生命現象裡的機械性：生物的定義及其取代型式。

1. 生命現象裡的機械性：生物的定義及其取代型式。 離婁下、第十九章 孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希」 For lecture only, by BC Yang

2. 飛天與天使 Marc Chagall 如果只是美學，有何不可？ http://www.charlestown.net/stmichael/images/stmichaelpictures.html For lecture only, by BC Yang

3. 科學史的研究是不是一種找出解答的方法?

4. 觀點決定人對現象的解讀 • 《春秋．僖公十六年》：“隕石於宋五，是月，六鷁退飛，過宋都。” • 杜預注:鷁水鳥高飛遇風而退。 • 《史記．宋微子世家》:六鶂退蜚風疾也。" 幾千年前 雪鶚 For lecture only, by BC Yang

5. 方法學局限了人的眼界 王陽明 (1474-1544)，名守仁，字伯安，浙江餘姚人。晚年愛越城東南二十里之會稽山陽明洞，築室以居，自號陽明子，學者乃稱陽明先生。二十一歲參加鄉試，中了之後赴京師。「格」竹子，格了七天，道理沒領悟出來，反而生了一場病。於是他從此轉為研究辭章之學。 王陽明想要”格物至知”的內容是什麼？ For lecture only, by BC Yang

6. http://webvision.med.utah.edu/Psych1.html • 一個簡單的例子：心智在哪裡? • 不同的文化的共相與差異 • 自然知識的形成 • 古人的知識如何過度到現在? 「有生之後，資腦髓以藏受」、「人之智愚係腦之清濁」方以智，物理小識 (明清之際) For lecture only, by BC Yang

7. 《醫林改錯》二卷王清任撰刊于道光十年 (1830) • 區分頸總動脈、主動脈、腹腔靜脈及全身血管之動靜脈；描述了大網膜、小網膜、胰腺、胰管、膽總管、肝管、會厭及肝、膽、胃、腸、腎、膀胱等的形態和位置。 • 否定天花病因的“胎毒論”、否定“胎在子宮、分經輪養”之論，認為“抽風不是風”，是因氣虛而血瘀。 • 接受“靈機記性不在心在腦”之新“腦髓說”， 王清任（1768－1831），字勳臣，清乾隆三十三年生 這些說法缺什麼？ For lecture only, by BC Yang

8. 卷上腦髓說屬性： 靈機記性不在心在腦一段，本不當說，縱然能說，必不能行。欲不說，有許多病，人、不知、言靈、前，歸併一根，入心，由心左轉出，過肺入脊，名曰衛總管，前通氣府、精道，後通脊，上、通兩肩，中通兩腎，下通兩腿，此管乃存元氣與津液之所。氣之出入，由心所過，心乃出入、氣之道路，何能生靈機，貯記性。靈機記性在腦者，因飲食生氣血，長肌肉，精汁之清者，化、而為髓，由脊骨上行入腦，名曰腦髓。盛腦髓者，名曰髓海。其上之骨，名曰天靈蓋。兩耳通、腦，所聽之聲歸於腦。腦氣虛，腦縮小。腦氣與耳竅之氣不接，故耳虛聾，耳竅通腦之道路中、若有阻滯，故耳實聾。兩目即腦汁所生，兩目系如綫，長於腦，所見之物歸於腦，瞳人白色，、是腦汁下注，名曰腦汁入目。鼻通於腦，所聞香臭歸於腦。腦受風熱，腦汁從鼻流出，涕濁氣、臭，名曰腦漏。看小兒初生時，腦未全，囟門軟，目不靈動，耳不知聽，鼻不知聞，舌不言。至周歲，腦漸生，囟門漸長，耳稍知聽，目稍有靈動，鼻微知香臭，舌能言一二字。至三、四歲。腦髓漸滿，囟門長全，耳能聽，目有靈動，鼻知香臭，言語成句。所以小兒無記性者，腦髓未、滿；高年無記性者，腦髓漸空。李時珍曰：腦為元神之府。金正希曰：人之記性皆在腦中。 For lecture only, by BC Yang

9. 《本草綱目》 [明·萬曆六年] 李時珍 (西元1578年) [木部第三十四卷 木之一] 辛夷 時珍曰：鼻氣通於天。天者，頭也、肺也。肺開竅於鼻，而陽明胃脈環鼻而上行。腦為元神之府，而鼻為命門之竅。人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。辛夷之辛溫走氣而入肺，其體輕浮，能助胃中清陽上行通於天。所以能溫中，治頭面目鼻。 For lecture only, by BC Yang

10. 曾經: • 《大戴禮記·夏小正》:中國夏朝， 動物習性的記載。 • 河南安陽殷墓出土蠶絹，西元前1200年前。 • 1000BC，中國周朝《詩經》上記有植物名稱一百餘種，動物名稱二百多種。 • 《周禮》:把生物分為動、植物二大類，各細分為五類。 • 400BC，《山海經》:近百種藥物。 • 400BC ，《內經》記載氣血循環現象和屍體解剖。 • 300BC，中國《爾雅》注釋了詩經中的草木蟲魚鳥獸。 • 100BC，前漢後期的《汜勝之書》，是中國現存最早的一部農書，旱地農業耕作知識和多種農作物的技術。 • 400AD，《扁鵲難經》有人體解剖、人體生理、氣血循環理論、病理、療法等記載。 For lecture only, by BC Yang

11. 幾曾何時，唯物的觀點與自然脫節?為什麼要與自然脫節?幾曾何時，唯物的觀點與自然脫節?為什麼要與自然脫節? • 「形具而神生」荀子，天論篇 • 「人死神滅」楊泉，物理論 (魏晉之際) • 「二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化變窮焉。惟人也得其秀而最靈」周敦頤，太極圖說（宋） 那麼漂亮的說詞，對人的知識有什麼用？ For lecture only, by BC Yang

12. 東是東，西是西，東西大不同。是這樣嗎? • 知識的結構 • 定義：由上而下的演譯 (論文) vs 比興：由下而上的理解 (詩歌) • 知識的判斷 • 絕對主義 vs 相對主義 • 知識的內容 • 物性實體 vs 互動關係 For lecture only, by BC Yang

13. 同工異曲;異曲而成就不一樣的後果 • 在美國 Boston 的 Benjamin Waterhouse 在由英國取得牛痘病毒後，為了證明免疫效用，於1800 年七月以自家人為種痘對象，並且大膽的讓他的小孩與天花病源接觸。於1801送了一些 Jenner 的牛痘疫苗給當時的 Tomas Jefferson 總統，並替他家人及鄰居接種這些疫苗。(虛空的內容) • 一八０五年（清嘉慶十年），種牛痘法由澳門葡萄牙商人傳入我國。牛痘疫苗傳入中國時， 在當年儒醫於引種牛痘法，所採用的手段則是以較玄奇高明的說詞來告知大眾。“牛在畜屬土，在卦屬昆，土緩而和，其性順也， 啖百草能解諸毒，非如人有飲食之患，七情之火” (廖育群: 歧黃醫道, 頁239)。 (高明、堵塞的知識，替代古有的人痘法) For lecture only, by BC Yang

14. 問題要解答什麼疑問 ? • 問題成立嗎 ? • 誰的思考脈落 ? • 工具和方法學 ? • 我要斗膽下結論：中國不曾有科學，因為根據中國人的價值標準，中國不需要科學。........... 中國的哲學家不需要科學的確定性，因為它們想知道的只是自己。 馮友蘭 , 1922 • 自己是什麼? • 不要隨便斗膽說同情，不要隨便自大與自卑。 楊倍昌 , 2005 For lecture only, by BC Yang

15. 生物 : life form 觀點會決定人的作為:以現代生物科學知識為基礎的論述 • 生物 (生命)是什麼？ • 生物 從哪裡來？ • 生物 的組成是什麼？ • 生物 如何運作？ For lecture only, by BC Yang

16. 生命的定義: 的說法目前在中學教育中, 我們用鋪陳方式來教學生教科書2.生物學,周民治譯,高立圖書公司,1999. 停留在高中程度的答覆 • 生物是高度複雜且有組織化的個體 • 生物體由細胞組成 • 生物需要利用能量 • 生物與其同種個體繁衍下一代 • 生物依照內部遺傳指令，進行所有生命活動 • 生物會發育及生長 • 生物對刺激有感應 • 生物會進行多樣化的化學反--新陳代謝 • 生物體內環境會維持在一個恆定的狀態 For lecture only, by BC Yang

17. 或者： 另外一種的說法牛頓科學研習百科, 生命, 牛頓出版公司, 1993 停留在高中程度的答覆 • 生長 (長高, 長壯) • 運動 (體能活動) • 形態 (固定的形狀) • 遺傳 (下一代出生) • 感應 (對刺激反應) • 代謝 (食物在體內轉換能量) For lecture only, by BC Yang

18. Atomphysikalisches Modell der Mutation(A model of genetic mutation based on atomic physics) 中國傳統很不熟悉的提問方式： • The concept of the gene began as an abstract one, independent of physics and chemistry, until it was linked to chromosomes and later to parts of chromosomes, which were estimated to be of molecular size. Max Delbrueck (1906-1981) one of the founding fathers of modern genetics For lecture only, by BC Yang

19. What is life? Erwin Schoedinger 1887-1961 • 1948: 45 reviews • 1979: 120 references; 65 reviews • We are faced with a mechanism entirely different from the probabilistic ones of physics. • 中文本：生命是什麼? 貓頭鷹出版社，(2000) • 網路本：http://whatislife.stanford.edu/LoCo_files/What-is-Life.pdf • The behavior of single molecule is unpredictable; only the behavior of large number is predictable Ludwig Boltzmann, 1844-1906 For lecture only, by BC Yang

20. 1. 生命科學的特性是什麼？ 『在一個生命有機體的空間範圍內，在空間上和時間上發生的事件，如何用物理學和化學來解釋？』 -- What is life 薛丁格 (Erwin Schrödinger, 1887 –1961) For lecture only, by BC Yang

21. 你是否跨越Erwin Schoedinger 的提問方式及廣度？ • 第一章 ：古典物理學家對這個主題的探討 • 第二章 ：遺傳機制 • 第三章 ：突變 • 第四章 ：量子力學的證據 • 第五章 ：對 M. Delbrueck 模型的討論和檢驗 • 第六章 ：有序，無序和熵 • 第七章 ：生命是以物理學定律為基礎的嗎？　　 For lecture only, by BC Yang

22. 還有有那些理解生命的方式？(為什麼要用這種方式？)還有有那些理解生命的方式？(為什麼要用這種方式？) 戰神蚩尤 九頭蛇相繇(音堯) 《山海經》是東周時代的產物，裡頭的怪物早被當時之人所知。當時是巫者和方士的時代，到了漢代崇尚仙人，追求長生不老，怪物的類型也逐漸發生變化。漢代仙人被稱為「羽人」，漢墓雕刻上常見兩臂或雙肩有羽翼的人，三角臉、長勾鼻，容貌不似中原人氏。漢墓上常充滿了怪物雕刻，但基本上還是《山海經》裡的生物，只不過更著重於長有羽翼的怪物。 山海經: http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/sanhai.php For lecture only, by BC Yang

23. 老子 生命與無生命不必區分 • 第四十二章「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」 • 第五十一章「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。」 For lecture only, by BC Yang

24. 孔子《繫辭傳》 生命與無生命不必區分 • 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五。地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。 • 蓍(音施)之德圓而神，卦之德方以知。 • 史記.龜策列傳》曰“王者決定諸疑，參以下筮，斷以蓍龜”。 • 陰陽不測之謂神 。 For lecture only, by BC Yang

25. 莊子 生命與無生命可區分，但是互相流動 • 《秋水》 ：「物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移，何為乎何不為乎，夫固將自化。 」《知北遊》：「有先天地生者物邪? 物物者非物。物出不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已。 」 列子 • 《天瑞》：「烏足之根為蠐螬(音曹)，其葉為胡蝶。胡蝶，胥也化而為蟲…千日，化而為鳥。…鷂(音躍)之為鸇，鸇(音沾)之為布穀，布穀久復為鷂也。........久竹生青甯，青甯生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。萬物皆出於機 ，皆入於機。」 For lecture only, by BC Yang

26. 朱熹 (1130-1200) A degeneration of naturalism? (生物在那裡？) • 五行之生也，各一其行。無極之真，二五之真，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。 For lecture only, by BC Yang

27. 完全不同的情趣及思維 • 為什麼要強調物質論?難道是神怪太多嗎? • 王弼 （226--249） 三國魏: 聖人「體無言有」?虛偽的話? For lecture only, by BC Yang

28. An Aristotelian proof of the definition of the soul (Based on Aquinas, In De Anima, lb. 2, lc. 2.) 他在說什麼？http://www.fordham.edu/gsas/phil/klima/medphil/soul.htm • The soul is the principle of life, i.e., that on account of which whatever lives is alive. (Nominal definition of ‘soul’, specifying what we should mean by the name, even though we may not know what sort of thing it is to which this name according to this signification applies.) • But for a living body to live is for it to exist simpliciter (i.e., without qualification). (Clear from the fact that birth and death are for living things to begin and to cease to be.) • Therefore, the soul is that on account of which a living being exists simpliciter. (Conclusion of 1 and 2.) • But that on account which something exists simpliciter is its substantial form. (Nominal definition of ‘substantial form’.) • Therefore, the soul is the substantial form of a living body. (Conclusion of 3 and 4. This is the quidditative definition of the soul, which says what sort of thing it is to which the name ‘soul’ applies in the signification expressed by its nominal definition in 1.) For lecture only, by BC Yang

29. The Humorima (素樸的想法) Classical medicine taught that the human body was governed by four fluids or humors, each tied to one of the prime elements.  The four elements were earth, air, fire, and water; the four humors were black bile, blood, yellow bile, and phlegm.  Illness was presumed to be the result of an imbalance in the humors. Thus, since illness is the result of imbalance, the key treatments often involved trying to rid the body of the excess of certain humors. http://spider.georgetowncollege.edu/english/allen/humors.htm For lecture only, by BC Yang

30. Death of Vitalism 生命與無生命，各自獨立，不互相往來 Francesco Redi • 1668 Francesco Redi's Experiments on the generation of insects, nothing arise spontaneously. (The first experiment with proper control) • Lazzaro Spallazani, 1729-1799, showed that a broth could be sterilized by heat. • In 1862, Louis Pasteur sterilized broths in special "swan-necked" flasks. For lecture only, by BC Yang

31. 生命與無生命互通 • In 1828, Woehler converted ammonium cyanate to urea (an inorganic to organic conversion without living cells) simply by heating. • There was nothing "superchemical" or "supernatural' about living things, they obeyed the laws of chemistry. (How similar it is to Schrödinger!!) Friedrich Woehler (1800 - 1882 A.D.)Photo from the the University of Pennsylvania Library, CETI (Center for Electronic Text and Image) (at http://www.library.upenn.edu/etext/smith). For lecture only, by BC Yang

32. 生命與無生命互通 The creation In 1953, Stanley L. Miller and Harold C. Urey, working at the University of Chicago, conducted an experiment which would change the approach of scientific investigation into the origin of life. 這種問題有多重要？ http://www.chem.duke.edu/%7Ejds/cruise_chem/Exobiology/miller.html For lecture only, by BC Yang

33. 合成生物 在薛丁格(after 1961)之後：生命與無生命互通 • 1828年, Friedrich Wohler 由無機物合成尿素 • 1845年, Herman Kolbe 由元素合成醋酸 • 1981年, David Baltimore 由RNA 轉錄合成具有感染性的病毒 • 2002年, 合成 polio virus (without nature template, 7741bp) • 2003年, 14天之內合成 Ø174, 5386bp. For lecture only, by BC Yang

34. 那是生物嗎 ?（cyborg） The cyborg "cybernetic organism", deliberately incorporates exogenous components extending the self-regulating control function of the organism in order to adapt it to new environments. ". For lecture only, by BC Yang

35. 那不是生物嗎 ? Meart takes the basic components of the brain (isolated neurons) attaches them to a mechanical body through the mediation of a digital processing engine to attempt and create an entity that will seemingly evolve, learn and become conditioned to express its growth experiences through "art activity". For lecture only, by BC Yang

36. 完整性, 我們能走多遠？ • As such, • Improved by nature selection • Artificial improvement • Cyber-organism • Modern cannibal For lecture only, by BC Yang

37. 智慧與人工智慧 • Turing test (區別另一個房間內與自己對話的是電腦還是人？) • 人造物能否具備心智 ? 但是, 心智是什麼？ • 我們是否還要問生物 (生命) 是什麼？ 1912-1954 http://www.turing.org.uk/turing/ For lecture only, by BC Yang

38. 「電腦能被視為一種生物嗎？」by Kemeny JG）「人與電腦」 他提出六個標準作為審視生物定義的一部分： • 一、新陳代謝，一種通過化學變化作用去產生能量的能力。 • 二、移動力（並非一致的標準）。 • 三、生殖能力〔在生物學家指的是DNA具有延續力（continuity）〕。 • 四、個別存在。 • 五、具有智力（思考與思想溝通的能力）。 • 六、它是「自然」的產品，正巧與「人工化」的產品相反。 以上述的標準來檢驗電腦，他的結論是：「不管懷疑的人接受與否，現代電腦有思考、記憶，和外界交通的能力，有了這些能力，電腦像其他生物一樣，足夠和人類建立共生（symbiosis）的關係。」 For lecture only, by BC Yang

39. 由亞理士多德到薛丁格，完成以機械性來解釋生命的企圖。由亞理士多德到薛丁格，完成以機械性來解釋生命的企圖。 • Tuning 之後，你要用什麼新立場來看待生命？ • 你自己？ • 生命的討論可以跨越個體的界限嗎？ Lewis Thomas:一個細胞的告白 (The Fragile Species) For lecture only, by BC Yang