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中國古代寓言史. 第十三章 《 淮南子 》 中的寓言 報告者 : 王文岑. 《 淮南子 》. 編者劉安（ B.C179-B.C122 ），淮南厲王長子，襲父蔭封為淮南王。 招賓客方士數千人，編著 《 淮南鴻烈 》 （鴻，大也；烈，明也，大明道之言），即今 《 淮南子 》 。今本二十一篇（訓）。 「其旨近老子，淡泊無為，道虛守靜，出入經道。」（漢．高誘 《 淮南子注 》 ）全書以道家思想為主，揉合儒、法、陰陽等家觀點，是部雜家著作。. 《 淮南子 》 中的寓言. 「會粹諸子，旁搜異聞」保留了許多先秦神話與寓言。書中善以神話傳說、寓言故事來說理。
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中國古代寓言史 第十三章 《淮南子》中的寓言 報告者:王文岑
《淮南子》 • 編者劉安（B.C179-B.C122），淮南厲王長子，襲父蔭封為淮南王。 • 招賓客方士數千人，編著《淮南鴻烈》（鴻，大也；烈，明也，大明道之言），即今《淮南子》。今本二十一篇（訓）。 • 「其旨近老子，淡泊無為，道虛守靜，出入經道。」（漢．高誘《淮南子注》）全書以道家思想為主，揉合儒、法、陰陽等家觀點，是部雜家著作。
「會粹諸子，旁搜異聞」保留了許多先秦神話與寓言。書中善以神話傳說、寓言故事來說理。「會粹諸子，旁搜異聞」保留了許多先秦神話與寓言。書中善以神話傳說、寓言故事來說理。 • 有的寓意假托孔子之口說出，更多直接引用《老子》中的話點明寓意。 • 〈道應訓〉、〈人間訓〉中寓言故事最多。
〈道應訓〉核心論點 • 〈要略〉：「〈道應〉者，攬掇逐事之蹤，追觀往古之跡，察禍福利害之反，考驗乎老莊之術，而以合得失之勢也。」
「治國不在文辯」 惠子為惠王為國法，已成而示諸先生，先生皆善之。奏之惠王，惠王甚說之。以示翟煎，曰：「善。」惠王曰：「善，可行乎？」翟煎曰：「不可。」惠王曰：「善而不可行，何也？」翟煎對曰：「今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之，此舉重勸力之歌也，豈無鄭、衛激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治國有禮，不在文辯。」故《老子》曰：「法令滋彰，盜賊多有。」此之謂也。 • 治理國家不在文飾巧辯，而是要有一定節度。
「知雄守雌」 趙簡子以襄子為後，董閼于曰：「無卹賤，今以為後，何也？」簡子曰：「是為人也，能為社稷忍羞。」異日，知伯與襄子飲，而批襄子之首，大夫請殺之。襄子曰：「先君之立我也，曰：『能為社稷忍羞。』豈曰：『能刺人』哉！」處十月，知伯圍襄子於晉陽，襄子疏隊而擊之，大敗知伯，破其首以為飲器。故《老子》曰：「知其雄，守其雌，其為天下谿。」 • 為人既要有胸懷大志，又要善於採柔弱退守的策略，才能反守為攻。
「子罕專政」 昔者，司城子罕相宋，謂宋君曰：「夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。夫爵賞賜予，民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之。」宋君曰：「善。寡人當其美，子受其怨。寡人自知不為諸侯笑矣。」國人皆知殺戮之專，制在子罕也，大臣親之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂卻宋君而專其政。故《老子》曰：「魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。」 • 為政者應牢牢把握生殺大權。
「善乎之客」 昔者，公孫龍在趙之時，謂弟子曰：「人而無能者，龍不能與游。」有客衣褐帶索而見曰：「臣能呼。」公孫龍顧謂弟子曰：「門下故有能呼者乎？」對曰：「無有。」公孫龍曰：「與之弟子之籍。」後數日，往說燕王。至於河上，而航在一汜，使善呼者呼之。一呼而航來。故曰：聖人之處世，不逆有伎能之士。故《老子》曰：「人無棄人，物無棄物，是謂襲明。」 • 天下無絕對無用之人，也無絕對無用之物。
「善偷退兵」 楚將子發好求技道之士。楚有善為偷者，往見曰：「聞君求技道之士。臣，偷也，願以技齎一卒。」子發聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諫曰：「偷者，天下之盜也。何為之禮？」君曰：「此非左右之所得與。」
後無幾何，齊興兵伐楚，子發將師以當之。兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈強。於是市偷進請曰：「臣有薄技，願為君行之。」子發曰：「諾。」不問其辭而遣之。偷則夜解齊將軍之幬帳而獻之。子發因使人歸之。曰：「卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之於執事。」明又複往取其枕。子發又使人歸之。明日又複往，取其簪，子發又使歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：「今日不去，楚君恐取吾頭。」 乃還師而去。故曰：無細而能薄，在人君用之也。故老子曰：「不善人，善人之資也。」 • 天下沒有任何一種技能是不管用的，端看人君如何運用。
「獻珥窺意」 齊王后死，王欲置后而未定，使群臣議。薛公欲中王之意，因獻十珥而美其一。旦日，因問美珥之所在，因勸立以為王后。齊王大說，遂尊重薛公。故人主之意欲見於外，則為人臣之所制。故《老子》曰：「塞其兌，閉其門，終身不勤。」 • 人主之意一旦表露於外，即會被臣下所牽制，因此人君要有心計於權謀。
「盧敖遊北海」 盧敖遊乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙穀之上。見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞。顧見盧敖，慢然下其臂，遯逃乎碑。盧敖就而視之，方倦龜殼而食蛤梨。 盧敖與之語曰：「唯敖為背群離黨，窮觀於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好遊，至長不渝。周行四極，唯北陰之未窺。今卒睹夫子於是，子殆可與敖為友乎？」
若士者，齤然而笑曰：「嘻！子中州之民，寧肯而遠至此，此猶光乎日月而載列星，陰陽之所行，四時之所生，其比夫不名之地，猶窔奧也。若我南遊乎岡 之野，北息乎沉墨之鄉，西窮窅冥之黨，東開鴻蒙之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無眴。此其外猶有汰沃之汜。其餘一舉而千萬里，吾猶未能之在。今子游始於此，乃語窮觀，豈不亦遠哉！然子處矣。吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。」若士舉臂而竦身，遂入雲中。
盧敖仰而視之，弗見，乃止駕，柸治，悖若有喪也。曰：「吾比夫子，猶黃鵠與壤蟲也。終日行不離咫尺，而自以為，豈不悲哉！」故莊子曰：「小年不及大年，小知不及大知，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」此言明之有所不見也。 • 即便再明察之人，也終有看不到之處。
〈人間訓〉核心論點 • 〈要略〉:「〈人間〉者，所以觀禍福之變，察利害之反，鑽脈得失之跡，標舉終始之壇也；分別百世之微，敷陳存亡之機，使人知禍之為福，亡之為得，成之為敗，利之為害也。誠喻至意，則有以傾側偃仰世俗之間，而無傷乎讒賊螫毒者也。」
「牛生白犢」 昔者，宋人好善者，三世不解。家無故而黑牛生白犢，以問先生，先生曰：「此吉祥，以饗鬼神。」居一年，其父無故而盲，牛又復生白犢，其父又復使其子以問先生。其子曰：「前聽先生言而失明，今又復問之，奈何？」。其父曰：「聖人之言，先忤而後合。其事未究，固試往復問之。」其子又復問先生，先生曰：「此吉祥也，復以饗鬼神。」歸致命其父，其父曰：「行先生之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城。當此之時，易子而食，析骸而炊，丁壯者死，老病童兒皆上城，牢守而不下。楚王大怒，城已破，諸城守者皆屠之。此獨以父子盲之故，得無乘城。軍罷圍解，則父子俱視。夫禍福之轉而相生，其變難見也。
「塞翁失馬」 近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。 • 福與禍之間的關係非絕對性，因此無須為一時的得失得意或喪志。
「田子方見老馬」 田子方見老馬於通，喟然有志焉，以問其御曰：「此何馬也？」其御曰：「此故公家畜也。老罷而不為用，出而鬻之。」田子方曰：「少而貪其力，老而棄其身，仁者弗為也。」束帛以贖之。罷武聞之，知所以歸心矣。 • 儘管只是在小處有所表現，卻可以影響極大。
「上計三倍」 解扁為東封，上計而入三倍，有司請賞之。文侯曰：「吾土地非益廣也，人民非益眾也，入何以三倍？」對曰：「以冬伐木而積之，於春浮之河而鬻之。」文侯曰：「民春以力耕，暑以強耘，秋以收斂，冬間無事，以伐林而積之，負軛而浮之河，是用民不得休息也，民以敝矣。雖有三倍之入，將焉用之？」此有功而可罪者也。 • 功與過之間非絕對性，因此應審慎審查，才能瞭解其間的脈絡。 • 賢君皆知藏富於民的道理，因此須瞭解與民休息的重要。
「秦西巴釋麑」 孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之，麑母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在？秦西巴對曰：「其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之。」孟孫怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：「秦西巴有罪於君，今以為子傅，何也？」孟孫曰：「夫一麑而不忍，又何況於人乎！」此謂有罪而益信者也。故趨捨不可不審也。 • 行為止舉應謹慎。 • 功與過之間非絕對性。
用三兩個特殊細節，造成一種特殊的戲劇效果，使人印象深刻。如：用三兩個特殊細節，造成一種特殊的戲劇效果，使人印象深刻。如： • 《人間訓． 靖郭君將城薛》(p.193) • 《道應訓．善偷退兵》(p.188) • 《人間訓．陽虎亂魯》(p.193) • Q:陽虎為什麼要傷了放走他的人?
對某一點採取漫畫化的手法，將其一局部加以誇張，使其寓言特別突出。如：對某一點採取漫畫化的手法，將其一局部加以誇張，使其寓言特別突出。如： • 《說山訓．郢人鬻母》(p.194)
善於從一些看似平凡的小事中，發掘出深刻的寓意，閃現出辯證思想的光輝。如：善於從一些看似平凡的小事中，發掘出深刻的寓意，閃現出辯證思想的光輝。如： • 《齊俗訓．宓子認過》(p.194) • 人各由自己的角度出發，因此對相同事會有不同看法。 • 《道應訓．公儀休嗜魚》(p.194) • 將自身置諸人後，其身反能居先；常將已身置之度外，其身反能常存。
某些寓言十分短小，說不上完整的故事，卻亦能使寓意暢達地表達。如：某些寓言十分短小，說不上完整的故事，卻亦能使寓意暢達地表達。如： • 《人間訓．螳螂搏輪》(p.195) • 故事完整，前因後果起伏照應，看完之後深受啟發，撫卷反思。如： • 《氾論訓．穆公失馬》(p.195) • 《氾論訓．任俠免難》(p.195)
