資優教育人文課程

資優教育人文課程 孔子/四科十哲/論語

四科十哲(德行) • 1.顏淵：即顏回（前521年—前481年）字子淵，亦顔淵，孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。爲人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他非常尊重老師，對孔子無事不從，無言不悅。以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。顏回求學期間，曾於魯定公八年（西元前 502 年），娶宋國女子戴氏為妻。次年生子顔歆。顔回在其人生的第一階段，十三歲入孔門，用了大約六年的時間，其學業基本已成。東漢郎凱說：昔顔子“十八，天下歸仁”。十九歲向宋戴氏求婚，二十歲與戴氏完婚(婚配年齡尚有疑惑)，二十一歲生子顔歆。顔回在其人生的第二個階段，約十四年的時間是隨孔子周遊列國。顔回在學習和弘揚孔子所創立的儒家學說的過程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴重地損害了他的健康。魯哀公十四年（西元前 481 年）夏曆八月二十三日，一代儒學宗師顔子不幸病逝，給世人留下了永久的遺憾。由於他的家境十分困難，以至無力按照當時有關禮儀殯葬，最後經他的父親顔路四處籌措，並在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強完成了葬禮。

四科十哲(德行) • 閔子騫：名損，字子騫（前536—前487）。在孔門中以德行與顔回並稱，爲七十二賢人之一。他爲人所稱道，主要是他的孝，作爲二十四孝子之一，孔子稱讚說：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”閔子騫曾隨孔子去列國遊學，病卒於長清縣內。閔子騫葬于何地尚無確址。

四科十哲(德行) • 冉伯牛：名耕，字伯牛（前544—？）曾任魯國的中都宰，孔子很器重他。在患有惡疾時，不願見人。孔子於其病危時，特地去探望他，從屋外窗口握住他的手，邊歎息邊說：「死，是命中註定的啊！可是這樣的人怎麼會有這樣的病，這樣的人怎麼會害這樣的病啊！」伯牛的德行，與顏淵、閔子騫等並駕，無怪乎孔子哭說這是天命。伯牛以德行見稱於孔子，惜全無事跡可考。僅知其是染患惡疾而逝。

四科十哲(德行) • 仲弓：即冉雍（前522—？）字仲弓。早年拜師孔子，為人敦厚氣度寬宏，孔子稱讚他可以做南面王，問政於孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，辦事從大體著想，多舉賢才。隨孔子周遊列國後，回魯後的第三年（魯哀公十三年，公元前482年）四十一歲的仲弓當上了季氏家族的總管。仲弓氣度寬宏，沈默厚重，因能居敬行簡，其德行與顏回、閔損並駕。孔子特別器重他，認為有人君之度，稱讚他可以做南面王。孔子教仲弓存心敬恕，在修身上用功。

四科十哲(言語) • 宰我：宰予，字子我，又名予我。擅長言辭，曾與孔子討論三年喪期的禮制及仁的問題，他反對服喪三年而受孔子批評。另外，他因白天睡覺而被孔子批評為「朽木不可雕也」。但孔子也並非完全對宰予持負面看法，他曾說：「吾以言取人，失之宰予」，可見雖然在對於宰予言語上的一些看法不贊同，但仍肯定他的為人。宰予最後死於齊國的田常之亂。

四科十哲(言語) • 子貢：端木賜（公元前520年— ?）名賜，字子貢。孔子的得意門生，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。曾任魯、衞兩國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。端木賜死於齊國。

四科十哲(政事) • 冉求：字子有（前522—？），亦稱冉有。青年時期曾做過季氏的家臣，後隨孔子周遊列國。子有多才多藝，性謙遜，長於政事，孔子稱讚其才可於千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務。但是卻因為為季氏徵稅而被孔子責備(論語先進第十一：季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」孔子晚年歸隱魯國，受到冉有很多的照顧。

四科十哲(政事) • 子路：仲由（前542年—前480年），字子路，或稱季路。仲由性格直爽、勇敢、信守承諾、忠於職守，《論語》中提到他是孔子門下四類才能之士（德行、政事、言語、文學）中傑出的「政事」人才。公元前498年隨孔子周遊列國。仲由後來任衞國蒲邑（今長垣縣）之宰，也是當地大夫孔悝的家臣。事父母極孝、性格爽朗、樂意接受別人的指正立即改過，也常常直言進諫孔子。曾隨孔子周遊列國，後死於蒯聵之亂，被剁為肉醬，孔子聞其死很傷心，從此不吃肉醬。

四科十哲(文學) • 子游：言偃，字子游（前506年—前443年），又稱叔氏。言子特習於禮，以文學著名。曾任魯國武國城宰，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，孔子對此表示讚賞：「君子學道則愛人，小人學道則易使。」後學成南歸，道啟東南，對江南文化的繁榮有很大貢獻。

四科十哲(文學) • 子夏：姓卜名商，字子夏（約前507年出生，約前420年逝世）。子夏長於文學，對詩有深入的研究，能通其義理，著有詩序，曾因喪子哀慟過度而失明。

教師節與祭孔典禮 • 小朋友，你知道教師的由來嗎？原來孔子是誕生在9月28日，因此，將每年的9月28日訂定為教師節，作為紀念至聖先師孔子的重要日子。 • 各地的孔廟都會舉辦莊嚴隆重的祭孔大典。在這一天，我們會透過慶典活動來表達對這位偉大的至聖先師之敬意，並表彰他的貢獻，而這一天也是我們感謝老師辛勞犧牲、感念他們造福我們一生的好時機。 • 課後活動 • 小朋友，教師節就要到了，有沒有什麼話想對老師說呢？請你畫出你想感謝的老師，並在下面寫上你想感謝的話語吧！

祭祀大成至聖先師孔子的典禮，稱為「釋奠禮」。「釋」、「奠」都有陳設、呈獻的意思，是指在祭典中，陳設音樂、舞蹈並且呈獻牲、酒等祭品，對孔子表示崇敬之意。祭祀大成至聖先師孔子的典禮，稱為「釋奠禮」。「釋」、「奠」都有陳設、呈獻的意思，是指在祭典中，陳設音樂、舞蹈並且呈獻牲、酒等祭品，對孔子表示崇敬之意。 • 八佾舞　是古代樂舞的行列，成八行八列共64人的隊伍，按音樂節拍獻舞，動作緩慢優雅。八佾舞有八佾和六佾之分，八佾縱橫各8人，六佾則為6人。八佾舞原為天子之舞，因推崇孔子為「至聖」，故以八佾舞祭奠。 • 拔智慧毛活動祭典結束後，將三牲抬至大成殿前庭中，供觀禮的民眾拔取「智慧毛」(牛毛)。相傳讀書人若能拔到智慧有頓悟開竅之助，學問會突飛猛進。民間認為這隻牛因祭拜過文聖，身上的毛可使讀書人增添智慧，考試順利。另外，民間信仰多認為大考前，攜帶淮考證前往孔廟祭祀，意求金榜題名。

子曰：「學如不及，猶恐失之。」～泰伯篇～ • 註釋: • 不及:趕不上 • 猶:還、尚 • 恐:恐怕、擔心 • 學習重點: • 1.孔子勉勵學生學習態度要積極。 • 2.孔子自我學習的態度是「學而不厭」，他同時也這樣要求他的學生。 • 3.本章主旨是勸學，探討的是學習的態度。

延伸思考 • 1、在生活的經驗中，你可曾對甚麼事情有過「學如不及，猶恐失之。」的精神？ • 2、學習一件新事物或知識，你用甚麼態度面對？ • 不恥下問 • 衛國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。在孔圉死後，衛國國君為了讓後代的人都能學習和發揚他謙虛好學的精神，因此特別賜給他「文公」的稱號。後人就尊稱他為「孔文子」。 • 孔子的學生子貢也是衛國人，但是他卻不認為孔圉生前的為人配得上那樣的謚號。有一次，他問孔子說：「孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更傑出的人還很多，憑甚麼賜給孔圉‘文公’的稱號？」孔子聽了說：「孔圉非常勤奮好學，非常聰明，而且如果有任何不懂的事情，就算對方位或學問不如他，他都會謙虛的請教，一點都不因此而感到羞恥，這就是他難得的地方。因此賜給他‘文公’的稱號並不會不恰當。」經過孔子這樣的解釋，子貢終於明白了。

充電小站 • 論語．公冶長：「子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。』」 • 倘若學生學習能抱著「打破沙鍋問到底」，及「日知其所亡，月無忘其所能」的精神，在穩定的溫故知新的學習態度之下，學習的路上一定能減少許多坎坷，就能達到「事半功倍」的效果。 • 「不恥下問」形容人謙虛好學。

問題討論 • 小朋友，你認為孔子俱備了哪些特質是值得你學習效法的呢？請將條列式它寫下來。 • 為什麼你想要學習這些特質呢？ • 小朋友，動動腦想一下，你曾經和孔子一樣，全心全意地投入求知，主動勤勞的學習也不覺得辛苦的經驗嗎？請寫下你的經驗和我們一起分享吧！

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」～為政篇～子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」～為政篇～罔: 迷惑，沒有收穫。殆: 遲疑，不確定。模仿 1.學習和思考是一樣重要的。 2做任何事情都要詳細思慮並認真實踐，定會成功。

子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」～為政篇～子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」～為政篇～ • 由: 仲由，也就是子路。 • 誨: 教、指導。 • 女: 通【汝】，你的意思。 • 1.待人處世，首貴真誠，為學求知亦是如此。 • 2.是自我省察的工夫，認清自己，勇於承認自己的不足，這才是真正的智慧。

延伸思考 • 莊子說：【吾生也有涯，而知也無涯。】人的生命是有限的，而待知之事却無窮無盡。如果强不知以爲知，自以爲是、道聽塗說、以偏概全，小則炫耀自己，嘩衆取寵；大則貽誤蒼生，害人無數。爲師者，强不知以爲知，必致誤人子弟；當權者，强不知以爲知，必會殘殺善良百姓。 • (1) 您覺得，什麽樣的心最容易讓人犯下【强不知以爲知】的毛病？  • (2) 當這樣的心出現時，會造成哪些問題？該如何去除？

富翁回借牛人 • 浮白齋主人記載：有人寫信向某富翁借牛，信送到時，剛好有客人在座，富翁不識字，却裝模作樣，打開書信，看完之後對送信人說：“知道了！等一下我自己會過去。”這是强不知以爲知的笑話。

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 ～為政篇～ • 溫: 複習。 • 故: 學過的知識。 • 新: 新學到的知識。 • 回顧歷史上人類知識的累積與演進，經過長期的觀察，就可以總結出一些規律與原理。(溫故) • 有關待人接物的道理，往往要靠豐富的人生經驗才能體會。默察時代思潮的演變，透過新的詮釋和體悟，涵養自己的「先見之明」。(知新)

延伸思考 • 書本與典籍所記載的，是過去研究的成果，代表了前人的心血結晶。如何站在前人的肩膀上，繼續向前開展呢？這就要靠好學與深思了。許多道理是萬古常新的，但是表達的方式與理解的程度，卻須由每一代的人去自行負責。不僅如此，我們還可以加上自己的心得與體認，讓這些道理顯示新穎的活力。 • 真正的創新，一定是以傳統為基礎的。傳統越深遠，創新的可能也越大。但是，任何深遠的傳統都具有豐富的內涵，不是一兩個人可以掌握的，所以需要結合集體的智慧，分工合作。我們今天在從事承先啟後的工作時，應該要有這種認識。同時，即使就自己面對自然現象、社會趨勢而言，也值得參考"溫故知新"的說法。

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 ～學而篇～ • (1)說：音同「悅」，愉快、高興的意思。 • (2)慍：音「ㄩㄣˋ」，惱怒，怨恨。 • (3)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指具有高尚人格的人。 • (4)時習：「時」解釋爲「時常」。「習」，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有「溫習」、「實習」、「練習」的意思。 • (5)學：孔子在這裏所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 • (6)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指「孔子」而言。 • (7)有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。 • (8)樂：與「說」有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外 • (9)人不知：知，是「瞭解」的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。

學習重點 • 1.孔子的人生最大樂趣，在於學習與教學。 • 2.以學習爲樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。 • 補充: • 《論語》的第一篇<學而>的第一章，就強調努力學習的重要性。關於孔子談論學習經驗的篇章，在《論語》全書中可以說是俯拾即是，例如＜爲政．四＞中，孔子說他「吾十有五而志于學」，在＜述而．十八＞更提到，自己「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，因爲喜歡讀書，常忘記吃飯、睡覺，甚至連自己快老了也不知道。 • 後世有學者認爲，《論語》一書的編纂者將<學而>篇列爲諸篇之首，便是要強調「學習」是《論語》的根本，用心可謂深遠。

【延伸思考】 • (1) 學校的功課你最感興趣的是哪一門？對於學校所習得的知識，有做到溫故知新嗎？「時習之」爲什麽要高興？你有讀書快樂的經驗跟大家分享嗎？ • (2) 爲什麽要學古典的經典書籍，如《論語》？你能意會到其中的意義嗎？ • (3) 爲什麽說「人不知而不慍」是君子呢？談談你在生活中如何做到真正的「忍」？

【說故事時間】馬上、枕上和厠上的歐陽修 • 宋代有政治家、文學家之稱的歐陽修，對自己的寫作心得曾說過這樣的結論：「爲文有‘三多’：看多、做多、商量多。」他一生讀了許多古聖先賢的名篇，其中尤鐘于唐朝散文大家韓愈的文章。據說在他尚未成名時，有一次，他被廢書箱裏韓愈的遺稿吸引住，從此廢寢忘食，刻苦勤勉，幷且發誓趕上韓愈。經過鍥而不捨的努力，歐陽修不但習得了韓愈的優點，幷且通過自己的認真創作與提倡，讓唐朝以來的古文運動得以在宋代開花結果，建立了平易流暢、切中實用的文章風格。 • 當官以後的歐陽修，公事雖然繁忙，但是爲了實行政治改革，他仍然寫下了許多詩詞及散文。他的創作態度非常嚴謹，每寫完一篇便貼在墻上，以便隨時修改，直到自認無懈可擊方才拿出去。

當年，他被貶至安徽滁州擔任太守時，曾寫了《醉翁亭記》。在初稿的首段，他用了好幾十個字寫滁縣四面的山景。但是，經過多次推敲，最後以「環滁皆山也」寥寥五個字來概括。有人好奇地問他，哪來這麽多時間思考？歐陽修說：「吾平生所作文章，多在‘三上’，這就是利用馬上、枕上和厠上的時間啊。」當年，他被貶至安徽滁州擔任太守時，曾寫了《醉翁亭記》。在初稿的首段，他用了好幾十個字寫滁縣四面的山景。但是，經過多次推敲，最後以「環滁皆山也」寥寥五個字來概括。有人好奇地問他，哪來這麽多時間思考？歐陽修說：「吾平生所作文章，多在‘三上’，這就是利用馬上、枕上和厠上的時間啊。」 • 歐陽修雖是一代文宗，但是在作文時，仍虛心向人討教，從不驕傲自恃。有一次，歐陽修與謝希深、尹師魯三人各寫了一篇題材相同的文章。結果，謝文約七百字、歐文五百字、尹文只有三百八十多字，結構嚴密，叙議完備，語言精煉。歐陽修拜讀後，甘拜下風。晚飯後，他便提了酒親自到尹家拜訪與請教，兩人促膝相談直到天明。回家後，他一刻也不歇息，立刻振作精神重寫一篇。結果，不但比尹文少了二十個字，整體文字更顯得更加完整與凝煉。後來，尹師魯看了，不得不竪起大拇指稱贊歐陽修：「真是一日千里啊！」 • 晚年時的歐陽修，已經是赫赫有名的文人了。可是，他仍然常爲了推敲字句而冥思苦想。夫人勸他：「你的文章已揚名天下，難道還怕先生駡嗎？」歐陽修拈著鬍子大笑著說：「不是的，我倒不怕先生辱駡，而是怕被後生耻笑啊！」

子曰：「見賢思齊，見不賢而內自省也。」 ～里仁篇～ • 註釋 • 賢：有才華和品德的人。 • 齊：看齊，引申為學習。 • 省：反省，省思。 • 1.增進道德修養方法之一，取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈覆轍，是理性智慧的處事修己之態度。 • 2.相反地，若凡事以自我為出發點來思考或評斷，無法透澈洞悉更高的人生哲理及智慧，活在自己設限的框框，也就喪失提升個人修養的機會。

【相關資料】三人行必有我師 • 孔子周遊列國的時候，很多人都追隨孔子想拜他為師。魯國有個叫叔山無趾的人，他因為違犯了法律而被砍掉了一隻腳，他遇見孔子以後也一直跟在孔子的後面，要見孔子並想拜孔子為師。他見到孔子以後，孔子說：「你做事不謹慎，已經因為犯罪被砍掉了一隻腳，即使你現在找到我也補救不了，有什麼用呢？」 • 叔山無趾回答說：「我只是因為不明白事理，所以才會失去腳。現在我找到你，是因為還有比腳更為尊貴的東西存在，我要保全它。天沒有不覆蓋的地方，萬物都被地所承載，我本來把夫子當成天地，沒有想到夫子您是這樣的態度！」 • 孔子聽後，非常慚愧的對叔山無趾說：「我孔丘實在淺薄，先生怎麼不坐下來呢？請您把您知道的道理都講出來，我會非常認真的聽。」但是叔山無趾沒有理會孔子就走了。 • 孔子就對弟子們說：「我今天竟然犯了這樣大的錯誤，怎麼能根據一個人以前的善惡來判斷他呢？象叔山無趾這樣因為犯錯而斷了一隻腳的人，都還努力求學以彌補以前的錯誤，何況是沒有過錯的人呢！我們一定要記住啊，即便只有三個人在一起走路，其中也一定有人可以做我們的老師，要學習他們身上的優點，把他們的缺點當作自己的借鑒而改掉，只有這樣才能使自己不斷的進步啊。」 • 【課後作業】 故事中的孔子犯了什麼錯誤？這種錯誤你曾經有過嗎？其造成的損失與遺憾是否讓你吸取教訓，不再犯錯呢？請和同學分享你的寶貴經驗

儒家認為人的地位高低，不是由財富決定的，而是由他的道德水平和學問高低決定的。要提高自己的道德和學問就要不斷的學習。「三人行必有我師」就是說要看到自己的不足，承認每個人都有優點和長處，都是值得他人尊重和學習的。人只有虛心向他人學習，才能取人之長，補己之短，促進自身道德的不斷完善。儒家認為人的地位高低，不是由財富決定的，而是由他的道德水平和學問高低決定的。要提高自己的道德和學問就要不斷的學習。「三人行必有我師」就是說要看到自己的不足，承認每個人都有優點和長處，都是值得他人尊重和學習的。人只有虛心向他人學習，才能取人之長，補己之短，促進自身道德的不斷完善。 • 延伸思考 • 1、平時與人相處，你常看到別人的優點還是缺點？請進一步思考其背後的心態為何？  • 2、學習本篇後，你覺得對於先前的思維有無需要修正的地方？

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