El mundo árabe

1. El mundo árabe Introducción a la sociedad, cultura y política árabe en Medio Oriente Dr. Efraín Vázquez Vera Universidad de Puerto Rico en Humacao Centro de Competencias de la Comunicación / Fulbright-Hays Seminars Abroad Program

2. Introducción • Medio Oriente ha alcanzado una inestabilidad y violencia nunca antes vista. Cuando lo usual era la existencia de uno o dos conflictos al mismo tiempo, hoy somos testigos de tres conflictos con una posibilidad de expansión a cuatro. Los conflictos palestino-israelí, libanés-israelí, iraquí, y posiblemente en un futuro el iraní, tienen inmerso a la región en un círculo vicioso de la violencia del que al parecer no existe salida. Esta realidad es una muestra clara del fracaso de la humanidad por alcanzar una paz justa y duradera en la región y el mundo.

3. Introducción • La inestabilidad regional que fomenta y perpetua el subdesarrollo ha debilitado el poder judicial y causado un gigantismo gubernamental. La corrupción, la falta de instituciones democráticas, la debilidad de los partidos políticos son otras consecuencias del reinado de la intolerancia y violencia en el Medio Oriente. Igualmente, el comercio intraregional se ha visto afectado ya que sólo alcanza un 10%.

4. Introducción • Lamentablemente, todos los esfuerzos internacionales en la región van destinados a contener el conflicto y no ha erradicarlo, por lo que se puede concluir que se mantendrá el círculo vicioso de la violencia en la que está sumida Medio Oriente y el mundo.

5. Introducción • Existe en occidente un desconocimiento sobre la cultura árabe y el Islam que fomenta la incomprensión de la historia y actualidad de Medio Oriente. Este es un impedimento importante para encaminar a la región hacia la paz y estabilidad. • Como único podemos impedir el choque de civilizaciones (judeo-cristiana / musulmana) es si logramos comprendernos y respetarnos.

6. Introducción • Este módulo instruccional está dirigido a todo aquel que desee ampliar su conocimiento sobre la sociedad, cultura y política árabe, para así poder comprender los fenómenos políticos y sociales de la nación árabe en el Medio Oriente.

7. Objetivo general • Conocer los elementos básicos de la nación árabe y los principales conflictos del Medio Oriente para comprender los retos que se enfrenta la región y el mundo en el camino hacia una paz justa y duradera.

8. Objetivos específicos • Definir qué es ser árabe. • Identificar los países árabes actuales. • Describir e identificar: • los elementos de la fundación del Islam. • sus sectas. • Sus cinco pilares. • Describir la situación de la mujer en el mundo islámico actual.

9. Objetivos específicos • Definir qué es el Fundamentalismo Islámico. • Describir las razones principales para el surgimiento y desarrollo del Fundamentalismo Islámico. • Describir el papel de los Estados Unidos de América en el Medio Oriente.

10. Objetivos específicos • Identificar los elementos básicos de los diferentes conflictos en el Medio Oriente (Irak, Líbano, Siria, Israel, Palestina, Irán). • En un ensayo, ofrecer alternativas para iniciar el camino hacia una paz justa y duradera en el Medio Oriente.

11. Instrucciones para utilizar este módulo instruccional • Este módulo es mayormente informativo, pero presenta diversas actividades instruccionales retantes. • Está compuesto por cinco partes, cada una con ejercicio de práctica y la realización de un ensayo como ejercicio final. El usuario deberá leer y analizar con detenimiento la información presentada.

12. Instrucciones para utilizar este módulo instruccional • Posteriormente a cada parte, se presentarán unos ejercicios para comprobar el conocimiento adquirido por el/la usuario/a. • Luego de cada ejercicio, se ofrecerán los resultados para que puedas cotejar el aprendizaje adquirido.

13. Instrucciones para utilizar este módulo instruccional • Por último, el/la estudiante realizará un breve ensayo en el que aplicará lo aprendido en un análisis sobre el camino hacia la paz en el Medio Oriente.

14. Guías generales • ¿Cómo realizar la lectura de la información presentada? • Lectura y lluvia de ideas: Leer toda la información con detenimiento identificando palabras que no sepa el significado. Igualmente, se deberá resaltar las conceptos más importantes, realizando anotaciones en sus propias palabras sobre las ideas que surgen. • Bosquejo: organizar las ideas siguiendo un esquema lógico y formal.

15. Guía generales • ¿Cómo hacer un ensayo? • El género del ensayo se reconoce por su estructura asociada al método científico tradicional: • Introducción: Presentar el tema que será analizado en forma de definición, información, descripción y narración. • Hipótesis o tesis: Explicar la propuesta del autor. • Desarrollo del cuerpo del ensayo: Ofrecer pruebas o ejemplos que argumenten la posición del autor. • Conclusiones: El autor deberá ofrecer sus opiniones y recomendaciones.

16. Contenido • Parte I: Ser árabe • Parte II: Religión • Parte III: La sociedad • Parte IV: El fundamentalismo islámico • Parte V: La crisis en Medio Oriente • Ejercicio Final: El camino hacia la paz en Medio Oriente • Bibliografía • Agradecimientos • Inicio

17. Parte I: Ser árabe (Introducción) • Antes de adentrarnos al Mundo Árabe en el Medio Oriente es muy importante asumir la diversidad que enfrentamos. • No podemos señalar que el Mundo Árabe es uniforme o monolítico en sus características, ya que existe una variedad de costumbres, tradiciones y prácticas. • Cada país árabe tiene sus características particulares y únicas.

18. Parte I: Ser árabe (¿Quién es árabe?) • Ser árabe no es un concepto étnico, no existe una raza árabe. • Se trata de un concepto cultural de una historia, tradiciones e idioma común. • Es árabe todo aquel que tiene como primer idioma el árabe. • El idioma árabe comparte con el hebreo y arameo un origen semítico. • Se calcula que existen entre 250 a 300 millones de árabes en el mundo. • Existen otras nacionalidades, como son la kurda, judía, bereber y persa (iraníes), que conviven con los árabes.

19. Parte I: Ser árabe (Países) • Son 20 países los que tienen como idioma principal el árabe: Egipto, Irak, Jordania, Líbano, Arabia Saudita, Siria, Yemen, Libia, Sudán, Maruecos, Túnez, Kuwait, Argelia, Emirato Árabes Unidos, Bahrein, Qatar, Omán, Mauritania, Palestina, Sahara Occidental (República Democrática Saharaui).

20. Parte I: Ser árabe (Países) • Existen tres países que tienen grandes poblaciones de árabes parlantes: Dijiboutí, Somalia y las Comores. • Otros tres países tienen como uno de sus idiomas oficiales el árabe: Chad, Eritrea e Israel. • El total de países que tienen el árabe como idioma oficial son 26.

21. Parte I: Ejercicio • ¿Cuál es la característica principal de Medio Oriente? • ¿Qué es ser árabe? • ¿Qué otros idiomas comparten la misma raíz lingüística? • Menciona otras nacionalidades que conviven con los árabes. • ¿Cuántos países son árabes y cuántos tienen como idioma oficial el árabe? Contenido Coteja tus respuestas

22. Parte II: Religión • El Islam es la principal religión de la nacionalidad árabe. Es una religión monoteísta basada en el Corán y es la segunda religión del mundo. • No todos los árabes son musulmanes, pues hay árabes judíos, cristianos y drusos. • Igualmente, no todos los musulmanes son árabes pues sólo representan un 20% de los musulmanes del mundo. Países cuya población musulmana supera el 10% del total (FUENTE - CIA World Factbook, 2004). Los países coloreados con tonos rojos son aquellos en los que la mayoría de la población pertenece a ramas del Islam distintas de la sunní mayoritaria

23. Parte II: Religión • El origen del Islam fue en la península arábiga en el siglo VII y su fundador es Mahoma (570-632 DC). • Mahoma fue el último gran profeta de la tradición profética judeo cristiana que comenzó con Gabriel.

24. Parte II: Religión • En árabe la palabra Islam se deriva de la raíz de las tres letras S-L-M (Salām) que significa paz y sumisión. • El Islam es una religión pacífica que tiene como uno de sus postulados principales el respeto y tolerancia a otras religiones. Es muy conocido que en tiempo de las Cruzadas la población judía y cristiana de Medio Oriente prefería estar bajo el gobierno de los árabes musulmanes y no bajo los cruzados cristianos. • Existe en el Islam el concepto de “Jihad” que ha sido malinterpretado por muchos. En el Islam, el “Jihad” o “Guerra Santa”, hace referencia a la lucha interior de cada musulmán por seguir el camino del bien establecido en el Corán. Por ningún concepto se puede entender por “Jihad” como una guerra contra los no musulmanes utilizando la violencia o terrorismo.

25. Parte II: Religión • El Islam tiene, principalmente, 7 grupos musulmanes: • Sunníes: Es el principal grupo del Islam y representan el 90% del total de los musulmanes del mundo. (Son solo minoría en Irán, Líbano e Irak) Su característica principal es una ausencia de jerarquía quedando la religión a la libre voluntad de los seguidores. • Chiíes: Es el segundo grupo del Islam y representan un 10%-15% de los musulmanes del mundo. Su principal característica es la existencia de una jerarquía descendiente directa de Mahoma, a través del Imán Alí, primo y yerno del Profeta. • Jarayitas: Su principal característica es la existencia de una jerarquía, pero a diferencia de los Chiíes, debe surgir de la comunidad musulmana tomando en cuenta la dignidad y los méritos, no el linaje. Este grupo se encuentra principalmente en el Sultanato de Omán y la isla de Zanzíbar (Tanzania).

26. Parte II: Religión • Wahhabismo: Se trata de un grupo reciente y menor. Su característica principal es el fundamentalismo y aplicación rigurosa de las leyes islámicas. Fue creada por el reformador religioso Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab (1703-1792) en el siglo XVIII. Se practica principalmente en Arabia Saudita. • Ijtihadistas: Conocidos como los progresistas del Islam. Están a favor de una interpretación liberal y personal del Corán. • Sufismo: Se caracteriza por su espiritualidad y lo esotérico. Tienen una presencia por todo el mundo musulmán. • Ahmadiyyat: Se practica principalmente en India y Pakistán. Se presentan como un movimiento reformado del Islam destacando los elementos pacifistas y tolerantes. Tienen a un líder.

27. Parte II: Religión • El Islam tiene cinco pilares: • Shahadah (Testimonio): Es una declaración de creencia: “No hay más que un Dios y Mahoma es su profeta”. • Salat (Oración): Cada musulmán tiene la responsabilidad de rezar cinco veces al día en dirección de La Meca. La hora para cada oración depende del grupo musulmán que se pertenezca (alba, mediodía, tarde, puesta del sol, noche). • Zakat (Caridad): Los musulmanes están obligados a dar una limosna a las personas más pobres de su comunidad.

28. Parte II: Religión • Sawn (Ayuno): Cada musulmán que pueda debe ayunar durante el mes del Ramadán, el noveno mes del calendario lunar musulmán. Los meses comienzan cuando es visible el primer cuarto creciente después de la luna nueva. El año en el calendario lunar es 11 o 12 días más corto que en el calendario solar gregoriano, por lo que las fechas del calendario no coinciden. Las próximas fechas previstas para el mes del Ramadán son: del 13 de septiembre al 12 de octubre de 2007; y del 2 de septiembre al 1 de octubre de 2008. Están exentos de cumplir con el ayuno los/la enfermos/as, los/as viajeros/as y las embarazadas.

29. Parte II: Religión • Hajj (Peregrinación): El/la musulmán/a debe peregrinar al menos una vez en la vida a la ciudad de La Meca, Arabia Saudita, siempre y cuando tenga los medios económicos y las condiciones de salud necesarias. Se realiza durante el duodécimo mes del calendario musulmán y generalmente dura cinco días. El Hajj reúne anualmente a más de 2,5 millones de peregrinos musulmanes de todo el mundo.

30. Parte II: Ejercicio • ¿Cuál es la principal religión de la nación árabe? • ¿Son todos los árabes musulmanes? • ¿Quién fue el fundador del Islam? • Menciona cuáles son los dos principales grupos del Islam. • Menciona los cinco pilares del Islam. Contenido Coteja tus respuestas

31. Parte II: Ejercicio (Resultados) • El Islam. • No. Hay árabes cristianos, judíos y drusos. • El profeta Mahoma (570-632 DC) en el siglo VII. • Sunníes y Chiíes. • Shahadah (Testimonio), Salat (Oración), Zakat (Caridad), Sawn (Ayuno), Hajj (Peregrinación). Regresar

32. Parte III: La sociedad • Debemos tener presente que el Islam es más que una religión ya que, a diferencia del cristianismo, tiene una misión de control social. • El Profeta Mahoma, por revelación, estableció normas sociales que regulan la vida de hombres y mujeres. • El honor, el control social y la asistencia social son ideas desarrolladas en el Islam que promueven una armonía y orden social.

33. Parte III: La sociedad • La mujer: Uno de los aspectos sociales más discutidos es la situación de la mujer en el mundo musulmán. • Las mujeres musulmanas, como todas las mujeres del mundo, luchan por el reconocimiento de sus derechos. • No podemos generalizar la situación de la mujer en el mundo musulmán o árabe. Existe una gran diversidad sobre la situación de la mujer en las sociedades musulmanas. Por ejemplo, no es lo mismo la situación de la mujer en el Líbano, que es más liberal, que en la Arabia Saudita que es más conservadora.

34. Parte III: La sociedad • Rechazan llamarse feministas por entender que se trata de un concepto colonial impuesto. • Para las mujeres musulmanas que luchan por sus derechos el principal instrumento de lucha es el Corán. El libro sagrado del Islam reconoce una gran variedad de derechos a la mujer que fueron reconocidos antes que en el mundo cristiano y hoy han sido olvidados en el mundo musulmán. • Durante la época colonial, las metrópolis trataron de imponer el mundo musulmán su modelo de sociedad que discriminaba contra la mujer. Se podría señalar que la discriminación contra la mujer en el mundo musulmán tiene su origen en el colonialismo y no en el Islam.

35. Parte III: La sociedad • Resulta interesante el argumento de algunas intelectuales musulmanes que señalan que el uso del “hijab” es una acto de liberalización, ya que su uso permite no estar sujeta a la estética femenina impuesta por occidente. • Existen varias razones para el uso del “hijab”: • Religión: Existen interpretaciones del Corán en el que se señala que la mujer debe cubrir su cuerpo para evitar el pecado . • Rebeldía: Muchas mujeres, en especial las universitarias, utilizan el “hijab” como forma de revelarse contra la sociedad capitalista y pro occidental.

36. Parte III: La sociedad • Moda: Muchas mujeres, en especial las jóvenes, utilizan el velo en forma esporádica respondiendo a la moda. Utilizan el “hijab” en diversos colores llamativos y formas. Mezclan el velo con el uso de ropa moderna y maquillaje. • Imposición: Ya sea por machismo o religión muchos padres imponen a sus hijas el uso del velo. Esta práctica es mal vista y criticada en las sociedades musulmanas. • Tradición: Muchas mujeres entienden que el uso del “hijab” es una práctica cultural como símbolo del nacionalismo árabe. • Respeto: Algunas mujeres han encontrado en el “hijab” una forma de contrarrestar el machismo. Buscan en el uso del velo un respeto y no ser víctimas de discrimen o machismo ya que el velo le impone un imagen de seriedad y religiosidad.

37. Parte III: Ejercicios • ¿Cuál es la principal diferencia, en el ámbito social, entre el Islam y el cristianismo? • ¿Cuál es la principal característica de la situación de la mujer en el mundo árabe? • ¿Dónde se encuentra el origen de la discriminación de la mujer en el mundo árabe? • ¿Cuáles son las principales razones para el uso del “Hijab” ? Contenido Coteja tus respuestas

38. Parte III: Ejercicios (Resultados) • En el Islam se enfatiza el control y orden social. • La diversidad. No hay uniformidad en la situación de la mujer en el mundo musulmán. • En el colonialismo europeo. • La religión, la rebeldía, la moda, la tradición, y el respeto. Regresar

39. Parte IV: El fundamentalismo islámico • El islamismo o fundamentalismo islámico es un factor reciente que tiene un protagonismo en cada uno de los conflictos actuales y futuros, lo que ha complicado los enfrentamientos al descartar la vía militar para solucionarlos. • Se trata de un fenómeno ideológico-religioso con un fuerte componente político que arropa a las sociedades musulmanas aumentando sus adeptos e influencia vertiginosamente. No hay la menor duda que al continuar este ritmo de crecimiento no habrá gobierno ni ejército que pueda impedir su llegada al poder y expansión por el mundo musulmán.

40. Parte IV: El fundamentalismo islámico • Hoy día el islamismo tiene una presencia en todos los aspectos de la vida de los ciudadanos árabes de Medio Oriente, especialmente en las asociaciones profesionales que son controladas por islamistas. • Paradójicamente, la mayoría de los líderes islamistas son intelectuales, pertenecientes a la clase media, y educados en Europa y los Estados Unidos de América, que aspiran al poder político como camino para sustituir o formar parte de las élites tradicionales. • El componente de lucha de clases y la lucha por el control del poder político son elementos importantes de este fenómeno político religioso, lo que lo complica y lo hace más peligroso.

41. Parte IV: El fundamentalismo islámico • Para comprender el alcance del islamismo en las sociedades de Medio Oriente debemos comprender que su origen está en la guerra contra los soviéticos en Afganistán (1979-89). • Al ser expulsados los soviéticos de Afganistán muchos combatientes árabes regresaron a sus países con una gran experiencia militar pero fueron rechazados por los gobiernos y sociedades árabes que no supieron responder adecuadamente a la llegada de los veteranos de Afganistán. Rechazados y desempleados, estos experimentados combatientes comenzaron a utilizar sus conocimientos y habilidades contra Israel, por lo que algunos fueron encarcelados en cárceles árabes e israelíes, comenzando así el factor multiplicador al reclutar y entrenar a nuevos combatientes árabes en las prisiones.

42. Parte IV: El fundamentalismo islámico • Existe en la sociedad árabe una simpatía generalizada por el islamismo y sus principios. Occidente ha fallado en comprender este fenómeno y debe comenzar por aceptar que se trata de valores diferentes, y en ocasiones incomprensibles, para la mayoría del mundo cristiano y occidental. En el mundo musulmán morir por esta lucha se ha convertido en algo positivo y honorable por el que se debe celebrar. Esta realidad ejemplifica cómo la ignorancia, la desconfianza y los estereotipos entre el mundo musulmán y Occidente agudizan la imposibilidad de un clima de confianza, estabilidad y paz.

43. Parte IV: El fundamentalismo islámico • Las razones principales que han propiciado el crecimiento del islamismo son los siguientes: • Las campañas de alfabetización, que permitieron que cualquier musulmán pudiera leer e interpretar el Corán. • La caída del marxismo como ideología política y económica. Muchos marxistas musulmanes encontraron en el Islamismo la respuesta al capitalismo occidental. • Los programas de ajuste estructural del Banco Mundial y Fondo Monetario Internacional que degradaron las condiciones sociales de la región. El desempleo y pobreza es terreno fértil para el crecimiento del extremismo islámico; es por esta razón que el islamismo tiene un componente social importante.

44. Parte IV: El fundamentalismo islámico • El fracaso del nacionalismo árabe como proyecto político. El islamismo es fruto de un sistema político fracasado que no pudo responder a las necesidades sociales y políticas de la población empobrecida y salvaguardar la unidad e interés nacional árabe. • El apoyo político, económico y militar de occidente al islamismo durante la Guerra Fría como contrapeso a la amenaza soviética. • La rampante corrupción en la mayoría de los estados árabes. • El apoyo inicial de Israel a grupos islámicos palestinos como Hamas como forma de debilitar a la Organización de Liberación Palestina al dividir en facciones a los/as palestinos/as. • El autoritarismo y represión de la mayoría de los gobiernos de la región que imposibilitó la existencia de una sociedad civil, espacio que fue llenado por asociaciones islamistas.

45. Parte IV: Ejercicios • Define el fundamentalismo islámico. • ¿Cuál es el origen del fundamentalismo islámico como movimiento político-ideológico? • ¿Cuáles son las razones principales para el crecimiento de fundamentalismo islámico? Contenido Coteja tus respuestas

46. Parte IV: Ejercicios (Resultados) • Es fenómeno ideológico-religioso con un fuerte componente político, de lucha de clases y control del poder. Tiene una presencia en todos los aspectos de la vida de los/as ciudadanos/as musulmanes/as. • Su origen está en la guerra contra los soviéticos en Afganistán (1979-89).

47. Parte IV: Ejercicios (Resultados) 3. Las razones principales que explican el avance del fundamentalismo islámico son: - El desarrollo de la educación y alfabetización. - La caída de la ideología marxista. - La pobreza extrema. -El fracaso del nacionalismo árabe. - La corrupción gubernamental en el mundo árabe. - El apoyo inicial de occidente en el marco de la Guerra Fría. - La ausencia de una sociedad civil. Regresar

48. Parte V: La crisis en Medio Oriente • Los Estados Unidos y el Medio Oriente: • Por el apoyo decidido que prestó a estos grupos durante la Guerra Fría, los EE.UU. tiene una gran responsabilidad en el desarrollo del islamismo. De esta forma, podríamos señalar que el hijo se ha revelado ante el creador. Este es sólo un ejemplo que demuestra como desde el inicio de la presencia de los EE.UU. en la región sus políticas han sido erróneas y contraproducentes al anteponer sus intereses nacionales a los de la estabilidad regional y mundial.

49. Parte V: La crisis en Medio Oriente • Sin temor a equivocarnos, podemos señalar que actualmente los EE.UU. no tiene una política articulada y coherente hacia la región. • Las acciones norteamericanas hablan por sí mismas, lo que resta credibilidad a su política exterior hacia el Medio Oriente. • Mientras por un lado dice promover la estabilidad y democracia en la región, el reflejo de sus acciones contradice esa política al apoyar incondicionalmente a Israel, gobiernos antidemocráticos árabes y rechazar al gobierno palestino democráticamente electo. • Es imposible establecer y desarrollar alianzas para el fomento de la democracia, el respeto a los derechos humanos y la lucha contra el terrorismo con Estados dictatoriales.

50. Parte V: La crisis en Medio Oriente • Medio Oriente es la región del mundo que más cooperación al desarrollo recibe por parte de los EE.UU. Israel, Irak, Egipto, Afganistán y Jordania son los primeros cinco Estados receptores de ayuda norteamericana. Lamentablemente esa ayuda está condicionada a objetivos políticos y militares en la lucha contra el terrorismo más que a la promoción de la democracia y derechos humanos.