Transsendenttinen itsearviointi

1. Transsendenttinen itsearviointi ”Ja Jumala katsoi kaikkea tekemäänsä, ja kaikki oli hyvää.” (1. Moos. 1:31) Juhani Anttila 3.10.2013 These pages are licensed under the Creative Commons 3.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/3.0 (Mention the origin) 3851/20.11.2010/jan

2. Jokainen on kiinnostunut omaa tilannetta koskevasta tiedosta ja sen hyödyntämisestä: - Missä olemme ja mihin olemme menossa? Tieto on arvokasta tai suorastaan välttämätöntä yksilöille ja organisaatioille päätöksien tekemiseksi omasta toiminnasta ja sen kehittämisestä. Tiedon pohjalta jokainen tekee aina ja jatkuvasti omaa toimintaansa koskevaa arviointia – itsearviointia – tietoisesti tai alitajuisesti. Itsearvioinnissa oleellinen asia on, että sitä tehdään itse. Organisaatiota koskevassa itsearvioinnissa tulee olla vähintään suorittajana ko. organisaatiosta vastuullinen johtaja. Muitakin henkilöitä voi tarpeen mukaan osallistua itsearviointiin. Itsearviointia tekee jokainen itse 3852/20.8.2013/jan

3. Arvioinnit perustuvat kaikkeen käytettävissä olevaan tietoon. ”Toiminnallaan ihminen osoittaa sen, minkä hän todella tiedoksi uskoo.” (Pragmatistinen tietoteoria) Tieto on luonteeltaan - konkreettisin merkein, esim. numeroin tai sanoin, esitettävää (eksplisiittistätietoa) - hiljaisesti itsestään olevaa, esim. liittyen ihmisten toimintaan ja osaamiseen (tacit-tietoa). Pääosaltaan tieto (ehkä vähintään 95% kaikesta tiedosta ihmisillä ja yrityksissä) on hiljaista tai piilossa olevaa perustuen osaamiseen ja ”viisauteen”. Kysymys tiedon luonteesta 3853x/20.11.2010/jan

4. Itsearviointia voidaan tehdä: - objektiivisesti eksplisiittiseen tietoon perustuen - subjektiivisesti tunnepitoisten mielipiteiden perusteilla (”MuTu”) - transsendenttisesti hyödyntäen yliaistillista ja kokemuksen ulkopuolella olevaa hiljaista tietoa, johon monesti liittyvät arvostukset, uskomukset, vaistot ja myytit Kaikessa arvioinnissa ja mittaamisessa nämä kaikki osat ovat aina mukana perustuen ihmisen luonteeseen kolmijakoisuuteen: - rationaalisuus (loogisuus) - ei-rationaalisuus (tunteellisuus) - irrationaalisuus (hulluus) Transsendenttinen arviointi tähtää erityisesti hyödyllisen hiljaisen tiedon ja irrationaalisuuden esille saamiseen. Monta tapaa tehdä itsearviointia 3855/20.11.2010/jan

5. Arvioinnin tulos esitetään aina jollakin tavalla sanallisen (kirjallisen) ilmaisun muodossa, mutta arvioinnissa on monesti hyödyksi olla myös jonkinlainen kvantitatiivinen tulosasteikko, esim.: binäärinen: on/ei, paljon/vähän, hyvä/huono (jotakin asiaa) kolmijakoinen nelijakoinen viisijakoinen seitsemänjakoinen (esim. 4…10, kouluarvosana) 64-jakoinen (2 potenssiin 6) satajakoinen (esim. %-asteikko) tuhatjakoinen (esim. laatupalkintoasteikko) Arvioinnin tulos kertoo, missä ollaan minne mennään: 3856/20.11.2010/jan

6. Arvioinneissa kiinnostuksen aiheena olevaa aihetta kuvataan erilaisilla tunnussuureilla käyttämällä: yhtä tarkailusuuretta tai indikaattoria useaa suuretta samanaikaisesti (vektoritarkastelu), josta esimerkkinä on hyvin suosituksi tullut tasapainoinen tuloskorttimetodiikka indeksiä (usean asian yhdistelmäsuuretta, usein normeerattuna) sanallisia kuvauksia, kertomuksia tai tarinoita Tunnussuureet aiheen kuvaamiseen 3857/20.11.2010/jan

7. Hetkellisestä tiedosta ei useinkaan ole paljoa hyötyä, vaan arvioinneissa tarkastellaan asiantilan kehittymistä, ts. mistä tullaan ja mihin ollaan menossa. Tällöin tulevat kysymykseen mm.: ajanhetken ulottuvuudet mennyt, nyt ja tuleva trendit ilmiöiden tapahtuminen erilaisissa nelikentissä Kehitys tapahtumisissa voidaan ymmärtää: lineaarisena (kronos-aika) eri tavoin epälineaarisena spiraalimaisena ilmiönä (esim. nelikenttätarkasteluissa) epäjatkuvana (kairos-aika) yht’äkkisesti yllättävinä - tai sellaisilta näyttävinä - tapahtumina Miten asiantilat kehittyvät 3859/20.8.2013/jan

8. Itsearvioinnin tulisi johtaa sitoutumiseen ja toimenpiteisiin Ymmärtäminen Hyväksyminen Osallistuminen Sitoutuminen (Ref. K. Helin) 3860/15.11.2009/jan

9. Mittaaminen ja sen tuloksiin reagointi ovat aina subjektiivisia ja siten myös vahvasti transsendenttisia: Ei ole olemassa mitään objektiivista mittaamista (arviointia) - ei edes fysikaalisissa ilmiöissä - vaan mittaaja vaikuttaa aina tulokseen joko ei-rationaalisesti tai irrationaalisesti Asioihin sitoutuminen riippuu pääasiallisesti myös samoista tekijöistä (ts. logiikka ja rationaaliset seikat eivät ole välttämättä sitoutumisen perustekijöitä) Kaikkien asioiden toimittamisessa on aina merkittävästi mukana ei-rationaalisia ja irrationaalisia aineksia Kysymykset, joihin yritysjohtaja päivittäin joutuu ottamaan kantaa eivät välttämättä liity järkeen vaan siihen miten asiat ympärillämme tapahtuvat ja liittyvät yhteen elämän virraksi Systemaattisesti (= luonnottomasti) kerätty faktatieto voi vaikuttaa ilmiöiden virheelliseen, vääristyneeseen tai puutteelliseen ymmärtämiseen. Faktapohjainen itsearviointi on viimeaikoina ylikorostunut (“yltiöempirismi”) ja erityisesti siihen liittynyt erilainen palkitseminen on osoittautunut haitalliseksi (vrt. Deming). Miksi transsendenttista arviointia? 3861/20.8.2013/jan

10. Johdonmukainen päätelmä mittaamisen ja johtamistoiminnan transsendenttisuudesta on, että kaikessa arvioinnissa täytyy ottaa vakavasti varteen kaikki inhimilliset ja myös yli-inhimilliset (sattuman) näkökulmat: - Nykyajan turbulenteissa olosuhteissa ei logiikalla vain voi saada otetta. - Kaikella arvioinnilla tähdätään tulevaisuuden toteuttamiseen (menestymiseen), mkä on aina hämärän peitossa. - Humen Giljotiinia mukaillen ”Me emme voi löytää unelmiamme olevasta maailmantilasta”. - Tulevaisuuden ”eväät” löytyvät pääasiallisesti vain meistä itsestämme, johon ne ovat monimutkaisella ja transsendenttisella tavalla piilotettuja. (”Olemme oman onnemme seppiä.”) - Yrityksen toimintaa ohjaavat paljon monenlaiset rituaalit (esim. suunnittelutoiminta, raportit ja hallintoelinten viralliset kokoukset) sekä valtasuhteet. Rationaalinen ”ankkurointi” faktoihin usein estää irroittautumaan ”näkyvästä” informaatiomaailmasta. Transsendenttisessa itsearvioinnissa aina piilossa olevaa tietoa ja objektiivisia mittauksia ”häiritseviä” tekijöitä ei pyritäkään eliminoimaan, vaan pikemminkin korostamaan. Transsendenttinen arviointi on luonnollista ja tarkoituksenmukaista 3862/20.8.2013/jan

11. Transsendenttinen arviointi ei ole mitään uutta, vaan tosiasiallisesti empiiristä ja objektiivista arviointia vanhempaa. Tunnetuimpia kautta aikojen arvostettuja arviointimenettelyjä on yli neljän tuhannen vuoden takaa periytyvä kiinalainen I Ching (tai Yjing) –menettely, joka on nykyaikanakin saanut kannattajia eri alojen merkittävistä edustajista, esim.: nobelfyysikko Niels Bohr, matemaatikko Gottfried Leibniz, psykologi Carl Jung, geneetikko Martin Schonberger, yritysjohtaja Matsushita Konosuke (National, Panasonic jne) Kiinan johtajat Tšiang Kai-šek ja Mao Zedong Kuitenkin rakenteeltaan I Ching –menettely on hyvin nykyaikainen perustuen binääriajatteluun ja muistuttaen hypertekstisovelluksia. Länsimaisen historian alkuajan oraakkelimenettelyt (Delfoi) ovat perua samalle lähtökohdalle mutta ilman tieteellisenkaltaista systematisointia. Nykyajan erilaiset monet populäärit ennustamiskeinot ovat myös vailla tieteellisiä perusteita, vaikkakin niihin saattaa sisältyä elämän viisautta ja nokkeluutta. Ikivanhat ja arvostetut menetelmät ja perustat,moderni lähestymistapa 0 -- 1 _ yin yang 3863/20.8.2013/jan

12. I Ching antaa kattavasti kuvan arvioijalle koko hänen maailmastaan ja sen kaikista mahdollisista tiloista, jotka ovat juuri nyt hänelle merkityksellisiä. Tilakuvausten lisäksi I Ching –systematiikkaan kuuluu luonnollisimmin tapahtuvien olotilojen siirtymien esilletuonti. I Chingin mukaan: tämä kokonaisuus on jaettu 64 tilamahdollisuuteen (2 potenssiin 6) ja siirtymisiin kaikkein näiden tilojen välillä kaikille tiloille on annettu symbolit (perustuen binäärilogiikkaan) sekä merkitykset perustuen luonnollisiin ilmiöihin (miten asiat tapahtuvat luonnollisella tavalla, vrt. vuodenajat, tällaisia luonnollisia tapahtumia on ollut olemassa jo vuosituhansia) vaihtelut voivat tapahtua kaikkien tilojen välillä, so. mistä tilasta tahansa voidaan siirtyä mihin tilaan tahansa Kaiken kattava systematiikka 3864/20.11.2010/jan

13. I Ching = Muutosten järjestelmä, Miten kaikki tapahtuvat? 易(yì) ”Change” - Muutos Muutoksen kaikki mahdollisuudet Essence of the substance (Text) Järjestelmällinen kuvaus todellisuuden sisimmästä, pysyvästä olemuksesta 經(jīng) 3865/20.11.2010/jan

14. I Ching -maailma: binäärinen 6-ulottuvuus (64 tilaa) ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ ¤ 3866/20.8.2013/jan

15. Kaikilla tiloilla on kuvaavat nimet ja yleisluontoiset selitystekstit: Tilojen kuvauksissa tarkastellaan, miten ”viisas” näkee toimintansa kannalta maailman eri tilanteissa (kun toisistaan eroteltuja tilanteita on luokiteltu kaikkiaan 64 ja niiden välillä voi tapahtua mitä tahansa siirtymisiä). Kuvaukset eivät ole tarkkoja reseptejä, vaan sisältö eri tiloille (niiden todellinen tulkinta) tulee arvioijasta itsestään ja riippuu aina asiayhteydestä, ts. minun itseni tai meidän sisäisistä ja ulkoisista sattumista. I Ching –menettelyn tarkoituksena on kaivaa nämä tiedot esille meistä itsestämme. Koska menettely on tuhansia vuosia vanha, ovat alkuperäiset tilojen kuvaukset kielellisesti tulkinnanvaraisia, mutta niiden perusteella on myös johdettu vastaavat nykyoloja vastaavat kuvaukset. Maailman menon 64 tilamahdollisuutta 3867/20.8.2013/jan

16. I Ching heksagrammit 4069/20.8.2013/jan

17. I Ching –heksagrammit • 1. Naisellinen perusvoima • 2. Miehinen perusvoima • 3. Alkuvaikeudet • 4. Oppiminen ja opettaminen • 5. Odottaminen • 6. Kiistojen välttäminen • 7. Johtajuus • 8. Yhteen liittyminen • 9. Maltillisuus • 10. Tahdikkuus • 11. Sopusointu • 12. Epäsointu • 13. Toveruus • 14. Vauraus ja yltäkylläisyys • 15. Keskitie • 16. Onni • 17. Seuraaminen • 18. Uusiutuminen • 19. Voimien kokoontuminen • 20. Syvällinen ymmärrys • 21. Pakottaminen • 22. Koreus • 23. Epävakaa perusta • 24. Käännekohta • 25. Viattoman menestys • 26.Tiedon voima • 27. Ravinto • 28. Sisäinen voima • 29. Vaarallinen rotko • 30. Tasainen kirkkaus • 31. Vuorovaikutus • 32. Hellittämättömyys • 33. Peräytyminen • 34. Lempeä voima • 35. Eteneminen • 36. Kätketty valo • 37. Perhesuhteet • 38. Väärinkäsitys • 39. Vaikeuksien kohtaaminen • 40. Ilman puhdistaminen • 41. Väheneminen ja lisääntyminen • 42. Sadonkorjuu • 43. Päättäväisyys • 44. Toisen alueelle tunkeutuminen • 45. Onnellinen liitto • 46. Hidas kehittyminen • 47. Vastoinkäymiset • 48. Syvä kaivo • 49. Syvälliset muutokset • 50. Oikeat keinot ja oikeat päämäärät • 51. Myllerryksen ajat • 52. Tyyneys • 53. Vähittäinen eteneminen • 54. Paikkansa täyttäminen • 55. Hyvinvoinnin aika • 56. Matkamies • 57. Asialle omistautuminen • 58. Elämästä nauttiminen • 59. Hajoaminen • 60. Rajoitukset • 61. Vilpitön sydän • 62. Kohtuus • 63. Herkkä tasapaino • 64. Menestys käden ulottuvilla 3869/20.11.2010/jan

18. Arviointitulos on aina neuvoa-antava. On aina menettelyn soveltajan omassa harkinnassa, haluaako olla tällainen viisas? Jos vaikka kokeeksi haluaisimme olla, niin mitä sitten? Kun kysymys on lähitulevaisuudestamme niin, miten se syntyy, miten se tulee tapahtumaan? Missä siitä oleva tieto meillä on, missä ovat sen alkuainekset? Mitä on olla viisas? I Chingillä on välinearvo: # 22 Koreus: Kuten luonnossa on koreutta, niin olkoon ihmisten elämässäkin. Mutta se on toissijaista sen rinnalla, mikä on olennaista. I Ching -ilmaukselle avautuu sisältö vain kunkin henkilö hiljaisen tiedon ja tarkastelutilanteen perusteella. 3870/20.8.2013/jan

19. Esimerkkeinä I Chingin kahdesta tilasta ja niiden kuvauksista: Nro 62 Kohtuus (Small exceeding) Linnun on parempi laskeutua, pysytellä lähellä oksaa, jolla se voi levätä, kuin nousta kodittomiin korkeuksiin. Menestystä pikkuasioissa, vaikka korkealle kurkottavan tielle saattaa kertyä hankaluuksia; ponnistele hellittämättä. Nro 24 Käännekohta (Returning) Muutos on luonnon ja yhteisön laki. Kun sairaus on saavuttanut huippukohtansa, alkaa toipuminen. Uudelleen harkinnan aika, paluu alkuun, mikä tarjoaa sinulle vapauden vakiinnuttaa asemasi ja ajatuksesi uudelleen. Lisäksi arviointi voi antaa tuloksena tieto siirtymisestämme lähitulevaisuudessa esim. tilasta nro 62 tilaan nro 24. Mitä tilailmaisut kertovat? 3871/20.8.2013/jan

20. Kaikilla ko. tilannekuvauksilla ja mahdollisilla siirtymisillä on aina oma sisällyksensä ja merkityksensä meidän juuri tämän hetken elämässämme. Niiden todellinen sisältö ja merkitys tulevat meidän omasta alitajunnastamme. Kaikki tilat voivat siten olla meille yhtä todennäköisiä aina joka hetki. Arvioinnissa tilan valinta on siten parasta tehdä täysin sattumanvaraisesti. Tavallinen keino yhden tilan ja siihen liittyvän trendiajatuksen poimiseksi esille sattumanvaraisesti 64:stä mahdollisesta, on käyttää hyväksi arpomista. Perinteisesti arpominen tehdään kolmen kolikon avulla, joita heittämällä päästään sattumanvaraisesti aina johonkin näistä 64:stä tilasta. Lisäksi saadaan tietoa todennäköisistä siirtymisistä. Miten löydämme vastauksen - itsestämme? 3872/20.11.2010/jan

21. Tilojen arvonta kolmella kolikolla + tarkoittaa siirtymistä osoitetusta tilasta toiseen, esim. _+ johtaa tilaan -- ja --+ tilaan _ 3873/20.8.2013/jan

22. Ennenkuin sattuman avulla lähdetään etsimään tilannekuvausta, täytyy kiinnittää etsintä johonkin nykyhetken kannalta kiinnostavaan näkökulmaan. Käytännössä se tarkoittaa kysymyksen asettamista, mihin etsitään vastausta. Kysymyksen tulee olla selkeä, yksinkertainen ja ristiriidaton. Esimerkiksi meitä voi kiinnostaa kaivaa esille meistä itsestämme transsendenttista tietoa kysymykseen: ”Miten meidän on viisasta ymmärtää tämän hetken xxx-tilanteemme, jotta menestyisimme toiminnassamme?” Mitä sitten haluamme? 3874/20.8.2013/jan

23. Arvioinnin kautta toimintaan Abstraktio Transsendenttinen arviointi ja tulokset Kehittymisen tarve/kiinnostus (kysymys) Arviointituloksen asiayhteyden tulkinta Cheshire Cat (Virnukissa) Tilanteen sisäinen kokeminen Toiminta-päätökset Oleva tilanne Uusi toiminta Olevasta tulevaan 3878/5.9.2013/jan

24. Transsendenttisuus kuuluu kaikkeen inhimilliseen elämiseen. Länsimainen rationaalisuuden ja objektiivisuuden ihannointi on vain painanut sen piiloon. Länsimaisen ajattelun mukaista on pukea uskomukset logiikan kaapuun. Meillä yleensä aluksi käytetään analyyttisiä eksplisiittiseen tietoon perustuvia keinoja ja sitten tehdään subjektiivisesti transkendentit toimintapäätökset. I Ching –menettelyssä toimitaan päivastoin. Käytännön esimerkit kuitenkin ovat osoittaneet, että ihmiset (johtajat), jotka näkevät asioiden salattuja yhteyksiä – vaikka ehkä vähän hajanaisestikin – pärjäävät parhaiten myös organisaatioidensa järjestelmien kanssa. He näkevät niiden todelliset hyödyt, mutta he näkevät myös niiden rajoitukset. Ennen kaikkea he kuitenkin näkevät järjestelmien taakse, heille ne ovat tarinoita, joita voi lukea monella tavalla. Monesti ihmiselle on hyödyksi, että on tehnyt niin paljon hyödytöntä. Transsendenttinen arviointi on rehellistä petosta verrattuna monenlaiseen suunnittelukirjallisuuteen. Kannattaako minun kokeilla? 3875/20.11.2010/jan

25. Transsendenttinen itsearviointi 3.10.2013 Syvien vahvuuksien koulu • Arviointi tehdään ryhmässä, jonka osanottajilla on kullakin omalla tavallaan kokemusta ja tietoa tämän hetken suomalaisesta koulumaailmasta ja syvien vahvuuksien koulutoimintamallista. Arviointia tarkastellaan koulun opettajien näkökulmasta. • Arviointikysymys: • Miten tulisi koulun opettajien yhdessä “viisaasti” ymmärtää koululuokan toiminnan tämänhetkinen tilanne syvien vahvuuksien kannalta? • Mitä tällaisesta viisaasta ymmärryksestä voisi olla seurauksena? 4068/8.9.2013/jan