean , no se mienten) • Al hombre le pasa todo lo que le pasa, por no se comporta como lo que ES. Un UNIVERSO • Porque siendo un Universo es un Universo raro. Porque quiere ese gran Universo y no lo tiene ¿Cómo tenerlo ? Aceptar el universo que cada Uno Es. • Cuando el Hombre se comporta como lo que es el margen de enfermedad es mínimo. • Cuando deja de comportarse como tal la enfermedad aparece.

10. MICROCOSMOS Y ENFERMEDAD • La enfermedad es la consecuencia de que el hombre, como Universo, no se comporta como tal. • Evidentemente a estas alturas , no es fácil RECUPERAR, ADMITIR, ACEPTAR, Y PRACTICAR esta idea. • “Es usted un Universo que no se comporta como tal, porque necesita abarcarlo todo. Es como si no le gustara su propio Universo… Hay una rebelión, hay una envidia por todo lo que le rodea… Y entonces, el hombre empieza a hacer cosas que no debe hacer y eso le hace enfermar”.

11. LOS INTERMEDIARIOS Fuego • Estos dos vectores de función no tienen equivalente físico, como el Hígado, el Bazo, el Pulmón… Luego estan en otro plano. • En el plano de lo configurado, están los órganos y las entrañas. En lo estructurado bajo dos leyes Sheng y Ko es el Plano de los Reynos de la Mutación. • el Hombre por ser de este Universo, está en este plano concreto, pero alrededor de él hay otras fuerzas de luz que evidentemente se interaccionan con él. Tierra Agua Metal

12. LOS INTERMEDIARIOS Haciendo un esquema representamos el Universo como un ovoide, dentro de ese Universo estaría lo configurado, representado por los cinco reinos Mutantes como la estructura del hombre. Y este plano se relaciona con el resto del Universo, precisamente a través de la intermediación de San Jiao y del Maestro del Corazón SJ MC

13. LOS INTERMEDIARIOS • Por eso estas dos funciones no están sujetas al mundo estructural concreto de los cinco reynos. Es una Vía inmaterial, es decir que el medio que tiene el hombre para conectarse con el macrocosmos es una vía inmaterial; el San Jiao y el Maestro del Corazón. Ellos nos amplían, nuestra capacidad de visión de las cosas, nuestro criterio, nuestra comprensión, ello gracias a estos dos vectores.

14. LOS INTERMEDIARIOS Toda la existencia esta representada en los 8 vasos maravillosos La estructura formal del hombre en este nivel planetario lo constituyen los Cinco Reynos Mutantes. Los intermediarios entre la estructura y el Universo son San Jiao y Xin Bao, que van ha permitir al hombre despertar a la conciencia de ser un habitante del Universo SJ MC

15. EL HOMBRE ESTELAR T I A N El Universo de los 8 vasos Maravillosos Lo Configurado los Cinco Reynos Mutantes Los Intermediarios Sanjiao y Maestro del Corazón

16. FUEGO MINISTERIAL • San Jiao y Xinbao son como esos dos vehículos que comunican el Cielo con la Tierra. Que comunican al hombre del Cielo con la tierra, luego nosotros podemos actuar sobre ese hombre con soló estos dos vectores, Aunque sabemos que también ese hombre tiene lo concreto ( Cinco Reinos) y lo Universal ( Vasos Maravillosos) sobre él. • El fuego Imperial; Corazón intestino delgado en los 5 Reinos Mutantes, pero el Fuego Ministerial esta en otro plano, ese Ministro, ese intermediario es un fuego inmaterial • Así no hay 5 Reynos Mutantes sino Seis lo que pasa que uno es inmaterial, intermediario, pero fundamental. Sin esa función no es posible que los otros 5 Reinos se muevan.

17. La Creación, La Tierra, el Hombre • En el Principio existe la Creación • Dentro de la creación aparece • Nuestro Planeta • Y desde la creación se empieza • a gestar el hombre • Que termina asentándose en la • Tierra (ideograma completo) TIAN = Hombre estelar Ren= Hombre

18. TIAN • Tian es la Verdadera naturaleza del hombre y como decíamos antes, él se aparta de su naturaleza y se queda en el plano de lo concreto y en la ignorancia de su origen de su naturaleza. • Trabajando adecuadamente sobre San Jiao y Xin Bao podemos rescatar esa memoria de Hombre estelar, rescatar también la memoria de que su permanencia en ese plano no depende de él, sino depende de otras fuerzas. Lo cual evidentemente obliga a cambiar muchos planteamientos de comportamiento y actitudes diarias • El desarrollo de la conciencia de San Jiao nos lleva a la conciencia del Padre, El Creador, a través de nuestro plano de realidad concreta. Y, a través del MC llevamos a la realización, en lo cotidiano, el viaje de retorno a ese Creador, la intención de la luz es el Hacer.

19. REGULACIÓN A TRAVES DE Xin Bao y San Jiao • Los textos antiguos recomiendan la acción sistemática sobre estos canales, sobre todo en las enfermedades crónicas, justo cuando la enfermedad crónica no está evolucionando bien, y cambiamos y empezamos a trabajar con Xin Bao y San Jiao, las cosas empiezan a evolucionar • Esta actuación va a estimular, la actividad del Xin Bao como instructor, como Guía, como sentido del Corazón. Y por otra se actúa sobre el sustento vital el eje agua fuego regulado por San Jiao.

20. Tratamiento desde Xin Bao y San JiaoPuntos Tian • Actuando así lo primero que vamos a observar es un cambio rápido en el carácter de la persona, es decir el sentido de su animo, su conciencia, su planteamiento de vida… • Los Resonadores Tian que residen en SJ y XB tienen especial importancia a la hora de estructurar la Luz del Hombre y restablecer la estructura del Ren • TIANJING 10SJ “Pozo Celeste” • TIANLIAO 15 SJ “ Hueso Celeste” • TIANYOU 16SJ “ Ventana Celeste” • TIANCHI 1MC “ Estanque Celeste” • TIANQUAN 2MC “ Fuente Celeste “

21. Resonadores Del XIN BAO • El primer resonador Tian estaría más ligado a la recuperación del sentido espiritual del emperador; el sentido de la vida que le da el sujeto a la existencia. Y el 2do Resonador estaría más ligado con la forma de dar realización a ese sentido; los medios, la ejecución, la decisión firme de hacerlo. • Obrar sobre Tianchi Preferentemente con moxibustión indirecta y evitar la puntura; se puede punturar pero es mucho más eficaz la moxibustión. • Sobre Tianquan actuaremos con puntura o masaje • Se tiene que actuar sobre los dos sino puede quedar alterado el sujeto, en el orden primero del sentido 1MC Moxibustión I. y luego la realización 2MC masaje o punción.

22. TRATAMIENTO A TRAVÉS DEL SAN JIAO • Recordando el Ideograma San jiao tiene tres contactos, uno Celeste creacional por excelencia, otro terrestre en relación al según do trazo, allí quedaría configurada la idea y el tercer contacto que es cuando aparece el MC que emana del segundo contacto, así SJ tiene tres puntos Tian, sobre los que podemos actuar que se identifique con el ideograma Tian Y con la trinidad presente tanto en la estructura del estomago, de las funciones y de la esencia. En este sentido podemos decir: • El 1er Resonador Tian actuaría fundamentalmente sobre la esencia TIANJING 10SJ en cuanto que actúa en el deposito de la misma y se correspondería con el San Jiao Inferior.

23. Resonadores San Jiao • TIANLIAO 15 SJ: Actúa sobre el Jiao medio • TIANYOU 16 SJ: Sobre el Jiao Superior. • Los tres puntos Tian pueden actuar dentro del canal en correspondencia con los tres Jiaos. • EJ: si vamos a tratar un problema referente al Jiao inferior, actuando con QIHAI o con el HE especial del SJ se puede potenciar esa acción sobre el Jiao Inferior añadiendo TIANJING que se corresponde con el Jiao Inferior.