淺談聖經中文譯本

1. 淺談聖經中文譯本 長榮大學莊雅棠老師

2. 淺談聖經中文譯本 • 舊約用希伯來文，新約用希臘文寫成，除非能精通這兩種語言，否則閱讀聖經就得靠譯本。聖經譯本很早就有，三世紀希臘文的七十士譯本，四世紀拉丁文的武大加譯本都是經典之作。宗教改革後，不同民族語言的聖經譯本蓬勃發展。

3. 希臘文舊約聖經七十士譯本

4. 拉丁文聖經，武大加譯本(Vulgate)

5. 上帝對德國人應該說德文! 將聖經譯為德文的馬丁路德。

6. 主啊求你打該英的王的眼睛 英文聖經之父丁道爾

7. 英文聖經之父丁道爾請求教會當局容許他翻譯聖經，遭到否決，因為「平常老百姓就是給他聖經他也看不懂。」一名主教對他說：「我們寧可沒有上帝的話，也不可沒有教皇的話。」丁道爾對那名主教說：「願上帝幫助我，在我有生之日，我要將上帝的話翻成日常語言，使得在田堆裏扶犁耕種的小男孩對上帝的話都比你還懂。」他真的做到了，也因為這個緣故殉道了，在熊熊烈火中他大聲禱告：「主啊，求你打開英王的眼睛！」這個禱告應驗了，後來出現了著名的英王欽定版聖經(King Jame’s Version)。

9. 西元635年，基督教聶斯托利派傳教士阿羅本從波斯抵達西安傳教譯經，時稱景教。西元635年，基督教聶斯托利派傳教士阿羅本從波斯抵達西安傳教譯經，時稱景教。 • 大秦景教流行中國碑(大秦即羅馬，景教即聶斯托里派基督教，此碑刻於公元七八一年)曾提及真經、 尊經、舊法、翻經建寺等字具，顯然聖經已譯成中文，可惜早已失傳。

10. 中文聖經譯本的濫觴

11. 開封猶太人讀經圖

12. 唐朝已有相當數目的猶太人在中國居住。猶太人起初自稱「一賜樂業」（以色列之音譯），做禮拜時戴著藍色帽子，因此也被稱爲「藍帽回回」（戴白帽的回教徒稱爲白帽回回）。由於猶太人按傳統不食獸類腿下筋，所以又稱作「挑筋教徒」。最著名的猶太人聚居地是河南省開封，設有猶太會堂，稱「西那高刻」（Synagogue）。17世紀有天主教學者來開封訪問研究，證實會堂中存在一部年代達五、六百年之久的《摩西五經》。可惜19世紀中葉的戰亂使這珍貴典籍流失無存。猶太僑民是否將《摩西五經》譯成中文，這種想法已難以證實。

13. 天主教孟高維諾主教於一三0五年從北京寄給教皇的信提到：「我已將全部新約和詩篇譯成中文，並請人用最優美的書法抄寫完畢。」天主教孟高維諾主教於一三0五年從北京寄給教皇的信提到：「我已將全部新約和詩篇譯成中文，並請人用最優美的書法抄寫完畢。」

14. 有泰西儒士之稱的利瑪竇(Matteo Ricci)於一五八四年翻譯了《十誡》、《主的祈禱》和《聖母贊歌》。

15. 一六四二年陽瑪諾(Emmanuel Diaz)神父將四福音譯成《天主降生聖經直解》。

16. 一七00年左右法籍的巴設（J. Basset）神父根據譯了四福音、保羅書信和希伯來書(此譯稿目前收藏於大英博物館)。

19. 一七七0年耶穌會教士賀清泰（Louis De Poirot）神父譯了《古新聖經》，然未曾付梓，原稿現存於北京圖書館。可惜，天主教因反對祭祖祭孔，興起禮儀之爭，一七二三年雍正皇帝正式下令禁教，傳教工作停擺，中譯聖經也告中斷。

22. 最早的中文聖經全譯本 • 十八世紀末基督新教到中國傳教，聖經中譯再度展開。一八二三年馬禮遜(Robert Morrison)牧師出版《神天聖書》，文體類似當時暢銷的《三國志》，譯文流暢，廣為流通。同時期，馬士曼博士(Joshua Marshman) 於一八二二年在印度出版《馬士曼譯本》。照講馬士曼譯本出版較早，可是因為馬禮遜的譯本是在中國境內進行，所以一般仍以馬禮遜譯本為第一本中文聖經。

24. Robert Morrison

25. 馬禮遜(Robert Morrison)

28. 由郭實臘(Gutzlaff)等人組成的譯經小組於一八三七年出版《新遺詔聖書》、一八四0年出版 《舊遺詔聖書》，後來被洪秀全採用，大量印刷，發給太平軍。洪秀全花了不少精神修訂所謂的「記訛」之處。如果他不妄想以一己之私刪改聖經，說不定太平天國會有不同的命運呢！

29. Karl Gutzlaff Netherlands Missionary Society

31. 洪秀全（公元1812~1864） • 清廣東花縣人。道光間，入上帝會（亦名三點教），師朱九濤；九濤死，會眾推洪秀全為教主，居廣西省桂平、武宣二縣接壤之鵬化山，楊秀清、陳玉成等附之。旋復稱耶穌系天父長子，已為次子，造真言空誥，密為傳佈；入教者漸眾，遂於三十年起事于桂平縣之金田村。

32. 咸豐元年，攻陷永安州，建號太平天國；復率師東北上，連下數省，定都金陵；下令改陽曆，易服制，尚新學，廢科舉，興女學三年，金陵為曾國蕃等所破，秀全仰藥死； ，戒纏足，廢娼妓，禁鴉片，規模大具；復出經略四方，努力及十六省，屹然與清廷對峙。其後諸將互相忌殺，人心渙散；同治太平天國遂。亡，共曆十五年，自西元二五○迄一八六四年

35. 1842年英美傳教機構組成十二人委員會重譯聖經，計畫出版由不同差會宣教士聯合翻譯的《委辦譯本》。1842年英美傳教機構組成十二人委員會重譯聖經，計畫出版由不同差會宣教士聯合翻譯的《委辦譯本》。

36. 可惜，因為教派不同立場而造成了分裂。美國浸信會不滿將Baptizo譯作「洗」而不譯作「浸」，首先退出，另邀宣教士高德(J. Goddard)依浸信會立場修訂《馬殊曼譯本》而完成《高德譯本》。美國聖經公會代表裨治文因堅持God譯為「神」，不可譯為「上帝」，半途退出，完成《裨治文譯本》。

37. 雖然進度因而延緩，英國聖經公會代表麥都思(W. H. Medhurst)等人仍於一八五四年完成《委辦譯本》。此譯本不但把重譯聖經，統一譯名，還有中國學者的協助，譯文比以前進步。

38. 從文言文到白話文譯本 • 在此之前，所有中譯本都用文言文。十九世紀初，由於語文發展與社會變遷，文言文已被通俗的淺文理文取代。聖經翻譯也配合這個趨勢，出版了淺文理譯本，如《楊格非淺文理譯本》和《二指版》。

40. 《二指版》譯者施約瑟(S. I. J. Schereschewsky)，是精通希伯來文的俄籍猶太人，有譯經王子之稱。他在翻譯時中暑癱瘓，只能用兩隻手指工作，依然奮力完成。

41. S. I. J. Schereschewsky

44. 十九世紀中葉，中國朝廷和各地官員所使用官話通行全國。於是，官話譯本因應而生，麥都思等人譯成《南京官話新約全書》，包約翰等人完成《北京官話新約全書》，施約瑟完成《北京官話舊約全書》，英國聖經公會將後兩者合印為《新舊約全書》。十九世紀中葉，中國朝廷和各地官員所使用官話通行全國。於是，官話譯本因應而生，麥都思等人譯成《南京官話新約全書》，包約翰等人完成《北京官話新約全書》，施約瑟完成《北京官話舊約全書》，英國聖經公會將後兩者合印為《新舊約全書》。

45. Chinese and English dictionary/by W.H. Medhurst

46. 統一標準的官話版 • 譯本太多也會帶來困擾，教會為了共同崇拜以及信徒教育，需要標準版的聖經。一八九0年上海舉行各教派宣教士聯合大會，決定進行和合本的翻譯工作，成立了三個委員會分別翻譯文言文和合本、淺文理和合本和官話和合本。當時有一個響亮的口號：「聖經唯一，譯本則三」（One Bible in Three Versions ）。

47. 和合譯本委員會

48. 從事漢語聖經修訂工作的傳教士，左3爲富善

49. 《淺文理和合本新約》於一九0四年出版，《深文理和合本新約》於一九0七年完成。後來兩者合併，於一九一九後出版《文理譯本全書》。此譯本對原文忠實，文筆流暢，可是發行後已不適合時代需要。《淺文理和合本新約》於一九0四年出版，《深文理和合本新約》於一九0七年完成。後來兩者合併，於一九一九後出版《文理譯本全書》。此譯本對原文忠實，文筆流暢，可是發行後已不適合時代需要。

50. 1908年近代中國最重要的翻譯家嚴復先生曾接英國聖經公會委託翻譯《馬可福音》。可惜他太忙碌了，只完成了四章就不再繼續。1908年近代中國最重要的翻譯家嚴復先生曾接英國聖經公會委託翻譯《馬可福音》。可惜他太忙碌了，只完成了四章就不再繼續。 嚴復