단 2 장 분석

1. 단 2장 분석 강의: 장세훈 교수

2. 단 2장 구조 꿈을 해석하지 못하는 바벨론 술사들(1-13절) 꿈의 내용을 밝히고 해석을 시도하는 다니엘(14-23절) 신비한 것을 계시하는 하나님을 증거하는 다니엘(24-28a절) 꿈의 내용을 말하는 다니엘(28b-35절) 꿈을 해석하는 다니엘(36-45절) 다니엘과 그의 하나님을 찬양하는 느부갓네살(46-49절)

3. 단 2:1-2 분석 1절-느부갓네살이 위에 있은 지 이년에 꿈을 꾸고 그로 인하여 마음이 번민하여 잠을 이루지 못한지라 2절-왕이 그 꿈을 자기에게 고하게 하려고 명하여 박수와 술객과 점장이와 갈대아 술사를 부르매 그들이 들어와서 왕의 앞에 선지라

4. 고대 근동의 꿈과 계시의 관계 두 종류의 꿈 (1) 자의식을 반영 (2) 메시지를 반영 (2)의 경우 메시지에 대한 해석이 필요 헤로도투스(Herodotus)-페르시아 왕의 꿈과 술사의 해석 소개 나보니더스 황제의 꿈과 성소의 재건

5. 고대 예언적 꿈의 기록 방식 꿈의 배경과 상황이 기록됨(신의 상 앞에 잠자는 왕들) 꿈의 내용이 기록됨 꿈의 내용 성취가 기록됨 고대 제국 페르시아의 수도 수사에 꿈 해몽의 책이 보관되었음

6. 페르시아의 꿈 해몽의 예들 하이에나를 먹는 꿈 심한 발작이 발생함 비버(beaver)를먹는 꿈 반란이 일어남 그러나 꿈의 해몽에 대한 다니엘서의 메시지는?

7. 박수하루톰(!for_j') 이집트어에서 기원 앗수르 궁에서 꿈을 해석하는 자 술객아솨프(#V;a') 아카드어 “아시푸”의 유사어 병자의 상태를 해석하는 기술을 가진 마술사

8. 점장이카솨프(#v'K;) 아카드어 “카솨푸”의 유사어 주술을 행하는 자를 뜻함 구약의 입장정죄(출 22:18; 신 18:10-11; 말 3:5) 그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라(신 18:10-11)

9. 꿈과 해몽에 대한 구약의 입장 구약은 꿈의 계시를 소개한다(야곱, 요셉의 꿈) 구약은 꿈의 거짓된 해몽을 정죄한다 “만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희에게 예언하는 선지자들의 말을 듣지 말라 그들은 너희에게 헛된 것을 가르치나니 그들의 말한 묵시는 자기 마음으로 말미암은 것이요 여호와의 입에서 나온 것이 아니니라”(렘 23:16)

10. 단 2:3-13 분석 3절-왕이 그들에게 이르되 내가 꿈을 꾸고 그 꿈을 알고자하여 마음이 번민하도다 4절-갈대아 술사들이 아람 방언으로 왕에게 말하되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕은 그 꿈을 종들에게 이르시면 우리가 해석하여 드리겠나이다 5절-왕이 갈대아 술사에게 대답하여 가로되 내가 명령을 내렸나니 너희가 만일 꿈과 그 해석을 나로 알게 하지 아니하면 너희 몸을 쪼갤 것이며 너희 집으로 거름터를 삼을 것이요 6절-너희가 만일 꿈과 그 해석을 보이면 너희가 선물과 상과 큰 영광을 내게서 얻으리라 그런즉 꿈과 그 해석을 내게 보이라

11. 7절-그들이 다시 대답하여 가로되 청컨대 왕은 꿈을 종들에게 이르소서 그리하시면 우리가 해석하여 드리겠나이다 8절-가로되 내가 분명히 아노라 너희가 나의 명령이 내렸음을 보았으므로 시간을 천연하려 함이로다 9절-너희가 만일 이 꿈을 나로 알게 하지 아니하면 너희를 처치할 법이 오직 하나이니 이는 너희가 거짓말과 망령된 말을 내 앞에서 꾸며 말하여 때가 변하기를 기다리려 함이니라 이제 그 꿈을 내게 알게 하라 그리하면 너희가 그 해석도 보일 줄을 내가 알리라

12. 10절-갈대아 술사들이 왕 앞에 대답하여 가로되 세상에는 왕의 그 일을 보일 자가 하나도 없으므로 크고 권력 있는 왕이 이런 것으로 박수에게나 술객에게나 갈대아 술사에게 물은 자가 절대로 있지 아니하였나이다 11절-왕의 물으신 것은 희한한 일이라 육체와 함께 거하지 아니하는 신들 외에는 왕 앞에 그것을 보일 자가 없나이다 한지라 12절-왕이 이로 인하여 진노하고 통분하여 바벨론 모든 박사를 다 멸하라 명하니라 13절-왕의 명령이 내리매 박사들은 죽게 되었고 다니엘과 그 동무도 죽이려고 찾았더라

13. 왜 느부갓네살은 꿈의 해석이 아닌, 꿈의 내용을 질문했는가? 요세프스의 설명 꿈을 잊어버렸기 때문 꿈을 잊어버릴 때 신의 진노를 산다는 기록이 있음 “번민하다”파암(!['P;) 계속 치다, 두드리다

14. `~Al)x]h;-ta t[;d:Þl' yxiêWr ~[,P'äTiw: yTim.l'_x' ~Alåx] %l,M,Þh; ~h,²l' rm,aYOõw:,( 그 왕이 그들에게 말하기를, “내가 꿈을 꾸었고 그 꿈을 알기 원하여 내 영이 번민하였도다” 왕의 고통은 꿈의 망각이 아니라, 꿈의 의미를 알지 못했기 때문임

15. 꿈의 내용을 질문한 의도 참된 해석을 얻기 위함 고대 근동에서 참된 해석을 얻기 위한 다른 시도 점술가들을 따로 따로 떨어지게 함 바벨론 마술사들의 문제-꿈의 내용을 알지 못함

16. 단 2:14-23 분석 14절-왕의 시위대 장관 아리옥이 바벨론 박사들을 죽이러 나가매 다니엘이 명철하고 슬기로운 말로 15절-왕의 장관 아리옥에게 물어 가로되 왕의 명령이 어찌 그리 급하뇨 아리옥이 그 일을 다니엘에게 고하매 16절-다니엘이 들어가서 왕께 구하기를 기한하여 주시면 왕에게 그 해석을 보여 드리겠다 하니라

17. 17절-이에 다니엘이 자기 집으로 돌아가서 그 동무 하나냐와 미사엘과 아사랴에게 그 일을 고하고 18절-하늘에 계신 하나님이 이 은밀한 일에 대하여 긍휼히 여기사 자기 다니엘과 동무들이 바벨론의 다른 박사와 함께 죽임을 당치 않게 하시기를 그들로 구하게 하니라 19절-이에 이 은밀한 것이 밤에 이상으로 다니엘에게 나타나 보이매 다니엘이 하늘에 계신 하나님을 찬송하니라

18. 20절-다니엘이 말하여 가로되 영원 무궁히 하나님의 이름을 찬송할 것은 지혜와 권능이 그에게 있음이로다 21절-그는 때와 기한을 변하시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 지식자에게 총명을 주시는도다

19. 22절-그는 깊고 은밀한 일을 나타내시고 어두운데 있는 것을 아시며 또 빛이 그와 함께 있도다 23절-나의 열조의 하나님이여 주께서 이제 내게 지혜와 능력을 주시고 우리가 주께 구한바 일을 내게 알게 하셨사오니 내가 주께 감사하고 주를 찬양하나이다 곧 주께서 왕의 그 일을 내게 보이셨나이다 하니라

20. “하늘에 계신 하나님”에 대한 강조(18-19절) “에라 쉐마야”(aY"ëm;v. Hl'äa/ ) 이방신 “엘” “하늘의 주” 실질적인 주인여호와 “은밀한 것””라즈”(zr' ) 옛 페르시아의 차용어 구약에서 단 4:6과 이 구절에만 등장 오직 초월적 계시를 통해서만 이해될 수 있는 것 의미

21. 지혜 문헌의 지혜와 다니엘의 지혜와의 차이 지혜 문헌경험적 지혜에 초점 다니엘 초월적 계시에 의한 지혜 강조 초월적 계시의 지혜로 깨닫는 삶의 지혜

22. 단 2:24-35 분석 24절-이에 다니엘이 왕이 바벨론 박사들을 멸하라 명한 아리옥에게로 가서 이르매 그에게 이같이 이르되 바벨론 박사들을 멸하지 말고 나를 왕의 앞으로 인도하라 그리하면 내가 그 해석을 왕께 보여 드리리라 25절-이에 아리옥이 다니엘을 데리고 급히 왕의 앞에 들어가서 고하되 내가 사로잡혀 온 유다 자손 중에서 한 사람을 얻었나이다 그가 그 해석을 왕께 아시게 하리이다 26절-왕이 대답하여 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 이르되 내가 얻은 꿈과 그 해석을 네가 능히 내게 알게 하겠느냐

23. 27절-다니엘이 왕 앞에 대답하여 가로되 왕의 물으신바 은밀한 것은 박사나 술객이나 박수나 점장이가 능히 왕께 보일 수 없으되 28절-오직 은밀한 것을 나타내실 자는 하늘에 계신 하나님이시라 그가 느부갓네살 왕에게 후일에 될 일을 알게 하셨나이다 왕의 꿈 곧 왕이 침상에서 뇌 속으로 받은 이상은 이러하니이다 29절-왕이여 왕이 침상에 나아가서 장래 일을 생각하실 때에 은밀한 것을 나타내시는 이가 장래 일을 왕에게 알게 하셨사오며 30절-내게 이 은밀한 것을 나타내심은 내 지혜가 다른 인생보다 나은 것이 아니라 오직 그 해석을 왕에게 알려서 왕의 마음으로 생각 하던 것을 왕으로 알게 하려 하심이니이다

24. 31절-왕이여 왕이 한 큰 신상을 보셨나이다 그 신상이 왕의 앞에 섰는 데 크고 광채가 특심하며 그 모양이 심히 두려우니 32절-그 우상의 머리는 정금이요 가슴과 팔들은 은이요 배와 넓적다리는 놋이요 33절-그 종아리는 철이요 그 발은 얼마는 철이요 얼마는 진흙이었나이다 34절-또 왕이 보신즉 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 쳐서 부숴뜨리매 35절-때에 철과 진흙과 놋과 은과 금이 다 부숴져 여름 타작마당의 겨같이 되어 바람에 불려 간곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였었나이다

25. 느부갓네살의 신상의 이미지 해석 전통적 해석 금바벨론, 은메데/파사, 놋헬라, 철로마 비전통적 해석 금바벨론, 은메데, 놋파사, 철헬라

26. 비전통적 해석의 약점 다니엘서에서 메데/파사가 함께 언급됨 “베레스는 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준바 되었다 함이니이다”(5:28) “그런즉 왕이여 원컨대 금령을 세우시고 그 조서에 어인을 찍어서 메대와 바사의 변개치 아니하는 규례를 따라 그것을 다시 고치지 못하게 하옵소서 하매”(6:8)

27. 돌의 등장은 그리스도의 도래로 해석해야 함 돌의 등장의 때는 마카비 시대가 아니라 로마시대임

28. 제국을 무너뜨리는 돌/산의 이미지의 특징 (1) 이 돌/산은 하나님에 의해 세워진다 (2) 이 돌/산은 이 세상 위에 세워진다 (3) 이 돌/산은 이전의 제국들을 종식시킬 것이다 (4) 이 돌/산은 파괴될 수 없으며 영속적이다 (5) 이 돌/산은 항상 하나님의 백성에게 속할 것이다

29. “말일에 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여 들 것이라”(사 2:2) “거룩한 산 모든 곳에서 해됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라”(사 11:9) “그러므로 주 여호와께서 가라사대 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기초 돌이라 그것을 믿는 자는 급절하게 되지 아니하리로다”(사 28:16)

30. “건축자의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이는 여호와의 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다”(시 118:22-23) “저희를 보시며 가라사대 그러면 기록된바 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 함이 어찜이뇨 무릇 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니라”(눅 17-18)

31. 단 2장 적용 (1) 지혜의 원천은 누구인가? (2) 당신은 어떤 나라에 속할 것인가? (3) 지혜를 받은 다니엘의 반응은 우리에게 무엇을 느끼게 하는가? (4) 다니엘의 기도의 결과와 그 의미는 무엇인가? (5) 그리스도의 십자가의 지혜와 승리는 무엇을 뜻하는가?