Renaissance, Humanisme, et nouvel ordre mondial…

1. Stages d’Immersion Linguistique pour les Professeurs de Français Samedi 20 mars, 2010 (Université de Pittsburgh) L E S I E C L E de L’ A F R I Q U E Renaissance, Humanisme, et nouvel ordre mondial… e Jean-Jacques Ngor Sène

2. AGOA, Bush, Bono, La marche de l’histoire… “…le XXIe siècle sera influencé par ce qui se passera non seulement à Rome ou à Moscou ou à Washington, mais aussi à Accra. C'est la simple vérité d'une époque où nos connexions font disparaître les frontières entre les peuples. Votre prospérité peut accroître la prospérité des États-Unis. Votre santé et votre sécurité peuvent contribuer à la santé et à la sécurité du monde. Et la force de votre démocratie peut contribuer à la progression des droits de l'homme pour tous les peuples. Je ne considère donc pas les pays et les peuples d'Afrique comme un monde à part ; je considère l'Afrique comme une partie fondamentale de notre monde interconnecté, comme un partenaire des États-Unis en faveur de l'avenir que nous souhaitons pour tous nos enfants. Ce partenariat doit se fonder sur la responsabilité mutuelle et sur le respect mutuel : c'est ce dont je tiens à vous parler aujourd'hui…” (Barack Obama, Accra -Ghana-, le 11 juillet, 2009)

3. …OBJETS ou AGENTS du développement? Principes fondamentaux I …il n’y a PAS d’exception Africaine (voir Jeffrey Herbst. Princeton: 2000) “[notre économie sera] pitoyable durant l’année 2009 et probablement au-delà. Bien que le chemin soit quelques fois semé d'embûches, notre système économique a réalisé des performances tout à fait extraordinaires dans la durée. Il a permis une explosion de talent comme nul autre système n'a pu le réaliser; et il continuera de le faire…" Warren Buffet, Lettre Annuelle aux Investisseurs (Hiver 2008) La fin de la fin de l’histoire

4. LE SENS DE L’HISTOIRE?

5. Clichés de géopolitique mondiale • Les idéogrammes chinois qui signifient “crise” sont identiques à ceux des mots danger et opportunité. Litéralement traduit ça voudrait dire, “une crise est une opportunité ballotée par des vents dangereux”. • “Notre pêché est énorme, si la misère de nos pauvres est en fait le fruit de nos institutions, plutôt que la conséquence de lois naturelles”. (Charles Darwin, Voyage of the Beagle)

6. L’ Afrique est un mendiant assis sur un tas d’or!

7. Tranches d’histoire africaine -↗ Grands empires -↓ “Le monde s’éffondre” -↗↘ Le temps de l’extase -↔ Sous-nationalisme -↑ Méta-nationalisme

8. Buts grandioses contre institutions durables pour assurer la paix et la sécurité en Afrique “droits fondamentaux” et “ droits instrumentaux” Ali Mazrui Gouvernement représentatif Droit de vote Presse libre Société ouverte; electorat informé

9. de l’OUA (1963) –club de dictateurs- à… l’Union Africaine (2001)

10. HarambeeLes espoirs & défis de l’Union Africainehttp://www.africa-union.org/

11. La re-naissance en question

12. Merci beaucoup de votre aimable attention! jsene@chatham.edu Who We Are and Why: In a people's rise from oppression to grace, a turning point comes when thinkers determined to stop the down- ward slide get together to study the causes of common problems, think out solutions and organize ways to apply them. For centuries now our history in Africa has been an avalanche of problems. We've staggered from disaster to catas­trophe, enduring the destruction of Kemt, the scattering of millions ranging the continent in search of refuge, the waste of humanity in the slave trade organized by Arabs, Europeans and myopic, crumb-hungry Africans ready to destroy this land for their unthinking profit. We have endured the plunder of a land now carved up into fifty idiotic neocolonial states in this age when large nations seek survival in larger federal unions, and even fools know that fission is death. It may look as if all we ever did was to endure this history of ruin, taking no steps to end the negative slide and begin the positive turn. That impression is false. Over these disastrous millennia there have been Africans concerned to work out solutions to our problems and to act on them. The traces these makers left are faint, because in the continuing triumph of Africa's destroyers, the beautyful ones were murdered, the land poisoned. Now wherever future seed seeks to take root it strikes sand. Still, even in defeat the creative ones left vital signs. They left traces of a moral mind path visible to this day, provided we learn again to read pointers to lost ways. Then, connected with past time and future space through knowledge recovered, thinking Africans seeking one another in this common cause will meet the best of humanity for the work ahead: ending the past and current rule of slavers. We are not after the slave-foreman power that, under the killers' continuing rule, is blind ambition's hollow prize. We are after the intelligent understanding of all our realities, not simply the politics of power. We are after intelligent action to change these realities. For we intend, as Africans, to retrieve our human face, our human heart, the human mind our ancestors taught to soar. That is who we are, and why. Ayi Kwei Armah. Osiris Rising. Per Ankh (1995). pp. 9-10.