科技法與科技倫理

1. 科技法與科技倫理 兩種文化

2. 一、兩種文化在社會變遷中的發展 • 「科學家原本就關注集體福祉與人類的未來。」 • 這是「兩種文化」一書作者斯諾的主張，而查爾斯·斯諾在1959年英國劍橋大學瑞德講座發表「兩種文化」，這篇學術性的、旨在批評劍橋本身教育方向太過專門化的演說，並非創新的論述，卻引起了意想不到的轟動。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

3. 一、兩種文化在社會變遷中的發展 • 斯諾演講的題目是兩種文化與科學革命。 • 有著科學家與作家雙重身份的英國人C · P ·斯諾發現，社會的知識分子已經分裂成兩種文化，兩種文化指的是文學知識份子的文化和自然科學家的文化。 • 他認為上述兩者彼此猜忌嚴重，缺乏理解，而阻礙了運用科技改善人類問題的遠景。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

4. 一、兩種文化在社會變遷中的發展 • 從文化歷史學的角度來看「兩種文化」此概念的起源與重要性，並非主張人文優於科學，更非對科學重要性的蔑視，或傲居地否定當前科學家的看法。 • 因此，在試著點出斯諾問題在當今仍有的重要性與關連性之前，先從歷史面來考察他的論點及影響。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

5. 二、從歷史觀點看兩種文化 • 從希臘時代，就一直將知識明確分類，許多時候，當其中某一學術分支或「學科」變得太過強勢或太過深奧時，有識之士也會憂慮其淺藏的危險。但整個中世紀和文藝復興時期，對於自然的詮釋，通常稱為「哲學」這個無所不包的學科。 • 只有到十七世紀，在一場被稱為「科學革命」的歷程中，研究成果才被大眾肯定，認為足以重新定義「何謂真實知識」。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

6. 二、從歷史觀點看兩種文化 • 以英國為例來追溯「兩種文化」問題的系譜，會發現他是來自英國本身一些體制，包括教育及研究機構，在英文中「科學」這個字眼是狹義的被指涉為「物理」或「自然」科學，直到19世紀中葉才在英語中得到統一。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

7. 二、從歷史觀點看兩種文化 • 當19世紀晚期牛津字典開始編撰時，過去的字典對於此詞意沒有給予任何例句，而往後它的第一個例句，正好間接的點出「科學」在英文的涵義，已經不同於其他歐洲的語文：「我們應該效法英國人對普遍『科學』一詞的用法；也就是指涉物理及實驗科學，而將神學與形而上學排出在外」 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

8. 二、從歷史觀點看兩種文化 • 19世紀末，Ｔ．Ｈ．赫胥黎可說是一位最無所忌憚、最令人敬畏的科學鬥士，創辦一間科學教育學苑，後來成為倫敦帝國學院，赫胥黎在開幕典禮，向傳統古典教育的捍衛者提出挑戰；他主張科學形成文化的一部分，提供了豐富的知識訓練，更對國家福祉做出不可抹滅的貢獻。 • 他公開指那些傳統古典教育的捍衛者，認為他們對科學教育的抵制濟部估評又缺乏遠見。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

9. 二、從歷史觀點看兩種文化 • 當時阿諾德是維多利亞英國最頂尖的文人，當它在1882年受邀演講，題目是「文學與科學」，並且挑名與赫胥黎論戰。 • 他主張「文學」的範圍不止於純文學，更包含所有偉大的古典著作，包括牛頓的《數學原理》與達爾文的《物種原始》。他認為赫胥黎把「科學」的意義侷限在英文的狹義裡，事實上研究語言或研究歷史，都可算是系統性知識或科學的一部分。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

10. 二、從歷史觀點看兩種文化 • 至此阿諾德可以輕易下結論：文學與科學並非截然不同，並且兩者必須兼備才能構成完整的教育。 • 但其實阿諾德很反對赫胥黎對科學的提倡，以及他對古典教育的貶抑。最重要的理由是，阿諾德堅持認為自然科學的訓練，或許可以培養出實用而有價值的專家，但絕無法培養出「有教養」的人，在這方面，「文學」仍舊是無法取代的。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

11. 二、從歷史觀點看兩種文化 • 在英國文化史上，關於科學與人文在整個教育體系上之適當地位的爭論，總是與制度化的階層及社會階級緊密糾結相關。 • 英國大學教育與學士後的高等教育，都比其他國家更為分殊化，一個學業上有天賦的小孩，通常早在14歲，就在科學或人文中則一攻讀，並在16到18歲間挑選其特定三個主題休息，然後大學則完全只專攻其中一個主題。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

12. 二、從歷史觀點看兩種文化 • 最近幾十年，才開始嘗試在中學與大學中，允許較廣泛或較混和性的選修，但情況與美國、甚至其他歐洲國家形成強烈對比，比方說法國，許多資深官員、銀行家都是從極著名的「工藝學校」以工程學位的資格畢業，使得技職導向的科學教育，在法國的地位比英國來的高。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

13. 三、兩種文化思想的發展 • 斯諾認為傳統的菁英領導無力，使得世界陷入經濟蕭條，此時只有科學才是最大的希望。同時他也認為，科學的領域是真的的「選賢與能」，也就是如果真有能力，便足以克服個人在社會上的劣勢。 • 年輕的斯諾對於「文學知識分子」就已經有些反感，尤其他在這些人身上所看到的一些勢利與懷舊的態度，終身都極為厭惡。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

14. 三、兩種文化思想的發展 • 斯諾明顯可望由科學菁英來統治社會，這是人們將他與威爾斯相提並論的原因之一，威爾斯是前一代首屈一指的科學擁護者，斯諾對於當時劍橋普遍對威爾斯否定的態度(特別是在文學評論界)感到十分不滿。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

15. 三、兩種文化思想的發展 • 他認為這種態度來自威爾斯是「偉大作家中最不懷舊的一位」，早期評論也看出往後斯諾為何攻擊「文學知識分子」為「天生的盧德份子」。斯諾特別強調他對這種態度的鄙視：「如果藝術全是搔首弄姿、怨天尤人、逃避世事那套，威爾斯確實比任何人都更不像藝術家」 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

16. 三、兩種文化思想的發展 • 斯諾認為「兩種文化」的概念，是來自於對於特殊認知下的「文學知識分子」的敵意。 • 「傳統文化上當然是以為學為主，這種文化已類似一個正在失勢的國家，支撐它的基礎只剩下脆弱的自尊，惟恐想像的力量必能改變現實」。 • 根據他的觀察，科學文化與文學文化不同是，科學文化中「沒有虛偽與邪惡的事物」。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

17. 三、兩種文化思想的發展 • 這篇「兩種文化」論文初版，斯諾沒有提到教育體制上的問題，他提到的是科學家群體與作家群體的特性，對於他所主張兩者之間存在的鴻溝，也沒提出任何實際改善計畫。 • 這篇1956年的文章絲毫未提貧富國家關係的問題，也沒有提出不懂科學的政治家與管理者，從事技術應用方面的政治決策可能包含問題，這篇文章它主要認為科學家作為一個群體，在「道德體質」上，絕對優於「文學知識分子」。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

18. 三、兩種文化思想的發展 • 他聲稱，科學家原本就關注集體福祉與人類的未來，他透過一些刻意挑選的極端例子，來展現此特性與「傳統文化」的對照。 • 「俄國首相認為奴隸唯一的問題，就是數量不夠多」這樣的態度，「構成了失敗主義、自我放縱、以及道德上的自大，而在科學文化裡幾乎完全找不到」。 • 這對「兩種文化」首次描繪的重點是「科學文化所能給予我們最偉大的貢獻，乃是道德上的改善」。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

19. 四、反應和爭論 • 李維斯對斯諾及其1962年演講的強烈評擊造成騷動。這基本上是兩種對人類福祉截然不同想法的衝突，因此就成了斯諾所指出之分野（即兩種文化）的最佳表徵。 • 斯諾演講的文稿發表於期刊，然後有了一些回應，這些回應一面倒的支持肯定立場，讚許斯諾「明智的」描繪兩種文化的分離。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

20. 四、反應和爭論 • 歷史學家普朗表示，他認為斯諾所提出的對立，其實是更大的社會發展一部分，也就是科學家作為一個新階級，對於在1910~50年全面統治的上層中產文學菁英，帶來嚴重的威脅。 • 絕大多數回應很清楚表示，他們相信當務之急乃是提升科學地位，並提升科學家的科學素養，而不是提升科學家的文學素養。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

21. 四、反應和爭論 • 「兩種文化」的概念已被接受，同樣的，人們也接受兩者之間所存在的鴻溝，斯諾現在要把它推得更遠「兩種文化分離，乃是先進工業社回的必然發展」，不過他再回到核心，描述二十世紀做家，如何倡導對「工業科學革命」的普遍自私的敵視。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

22. 四、反應和爭論 • 特里林特別關注斯諾演講中將「一些主要現代主義作家的觀點」，輕易推演成「文學知識分子」或更廣泛的「文學」，甚至推演成「傳統文化」。 • 特里林認為，斯諾演講中呈現矛盾與誇大，唯一合理解釋乃是由於斯諾太過全新追求一個目標，這個目標就是希望透過東西兩邊科學家社群，發展彼此的相互了解，從而強化東西方關係，乃至促成世界和平。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

23. 四、反應和爭論 • 特里林發現斯諾演講的另一個問題：「演講中傳達出強烈的期盼，希望大家完全不理會政治」，特里林的結論特別公正：「我認為兩種文化基本上是本帶有嚴重錯誤的書」。 • 斯諾本人總是聲稱，整個關於演講所引發的回應，都源自於：它把某個在當代社會已有模糊認知的問題，帶到稍微清楚的焦點上。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

24. 五、變化中的世界與兩種文化 • 在1959年提出的問題，在這幾十年間只會更加惡化，或許應該考慮的是，這段時間發生的改變，對於斯諾的「兩種文化」論，可以提供怎樣的修正。 • 例如，一般大眾接觸到科學的機會，以及科學發展所造成的衝擊，都在這幾十年間大幅增加，而在傳播對科學研究的興趣與了解上，沒有任何力量可以已與電視相比擬。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

25. 五、變化中的世界與兩種文化 • 電視不只是散播大量的科學資訊，它同時也激發了幾百萬人對自然世界的想像力，這些人原本所受的正規教育，可能根本沒有讓他們對科學研究的魅力有任何體會。 • 斯諾寫作時就開始興起為電子革命，對於日常生活影響，可以說與鐵路或內燃機的發明不相上下，而科技演進的快速，更不斷挑戰原有的常識。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

26. 五、變化中的世界與兩種文化 • 許多機器已經成為日常生活的必需品，但這些機器中，電腦無疑是最令人印象深刻。 • 要是哪位當今的「文學知識分子」在文書處理器上寫文章，並透過傳真發給某家編輯，而文章卻在說科學進步的全部負面結果，這大概稱得上虛假信念最誇張的表現形式了。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

27. 五、變化中的世界與兩種文化 • 雖然這些改變，也許讓大眾進一步肯定科學的重要性，但它們的成功同時也無可避免地引起兩極化反應。 • 當然現在一般對科學的看法，已經少有像斯諾認為他所觀察到的那樣：「以勢力的眼光鄙視科學」，不過對於科學潛在的負面影響，如今的焦慮更甚以往。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

28. 五、變化中的世界與兩種文化 • 從「人類如何對待自然世界」這整個問題，我們正好可以看出以下兩者緊密連結的辯證關係：不斷延伸的科學控制，以及對這種控制帶來的效果感到日漸焦慮。 • 對科技帶來的環境破壞，許多憂心忡者大聲疾呼，但卻不受到重視，原因在於，正好是更進一步的科學發展，才讓我們得以看清並分析其中許多破壞效果（臭氧層破洞）。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

29. 五、變化中的世界與兩種文化 • 對於環境破壞問題，比較積極而實際的反應，當然是認為製造出這些邪惡科技的能力，卻也正是我們能寄予厚望，能造福大眾之科技能力。 • 斯諾在當時擔心科學教育不足，會讓科學的價值被低估，但如今科學教育在全球都已極為普遍，伴隨而來的當然是轉而疑慮科學與科學理性是否被過度高估。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

30. 五、變化中的世界與兩種文化 • 比較具有建設性的回應，還是應該在科學教育中讓學生了解，人類對自然世界日益增加的知識，除了為我們帶來許多好處之外，同樣也有它的限制，以及可能產生的危害。 • 在斯諾筆下，「兩種文化」的典型場景，乃是物理學者與文學評論者，在劍橋大學講堂裡發現對方根本不了解熱力學或莎士比亞戲劇。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

31. 五、變化中的世界與兩種文化 • 但在二十世紀末，這種關係的象徵性場景，可能要換成一個新加坡的華裔經濟分析師，寫電子郵件告訴她美籍軟體男友，最新的諾貝爾文學獎得主是一個非洲裔的中南美詩人。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

32. 五、變化中的世界與兩種文化 • 這些現象提醒我們，在斯諾時代之後一個快速發展變化，是英語在全世界傳播，成為一個國際性語言。 • 斯諾除了提出不同學術文化間的鴻溝之外，也強調了不同國家文化間的鴻溝，但這兩種鴻溝可能都因以下的事實而獲得一些改善：即越來越多的人際溝通，是透過英語進行的。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

33. 五、變化中的世界與兩種文化 • 在1950年代和60年代早期，社會科學界甚至有一整個次領域稱為「現代化理論」這套理論完全利基於社會進化論者假設，也就是所有社會基本上都會沿著同樣的途徑發展，只是速度各不相同。 • 從這種觀點看來，該做的工作乃是加快「落後」社會的發展，朝那些被認為是屬於「現代」的社會結構（如小家庭單元）、文化態度（如世俗化的個人主義）、政治體系（如民主代表制度）等等。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

34. 五、變化中的世界與兩種文化 • 發展中的國家在最近三十年的各方面經驗，都對這些假設提出質疑，社會行為和文化態度，明顯被證明是難以控制的，而且也不會順著預定的演化途徑發展。 • 引進或調整從當地條件發展出來的科技，效果更優於直接引進整批西方科技。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

35. 五、變化中的世界與兩種文化 • 但1959年斯諾還是對此充滿自信：「要讓一個大國完全工業化，只需要意志決心就可以訓練出足夠的科學家、工程師和技術人員，過去的傳統和技術背景所佔的重要性低的讓人訝異」。 • 實際上，文化與政治傳統所扮演的腳色，已經證明比他所言重要許多，無論是東亞經濟發展的正面例子，還是撒哈拉非洲的負面例子，都證明了這一點。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

36. 五、變化中的世界與兩種文化 • 這幾十年的發展經驗已經告訴我們，要提升第三世界國家的生活水準，仰賴的是對當地政治與文化力量複雜運作的了解，而不是對最新技術的科學原理的了解。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

37. 五、變化中的世界與兩種文化 • 斯諾表示：「年輕人問我，他們應該追求怎麼樣的目標？」，他用最簡單的字眼提出回答，他強調當初提出「兩種文化」理念，就是希望有助於這些目標的實現： • 「和平，富足，地球上沒有過剩人口，這就是方向。」 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

38. 五、變化中的世界與兩種文化 • 活在二十一世紀的現代社會，科學/科技早已滲入我們的生活當中。 • 科技與社會（Science, Technology and Society，簡稱STS）承接近幾年來台灣社會科學界STS研究與課程的蓬勃發展，科學、技術與文化的議題，並藉由文化現象的討論，使得學生省思、瞭解科技與人文思考的關係。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

39. 五、變化中的世界與兩種文化 • 一般說來，社會人文科系學生對於科學研究領域比較陌生，也有些距離感，而大部分理工科的學生也比較認為「科技」與「社會人文」是不相關的兩個領域。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

40. 五、變化中的世界與兩種文化 • 放眼世界，因「國情不同」，各國有著「兩種文化」分歧與不平衡發展的各式問題，在台灣也不例外，學校教育從高中職開始分所謂理工農醫與文法商組，雖然之後有各種轉換、交流、整合的機會與方法，但這樣的「分流」對於個人成長與社會發展絕對是影響重大的。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

41. 五、變化中的世界與兩種文化 • 總而言之，「兩種文化」的最大價值，在於提醒世人科學當多一些人文素養與社會關懷，人文當多一些科學精神與純真風範，甚至創造一種新領域、新社群，對人類乃至世界歷史、未來命運有更為豐富與健康的創造！ 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

42. Q&A • 「科學與人文」的二分，亦即，假設了科技是政治、經濟、社會、文化、歷史之外的一個獨立的力量。我們要討論的是： • 這個二分是正確的嗎？ • 二分之後，人文就不應當介入科學活動嗎？ • 或者說，科學比起人文更有價值嗎？ • 相反過來說，難道人文就比科技更為崇高？ 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

43. Q&A • 一位受過大學四年甚至更久專業教育與訓練的學生到社會上，他所用到的「專業」與「知識」是什麼？ • 如果這些專業與知識都是現今或未來的科技設備可以取代甚至做得更好，那麼人類的應用與學習價值為何？ • 是否該朝向更高一層的智慧與人文關懷開發？ 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

44. Q&A • 科學主義的橫行反映在學生選考科目嗎？目前台灣學校教育會反映在人力資本的質與量的趨勢呈現了什麼現象？ • 何謂「兩種文化」？與「科學革命」有什麼關係？為何兩種文化引起這麼多的爭議？ • 何謂STS？人文社會學家可以「研究」科學社群及其行為嗎？ 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

45. Q&A • 同學可以思索，在日常生活的例子中，我們如何區隔出這兩個領域出來。 • 例如：我們如何思考核電？核電是科學專家的事情嗎？ • http://www.youtube.com/watch?v=TThbFiUZ9uU&feature=player_detailpage • 科技的正面與負面? • http://www.youtube.com/watch?v=GPmFWBDa7uU&feature=player_detailpage 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

46. 參考資料 • Snow, C.P. (1998). The two cultures 林志成、劉藍玉（譯）（2000）。瑞德講座（一九五九）。兩種文化（頁93-145）。台北：貓頭鷹。 • Edgerton, D. (2002). 周任芸（譯）（2004）。查爾斯史諾：英國科學的「反歷史」評論。載於吳嘉苓、傅大為、雷祥麟（編），科技渴望社會（頁107-122）。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

47. 參考資料 • 國立政治大學 科技管理研究所 98 科技人文與社會 - 溫肇東 • 台大社會學系 科技與社會研究 -傅大為 • 東海大學社會系 [科技、社會與文化] -鄭斐文 • 交通大學 融合兩種文化- oeo http://sf.nctu.edu.tw/sf2/viewtopic.php?f=4&t=1017 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師

48. The End 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」　徐振雄老師