التوراة

1. التوراة

2. بعض المعلومات

3. إسطفانس لانغتون (Stephan Langton)، أسقف كانتربوري، قسّم كلّ كتاب إلى فصول مرقّمة، وكان ذلك في السنة 1226.

4. وقام صاحب المطبعة روبير استيان (Robert Estienne) أثناء رحلة في عربة بين ليون وباريس في السنة 1551، بترقيم كل جملة تقريبًا من هذه الفصول

5. العهد القديم هو مشترك بين اليهود والمسيحيّين، ولكن مع بعض الفوارق. اليهود (والبروتستانت) يعترفون بالكتب الموضوعة بالعبريّة(40 كتاب). الكاثوليكيون إعتمدوا النسخة السبعينيّة: يهوديت، طوبيا، 1 و2 مكّابيّين، الحكمة، يشوع بن سيراخ، قسم من أستير، باروخ، مراثي إرميا.

6. كيف نرتّب الكتب؟ • بحسب تاريخ ظهورها. • بحسب الحجم • بحسب المواضيع

7. الترتيب الذي إختاره اليهود: • التوراة (أو الشريعة) • الأنبياء (الأوّلون ثمّ الثانون) • المؤلّفات (أو الكتابات) "تَنَخ" (tanakh): تورا- نفيهيم-كتوفيم.

8. معظم المسيحيّين إتّبعوا ترتيب الترجمة السبعينيّة: • كتب الشريعة (أو التوراة) • كتب التاريخ • كتب الحكمة • كتب الأنبياء.

9. التوراة

10. غالبًا ما نترجم كلمة توراة بالشريعة ولكنّ المعنى الأوّل هو "التعليم" أو "التوصية".

12. كتب التوراة: • التكوين: أصل الكون والبشريّة وقصّة الآباء • الخروج: عبوديّة مصر، التحرير مع موسى، الشريعة والوصايا. • اللاّويّون: الوصايا. • العدد: الوصايا ومسيرة الصحراء. • تثنية الإشتراع: توصيات موسى.

13. بالنسبة لليهود: • كلمة الله هي أوّلاً التوراة • التوراة هي حجر الزاوية

14. من كتب التوراة؟ • "كَتَبَ موسى خروجَهم بِحَسَبِ مَرَاحِلِهم بِأَمرِ الرَّبّ." (عد 33: 2) • "وأقاموا الكَهَنَةَ في فِرَقِهم واللَّاوِيِّينَ في أَقْسامِهم على خِدمَةِ اللهِ الَّتي في أُورَشَليم، كما كُتِبَ في سِفرِ موسى." (عزرا 6: 18)

15. موسى؟

16. ولكنّ: • وفاة موسى ودفنه في تث 34 • إستباق الأحداث. على سبيل المثل: " وهؤُلاءِ المُلوكُ الَّذينَ مَلَكوا في أَرضِ أَدوم، قَبلَ أَن يَملِكَ مَلِكٌ في بَني إِسْرائيل". (تك 36، 31)

17. بعض التناقضات: • وقالَ اللهُ لِنُوح: "اُدخُل السَّفينَةَ أَنتَ وجَميعُ أَهلِكَ […].وتأخُذُ مِن جَميعِ البَهائِمِ الطَّاهِرةِ سَبْعَةً سَبْعَة، ذُكورًا وإناثًا، ومِنَ البَهائِمِ غَيرِ الطَّاهِرةِ اثْنَينِ، ذَكَرًا وأُنْثى." (تك 7: 1-2) • "فَدَخَلَ السَّفينَةَ إِلى نُوحٍ آثْنانِ آثْنانِ مِن كُلِّ ذي جَسَدٍ فيه رُوحُ حَياة، […]كَما أَمَرَ اللهُ نوحًا." (تك 7: 15-16).

18. في أماكن عدة توجد الرواية مرّتَين: • الخلق (تك 1: 1-2: 3؛ تك 2: 4-3: 24) • طرد هاجر (تك 16 وتك 19) • الوصايا العشر (خر 20 وتث 5)

19. في النص الواحد يُطلق على الله تارةً إسم يهوى وتارةً إسم إيلوهيم.

20. الفرنسي جان أستروك (Jean Astruc)، طبيب الملك لويس الخامس عشر، تكلّم في عام 1753 على نظريّة المصادر للتوراة. يقول فيها إنّه كان بمتناول يد موسى مصدران أساسيان، الأوّل يستعمل كلمة إيلوهيم والثاني يستعمل كلمة يهوى.

21. يوجد نظريات عديدة لتكوين التوراة: • نظرية الوثائق • théoriedocumentaire • نظرية الأجزاء • théorie des fragments • نظريّة التكملة • théorie des compléments

22. أشهر النظريّات أعطاها جوليوس فيلهاوزن (Julius Wellhausen) في القرن التاسع عشر.

23. بعض الأحداث والتواريخ المهمّة: العبور (ربما 1250 قبل المسيح): هو الحدث الأهم في تاريخ شعب الله

24. تأسيس مملكة إسرائيل وأورشليم عاصمتها. 1000 ق.م.:

25. 933 ق.م.: بعد موت سليمان إنقسمت المملكة.

26. في المملكة الشماليّة (أو إسرائيل) التي انفصلت عن سلالة داود، الأنبياء أمثال إيليا وهوشع هم الذين كان العصب الموحّد للشعب في مواجهة تأثير الآلهة الكنعانيّة. المملكة الجنوبيّة (أو يهوذا)، وعاصمتها أورشليم، بقيت أمينة لسلالة داود وسليمان. في هذه المملكة الملك يضمن وحدة الشعب السياسيّة والروحيّة.

27. 721 ق.م.: لماذا سمح الله ...؟ الأشوريّون يدمّرون إسرائيل

28. 587 ق.م.: الكهنة، والطبقة الكهنوتيّة، هم ضمان وحدة الشعب السبي إلى بابل

29. 538 ق. م.: عزرا الكاهن مرسوم قورش الملك الفارسي

30. تاريخ شعبٍ كان دائمًا محتّلاً أو مظطّرًا إلى تحالفات جغرافيًا، عاش في وسط "الهلال الخصيب" • شعب منفتح • شعب حافظ على هوّيته

31. 1- التقليد اليهوي: مملكة يهوذا "وقالَ الرَّبُّ لأَبْرام: اِنطَلِقْ مِن أَرضِكَ وعَشيرَتكَ وبَيتِ أَبيكَ، إِلى الأَرضِ الَّتي أُريكَ. وأنا أَجعَلُكَ أُمَّةً كَبيرة وأُبارِكُكَ وأُعظِّمُ اسمَكَ، وتَكُونُ بَركَة." (تك 12: 1-2)

32. يسمّي الله "يهوى". • نشأ في أيّام سليمان • الملك يجسّد وحدة الإيمان: الملوكيّة تحقّق وعد الله للآباء في هذا الزمن دُوّنت مثلاً قصة الآباء (ابراهيم، إسحق، يعقوب، يوسف) كي تظهر وحدة الأسباط وكيف أنّ وعد الله لإبراهيم تحقّق بداود.

33. صفات هذا التقليد: • روائي • يعطينا صورة إنسانيّة عن الله • الإله الذي يأمر وينهي

34. 2- التقليد الايلوهي "وكانَ الشَّعبُ كُلُّه يَرى الرُّعودَ والبُروقَ وصَوتَ البوقِ والجَبَلَ يُدَخِّن. فلَمَّا رأَى الشَّعبُ ذلكَ اَرتاعَ ووَقَفَ على بُعْد، وقالَ لِموسى: "كَلِّمْنا أَنتَ فنَسمعَ ولا يُكَلِّمْنا اللهُ لِئَلاَّ نَموت".

35. 2- التقليد الايلوهي • "فقالَ موسى لِلشَّعْب: "لا تَخافوا، فإِنَّ الله إِنَّما جاءَ لِيمتَحِنَكم ولِتَكونَ مخافَتُه أَمامَ وُجوهِكم، لِئَلاَّ تَخْطَأوا". فَوقَفَ الشَّعبُ على بُعْدٍ وتَقَدَّمَ موسى إِلى الغَمامِ المُظلِمِ الَّذي فيه الله." (خر 20: 18-21)

36. يطلق على الله اسم ايلوهيم • نشأ حوالي السنة 750 في مملكة الشمال • تأثّر جدًا برسالة بعض الأنبياء كإيليّا أو هوشع

37. يخبر التقليد الايلوهي الرواية ذاتها إنّما الإطار يختلف: خطر عبادة آلهة الكنعانيّين

38. صفات هذا التقليد: • قليل الحيويّة • الله المختلف • الأمور الأخلاقيّة • العهد يُعبَّر عنه بالطقوس • الأنبياء أهمّ من الملوك أو الكهنة • المحنة وسيلة يستعملها الله ليختبر أمانة الشعب

39. اندمج التقليد اليهوي والالوهي في أورشليم في حوالي السنة 721 ق.م. بفضل الملك حزقّيا (Ezechias)

40. 3- تقليد تثنية الإشتراع " اِسمَعْ يا إِسْرائيل: إِنَّ الرَّبَّ إِلهَنا هو رَبٌّ واحِد. فأَحبِبِ الرَّبَّ إِلهَكَ بكُلِّ قَلبكَ كلِّ نَفسِكَ كلِّ قُوَّتكَ. ولتكُنْ هَذه الكَلِماتُ الَّتي أَنا آمُرُكَ بِها اليَومَ في قَلبِكَ. ورَدِّدْها على بَنيكَ كلِّمْهم بِها، إِذا جَلَستَ في بَيتِكَ وإِذا مَشَيتَ في الطَّريق وإِذا نِمْتَ وقُمْتَ. وأعقِدْها عَلامةً على يَدِكَ، ولتكُنْ عَصائِبَ بَيْنَ عَينَيكَ. واَكتُبْها على دَعائِم أَبْوابِ بَيتِكَ." (تث 6)

41. كيف نشأ هذا التقليد؟ في المملكة الشماليّة، قبل سقوطها عام 721، وُجد حاجة إلى تأوين الشريعة. إكتملت في المملكة الجنوبيّ بعد العام 721 ق.م. في تثنية الإشتراع، موسى هو من يعطي الشريعة

42. ضاع هذا الكتاب. في عام 622 ق.م. بينما كانت تقام بعض الأعمال في الهيكل في عهد الملك يوشيّا (Josias)، وجد حلقيّا، عظيم الكهنة، "كتاب الشريعة"، فجعل الملك يوشيّا من "كتاب العهد" هذا أساس حركته الإصلاحيّة.

43. بعض أمثلة التأوين: • دعوة العريس الجديد إلى الإنضمام للعسكر • خطورة عبادة الأوثان الكنعانيّة • اللاعدالة الإجتماعيّة

44. بعض الأمثلة من الفصل 22 من تثنية الإشتراع: • إِذا رأَيتَ ثَورَ أَخيكَ أَو حَمَلَه ضالاًّ، فلا تَتَغافَلْ عنه، بل رُدَّه إِلِى أَخيكَ. • لا تَكُنْ ثِيابُ الرَّجُلِ المَرأَة ولا يَلبَسِ الرجُلُ لِباسَ المَرأَة. • إِذا بَنَيتَ بَيتًا جَديدًا، فاصنع دَرابَزونًا لِسَطحِكَ، لِئَلاَّ تَجعَلَ دَمًا على بَيتكَ، إِذا سَقَطَ. • وإِذا كانت فَتاةٌ عَذْراءُ مَخطوبةً لِرَجُلٍ ، فصادَفَها رَجُل في المَدينَةِ فضاجَعَها، فأَخرِجوهُما كِلَيهِما إِلى بابِ تِلك المَدينة واَرجُموهما بالحِجارةِ حتَّى يَموتا. فإِن صادَفَ الرَّجُلُ الفَتاةَ المَخْطوبَةَ في الحَقْل، فأَمسَكَها وضاجَعَها، فلْيَمُتْ ذلك الرَّجُلُ المُضاجعُ لَها وَحدَه.

45. صفات هذا التقليد: • الحنيّة • الكثير من التكرارات • الحياة هي امتحان • البعد الإجتماعي

46. 4- التقليد الكهنوتي: " وَيصنَعونَ لي مَقدِساً فأَسكُنُ فيما بَينَهم.بِحَسَبِ كُلِّ ما أُريكَ مِن شَكلِ المَسكِنِ وشَكلِ جَميعِ آنِيتَه كذلك تَصنَعون. وَيصنَعونَ تابوتاً مِن خَشَبِ السَّنْط يَكونُ طولُه ذِراعَينِ ونِصْفاً وعَرضُه ذِراعاً ونِصْفاً وعُلُوُّه ذِراعاً ونِصْفاً. ولَبِّسْه بِذَهَبٍ خالِص، مِن داخِلٍ ومِن خارِج تُلَبِّسُه، وتَصنَعُ علَيه إِكْليلاً مِن ذَهَبٍ مُحيطاً بِه.

47. 4- التقليد الكهنوتي: وصُبَّ لَه أَربَعَ حَلَقاتٍ مِن ذَهَب وآجعَلْها على أربَعِ قوائِمِه، حَلْقَتَينِ مِن جانبِه الأَوَّل وحَلْقتَيَنِ مِن جانِبِه الآخَر. وآصَنْع قَضيبَينِ مِن خَشَبِ السَّنْط ولَبِّسْهُما بِالذَّهَب. وأَدخِل القَضيبَينِ في الحَلَقاتِ على جانِبَيِ التَّابوتِ لِيُحمَلَ بِهما." (خر 25: 8-13)

48. نشأ أثناء الجلاء إلى بابل في السنوات 587-538 وبعدها. هذا التقليد يحاول أن يقرأ تاريخ الشعب على ضوء الألم والنفي (خسارة الهيكل والأرض والملك)

49. حاول الكهنة وبعض الأنبياء أمثال حزقيال أن يرسّخوا إيمان الشعب ورجاءه: • يوم السبت • المجامع • الختانة • بعض الأسئلة: لماذا صمت الله؟ ما هو مكان الشعوب الأخرى في تاريخ الخلاص؟

50. صفات هذا التقليد: • لغة الإيمان والرجاء • الكلمات التقنيّة والطقسيّة • الكثير من السلالات