住棚節與千禧

住棚節與千禧 利未記23:33-44 啟示錄20:1-6

住棚節的舉行 每年秋季的希伯來曆提斯利月15日（公曆 9、10月間）開始，持續 7天。「贖罪日」之後過了五天，就是住棚節，這個節期會持續七天。「第八天」稱為「最大之日Last Great Day」約7：37 「節期的末日，就是最大之日，…….」

「住棚節」的另一些稱呼 「收藏節」（出23:16, 34:22）「那節期」（王上8:2, 65; 12:32；代下5:3; 7:8）「耶和華的節期」（利記23:39；士 21:19）「七月節」（結 45:25；尼8:14）「聖會」（民 29:12）

住棚節的另一些稱呼 --收藏節 「收藏節」：慶祝儀式、慶祝的季節與時機都可以明顯看出「又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。」（出 23:16）「在收割初熟麥子的時候要守七七節；又在年底要守收藏節。」（出 34:22）

住棚節的另一些稱呼 -- 那節期 住棚節成為舉行重要儀式的合適時機。摩西在每個第七年的住棚節教導以色列人聚集閱讀律法書（申31:10-11）所羅門在住棚節奉獻耶路撒冷聖殿。（王上 8:2, 65; 12:32；代下 5:3; 7:8）住棚節也是以色列人從巴比倫被擄歸回耶路撒冷後首次恢復獻祭的時機。（拉3:41-6）

住棚節的特色 --蘇克棚 節日期間，猶太人必須建造一個臨時建築，在其中進餐、款待客人、休息，甚至在其中睡覺。此棚是紀念古代以色列人在離開埃及之後在曠野中漂流四十年期間所住的棚屋，並追念耶和華在這期間供養了所有猶太人的飲食。

住棚節的特色--四樣植物 在每次住棚節7天期間，律法書規定猶太人必須手握四樣植物，是：棗椰樹枝條、番石榴枝條、柳樹枝條和香櫞（音：元）搖動，前三種枝條通常捆紮在一起。這個規矩來源於：「第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。」（利記23:40）「美好樹」在現代希伯萊語明確為「柑橘類」

住棚節的特色--四樣植物 住棚節的每一天，在會堂內繞行，誦唱上行之詩，擊打柳樹枝，一邊唱著「和撒那」的詩歌，一邊搖動盧拉夫和依特果束，這是源自聖殿時期的一個儀式。住棚節的慶祝高潮是在公禱時搖動盧拉夫束，搖動這些樹枝被認為是應驗詩篇 35:10所說：「我的骨頭都要說：耶和華阿，誰能像你？」象徵了整個人全心全意的向神敬拜。繼猶太新年和贖罪日期間的屬靈反醒，盧拉夫束成為持續反思守節意義的標誌。

住棚節的特色-- 擊打柳樹枝 住棚節的最後一天（又稱大和撒那日），群眾會擊打柳樹枝，表示人的悔罪已到了最後一天，神最後的判決要從天上降下來。擊打柳樹枝的習俗源於聖殿禮儀，那時群眾在祭壇旁邊擊打柳樹枝，象徵消滅罪惡。七個和撒那的禱文在七次繞行聖所時背誦出來，每一個人都要拿著盧拉夫束，不時敲打地面，效法聖殿時期猶太人將樹枝向著祭壇旁邊的地面敲打的儀式。這儀式象徵將罪惡扔掉，原因是拉比們認為這大和撒那日和贖罪日一樣，是神最後審判前的一個最後悔罪機會。

住棚節對基督徒的意義 住棚節顯示耶穌基督會在地上掌權 1000 年，即千禧年（啟20：4-6），而在「贖罪日」這個神聖之日，撒但會被捆綁與拘禁，而展開了千禧年（啟20：1-3）。回到地上後，基督會在地上建立神的國。

住棚節對基督徒的意義 先知以賽亞描繪了這個未來的日子，說那是太平的日子：神的訓誨與言語會從錫安傳到萬邦（賽2:2-4）凶惡的動物會改變天性（賽11:6 、65:25）土地會變得極有成效（賽35:1）最重要的是「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽11:9）。撒但邪惡的影響力一旦被除，全人類都會學習神的道。神會規劃這個完美的環境，給所有人機會為他們的罪悔改，藉著耶穌基督而與神和好。

住棚 節 與千禧