五台山殊像寺

1. 五台山殊像寺

3. 殊像寺在五臺山懷鎮西南0.5千米處，因寺內供奉著文殊菩薩而得名。它創建于東晉初年，唐代重建，元泰定二年（1325）又予重建，後毀於大火。明代弘治九年（1496）再建，萬曆年間（1573-1620）又予重修，殊像寺在五臺山懷鎮西南0.5千米處，因寺內供奉著文殊菩薩而得名。它創建于東晉初年，唐代重建，元泰定二年（1325）又予重建，後毀於大火。明代弘治九年（1496）再建，萬曆年間（1573-1620）又予重修，寺內有重修碑記。

5. 明代天啟六年（1626），在寺後西北角清淨處修建了一間客堂，後來被清廷三公主看中，把它改名“善靜室”，作為“習靜”之處。三公主為清世祖順治的妹妹、康熙的姑媽。相傳清廷為籠絡具有勢力的漢族大官，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應龍。後來，吳三桂叛清，康熙下令將吳應龍及其子吳世霖絞死；三公主不能另嫁他人，只好來五臺山殊像寺。康熙二十八年（1689），清聖祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾：“瑞相天然”。於是，殊像寺一躍而成了五臺山的五大禪處之一和十大青廟之一。明代天啟六年（1626），在寺後西北角清淨處修建了一間客堂，後來被清廷三公主看中，把它改名“善靜室”，作為“習靜”之處。三公主為清世祖順治的妹妹、康熙的姑媽。相傳清廷為籠絡具有勢力的漢族大官，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應龍。後來，吳三桂叛清，康熙下令將吳應龍及其子吳世霖絞死；三公主不能另嫁他人，只好來五臺山殊像寺。康熙二十八年（1689），清聖祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾：“瑞相天然”。於是，殊像寺一躍而成了五臺山的五大禪處之一和十大青廟之一。

6. 那時，寺內有個因失戀而來這裡削髮為僧的年輕人，他精通內典，常與三公主在“善靜室”研討經文，引起流言。在京城的康熙聽見後，以為有損皇族聲譽，於是派人火燒殊像寺，試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天，全寺片瓦無存，惟獨三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無恙。康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間沒有戀情，於是下旨撥鉅款重建殊像寺。重建後，有人提議把它改名“清白寺”或“無瑕寺”，以示三公主的清白純潔。但由於五臺山是文殊菩薩的道場，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建後仍叫“殊像寺”。

8. 殊像寺的文殊殿內有一尊文殊菩薩騎過猗狻的塑像，高9.87米，是五臺山台懷鎮諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中，狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地，昂首豎耳，張口捲舌，雙眼圓睜。面部、腰間、腿上呈藍底白點，頸上長滿深綠色的穗纓。它雄壯敦實，精神抖擻，作行走姿勢，給人一種活潑奔騰之感。這尊文殊菩薩于天空顯真容，匠人爭中生智，拿出他廚房和好的喬麵，照形捏制。剛捏好，文殊的真容便隱去。匠人接著用泥仿塑，卻總是不很理想，便乾脆把喬麵頭安在塑像上，並貼上一層金，於是這一塑像就有了喬麵頭像文殊菩薩的稱謂。

11. 文殊殿內的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑，反映了這些羅漢在崇山峻嶺間，或是降龍伏虎，或是撼山探海，或是聆聽講經，或是端坐習定，或是腳踩水獸，或是坐船渡海，或是飛行空中的各種形像。因此，在彩塑中，就有山、水、雲、路、溪澗、石洞、棚舍、殿堂、花草、樹木、一葉飛舟、旋渦激浪等物。這就描繪出了他們的苦行，表現了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規模宏大，內容豐富，人物眾多，場景多變，給人一種上下幾千年，縱橫億萬裡的博大之感，是一幅有動有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的山水畫。 文殊殿內的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑，反映了這些羅漢在崇山峻嶺間，或是降龍伏虎，或是撼山探海，或是聆聽講經，或是端坐習定，或是腳踩水獸，或是坐船渡海，或是飛行空中的各種形像。因此，在彩塑中，就有山、水、雲、路、溪澗、石洞、棚舍、殿堂、花草、樹木、一葉飛舟、旋渦激浪等物。這就描繪出了他們的苦行，表現了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規模宏大，內容豐富，人物眾多，場景多變，給人一種上下幾千年，縱橫億萬裡的博大之感，是一幅有動有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的山水畫。 

13. 殊像寺外牌的前面，有一口泉水，名為般若泉。“般若”是梵語，為“智慧”的意思。據說，飲此泉水能長智慧、去愚癡。所以，不但佛門把這裡的泉水列為供佛的“淨水”，還把它作為貢品，清代帝王朝山禮佛，也專飲此水。因此，善男信女們來到這裡，都會用瓶盛上泉水帶回去與親人共用。殊像寺外牌的前面，有一口泉水，名為般若泉。“般若”是梵語，為“智慧”的意思。據說，飲此泉水能長智慧、去愚癡。所以，不但佛門把這裡的泉水列為供佛的“淨水”，還把它作為貢品，清代帝王朝山禮佛，也專飲此水。因此，善男信女們來到這裡，都會用瓶盛上泉水帶回去與親人共用。 完