PEMBENTANGAN SYARAH USUL 20 TULISAN ABDULLAH AL-BANA disediakan UAO

1. PEMBENTANGAN SYARAH USUL 20 TULISAN ABDULLAH AL-BANA disediakan UAO

2. PENGENALAN KEPADA BUKU-BUKU JIM • DITULIS OLEH AL-BANA SENDIRI • DISUSUN SEMULA OLEH AHLI JIM • RISALAH RASMI JIM • TULISAN AHLI JIM, PANDANGAN SENDIRI • USUL 20 DITULIS OLEH AL-BANA • ABDULLAH AL-BANA SYARAHKAN

3. SYARAH USUL 20 • SYARAH USUL 20 YANG TERAWAL • RINGKAS DAN TERBAIK • DICADANGKAN SEBAGAI BAHAN DALAM TARBIYAH • UAO TERJEMAH KEDALAM BAHASA MELAYU

4. LATAR BELAKANG PENULISAN USUL 20 • Syarah kepada rukun baiah pertama: al-Fahmu. • Dilatarbelakangi dakwah JIM sendiri • Mesir dijajah pemikiran dan kerajaan • Pemikiran dibaratkan • Perpecahan mazhab fiq, bid`ah dan khurafat • Bincang perkara tidak lahirkan amal • Islam terpinggir, hanya laksanan ibadat & keluarga • Jahil konsep islam sebagai sistem hidup

5. USAHA USUL 20 • Kembalikan masyarakat kepada aqidah yang sah, konsep dan ajaran islam yang sebenarnya. • Jadi syarah kepada rukun baiah pertama: al-Fahmu. • Rukun baiah 10: faham, ikhlas, amal, jihad, pengorbanan, taat, tajarrud, ukhuwah dan thiqah.

6. ISI KANDUNGAN USUL 20 • 20 dasar pegangan hidup dalam hubungan makhluk – makhlu – khaliq. • Isi kandungannya: • Islam sebagai agama syumul & umum. • Quraan & Sunnah sumber hukum • Iaman, ibadah, mujahadah, karamah, kassyaf dan ilham.

7. Sambungan……… • Kaedah berpegang dengan pendapat imam dan persoalan ibadah. • Kaedah menerima @ menolak pendapat seseorang, termasuk para salaf dan nabi. • Pendirian mereka yang belum sampai peringkat tarjih dan ijtihad. • Sikap mendepani masalah khilaf

8. sambungan……… • Bincang perkara yang natijahkan amal. • Pendirian terhadap ayat-ayat mutasyabihat. • Pendirian terhadap persoalan bid`ah. • Pendirian terhadap bid`ah tambah dan tinggal. • Sikap terhadap para solihin dan wali Allah. • Ziarah kubur dan hukum berkaitan

9. sambungan…… • Doa dan tawasul • Kaedah berpegang dengan `urf. • Aqidah, amal hati dan amal zahir. • Islam bebaskan akal, galakkan berfikir. • Hakikat `aqliyah tidak bercanggah dengan hakikat syr`iyah. • Mengkafirkan sesama mukmin.

10. MUQADDIMAH SYARAH USUL 20 JELASKAN • Usul20 tulisan Banna yang terlengkap. • Mengandungi perkara asas jadi pegangan manusia dalam hubungan dengan Allah dan makhluk. • Jelaskan perkara yang tidak patut jadi perselisihan. • Khilaf boleh berlaku, tidak perlu hairan

11. NASIHAT ABDULLAH • Penulisan al-Bana perlu diulang baca. • Banna menekankan agar mengamalkan yang diketahui dan bina jiwa sejajar dengan nilai-nilai islam. • Dua cara ini dapat bina jiwa yang istiqamah • Rasulullah dan para sahabat telah melakukannya. • Abdullah berdoa semoga semua dapat hidayah.

12. PEMBENTANGAN INI • BUKAN HURAIAN TRPERINCI. • KEMUKAKAN POINT-POINT PENTING. • HURAIKAN YANG DIKIRA PERLU.

13. ASAS PERTAMAhuraikan Islam dan cirinya • Dua ciri islam: umum dan syumul. • Maksud umum: sesuai untuk semua tempat, masa dan orang. • Semua tempat: tiada tempat tidak sesuai dengan ajaran islam. • Seua masa: tiada zaman yang tidak sesuai dengan ajaran isam. • Semua orang: tiada manusia yang tidak sesuai dengan ajaran islam.

14. Dalam Islam ada ajaran berkaitan:- • Negara, tanah air dan ummah • Perjelas hubungan individu => individu => masyarakat => masyarakat => sistem => negara • Negara Islam negara fikrah, bukan asabiyah • Konsep warga dan ummah • Akhlak, kekuatan, rahmat, keadilan • Pengetahuan, undang2, ilmu, kehakiman • Kebendaan, usaha, kekayaan • Jihad, dakwah, tentera, fikrah • Akidah yang betul, ibadat yang sah

15. Sedikit mengenai akidah :- • Pengertian akidah • Intipati akidah Islam • Rububiyah • Uluhiyah • Hakimiyah • Manusia rububiyah dan uluhiyah • Menolak hakimiyah Allah • Terima 3 sifat di atas, terima semua sifat 20 • Akidah => iman => Islam • Islam ijbari, ikhtiyari

16. Persoalan qadar dan qada Allah :- • Qada dan qadar dari Allah • Qadar ilmu Allah sesuatu yang akan berkal katas hambanya. Qada ketentuan Allah yang berlaku keatas hamba sejajar dengan qadar Allah. • Percaya qada qadar bererti percaya apa yang berlaku adalah kehendak Allah. • Manusia ada ikhtiar, dia bertanggungjawab atas pilihannya. • Qada qadar tidak boleh dijadikan alasan buat maksiat atau tinggalkan wajib.

17. Persoalan Ibadat • Dalam islam ada berbagai bentuk ibadah. • Ibadat hati: cinta, takut,tawakkal kepada Allah dan lainnya. • Ibadat zahir: solat, puasa, zakat dan lainnya. • Perbuatan dianggap ibadat dengan 4 syarat: • Dilakukan muslim • Perkara dilakukan diterima syarak • Mengikut peraturan syarak • Ikhlas kerana Allah

18. ASAS KE DUAhuraikan sumber hukum • Quraan & Sunnah sumber hukum dan semua ajaran islam. • Quraan: lafaz dan makna dari Allah, Sunnah:makna dari Allah lafaz dari Rasulullah saw. • Quraan dan Sunnah wahyu Allah

19. Huraian • Quraan dan Sunnah difahami menerusi nas dengan memahami Bahasa Arab. • Memahami nas bawa kepada istimbat hukum • Memahami nas perlu rujuk penulisan ulamak tafsir dan hadis. • Ulamak hadis telah kumpulkan hadis dalam Sunnah Sittah, buat penilaian keatas hadis, syarahkan, istimbatkan hukum, kategorikan hads. • Paling soheh ialah Soheh al-Bukhari.

20. Sumber Ijtihadiyah • Selain QS ada sumber ijtihadiyah bagi kes-kes tidak disebut dalam QS. • Wasilah ijtihad: qiyas, istislah, istihsan, istishab, al-`urf, sad al-zari`ah dll, tidak diasepakati. • Hukum sabit melalui QS tidak boleh ditolak, • Hukum sabit melalui ijtihad boleh terima dan boleh tolak.

21. ASAS KE TIGAperjelaskan isu perkara luar biasa • Persoalan iman dan kejadian2 luarbiasa: ilham, firasat, kassyaf, karamah, mu`jizat, sihir, istidraj dan ma`unah. • Iman:التصديق بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح • Iman hakiki natijahkan amal, mudahkan ibadat, ada kesan dunawi: • Kemanisan iman, tandanya cintakan ibadat • Dapat ilham dan lintasan-lintasan hati • Kassyaf.

22. Kejadian-kejadian luar biasa • Ilham, firasat, kassyaf, karamah berlaku kepada orang2 soleh, ma`unah berlaku kepada siapa sahaja, istidraj ujian Allah, semuanya boleh berlaku, tetapi tidak boleh jadi sumber hukum. • Sihir berlaku kepada orang fasiq. • Mukjizat berlaku kepada para nabi dan rasul • Sihir boleh dipelajari, yang lain tidak.

23. ASAS KE EMPATcuba selesaikan isu jampi • Persoalan jampi, mentera, usaha dan ikhtiar. • Mukmin diminta cari sebab untuk dapatkan akibat. • Sebab ada dua: zahir ; daya usaha manusia dan batin; doa. Kedua-duanya ikhtiar. • Berikhtiar sifat semulajadi manusia. • Antara sebab batin jampi. Jampi ayat Quraan dan yang ma’thur boleh, yang syirik tidak boleh. • Termasuklah nujum, tilik, tenung, dakwa tahu perkara ghaib. Perlu dihapuskan.

24. ASAS KE LIMAbetulkan sikap terhadap pemimpin dan ibadat mutlak • Sikap terhadap pendapat imam/pemimpin. • Pendapat ijtihadiyah seseorang diterima jika tidak mencanggahi syarak • Ijtihad dinilai berasaskan nas syarak. • Sikap dalam melakukan ibadat2 mutlak. • Ibadat dilakukan kerana taabud kepada Allah, tidak bergantung kepada hikmat. • Kes muamalat ambilkira maqasid syarak • Maqasid syarak دفع المضرة وجلب المصالح

25. ASAS KE ENAMperbetul sikap menerima pendapat seseorang • Pendapat semua orang, termasuk para salaf boleh diterima atau ditolak, kecuali Rasulu-llah, mesti terima semua, Bainda maksum. • Apa yang diterima dari para salaf boleh diterimapakai sekiranya tidak bercanggah dengan nas syarak: QS. • Salaf berijtihad, betul dapat dua pahala, salah dapat satu pahala. • Sahabat ada keistimewaan sendiri sebagai sahabat Rasulullah saw. • Khilaf sahabt mesti dilihat sebagai berbeza ijtihad.

26. ASAS KE TUJUHperbetul sikap mendepani hukum fiqh • Setiap muslim perlu tahu dalil hukum fiqh yang dipegangnya. • Jika belum capai tahap tarjih dalil beliau perlu bertaqlid mazhab atau bertanya yang tahu. Membaca dan bertanya dikira taqlid. • Muslim perlu pertingkat ilmu keperingkat nazar dan ijtihad. • Yang wajib bagi muslim mengikut nas QS. • “jika hadis itu soheh itulah mazhabku” • “jika kamu temui hadis soheh kesampingkan pendapatku ketepi dinding”

27. ASAS KE LAPANjelaskan pendirian hadapi masalah khilafiyah • Khilaf perkara tabi`ie. • Khilaf boleh berlaku dalam perkara furu` sahaja, bukan usul. • Khilaf tidak boleh jadi sebab perpecahan. • Banyak sebab berlaku khilaf: tak sama IQ, banyak sedikit nas diterima, tolak atau terima nas tertentu, persekitaran, perbezaan taraf hidup, budaya, adat resam dan pengalaman seseorang.

28. Kesimpulan sikap depani masalah khilafiyah • Khilaf perkara tabi`ie, tidak jadi sebab perpecahn. • Tak usah minat masalah khilafiyah, kalau berlaku jangan hairan. • Khilaf tidak jadi hujjah keatas syarak, yang benar ialah yang benar pada syarak, yang salah ialah yang salah pada syarak, yang berijtihad tetap dapat pahala. • Islam galakkan peningkatan ilmu & penyelidikan. • Tiada taasub mencari kebenaran. • Khilaf jangan jadi sebab permusuhan.

29. ASAS KE SEMBILANhurai isu membincangkan masalah dan membandingkan sahabat • Memperinci perbincangan sesuatu masalah. • Islam larang perinci bincang masalah tidak natijahkan amal. • Bincang perkara begini dikira takalluf, • Banna nasihat tidak bincang masalah seperti ini • Masalah fiqh masih andaian • Ayat-ayat belum terbukti secara ilmiyah & saintifik • Pokok khuldi, sahabat Sulaiman bawa istana Balqis dll. • Banding-bandingkan keistimewaan sahabat • Yakin mereka yang terbaik dikalangan ummat Muhammad.

30. sambungan……. • Sebahgian mereka lebih istimewa dari yang lain. • Yang berkorban sebelum fath Makkah lebih istimewa dari yang lain. • Yang hadir perang Badar ada keistimewaan tersendiri. • Kita beri wala’ kepada khilafa’ rasyidin. • Mereka antara 10 dijamin masuk syurga. • Tidak boleh simpan rasa benci terhadap mereka. • Benci mereka tanda hati berpenyakit.

31. ASAS KE SEPULUHBetulkan sikap terhadap ayat mutasyabihat • Ayat mutasyabihat ayat sebutkan sifat Allah yang sama dengan sifat makhluk • Mengenal Allah persoalan paling penting • Mesti mempercayai ayat dan hadis yang nyatakan sifat mutasyabihat tanpa melakukan takwil dan tafsir • Tidak turut campuri khilaf mengenainya • Intipati persoalan aqidah ialah mempercayai rububiyah, uluhuyah dan hakimiyah Allah • Maksud rububiyah, uluhiyah dan hakimiyah

32. sambungan asas ke10 • Menolak hakimiyah Allah terdedah kepada: • Murtad jika tolak kerana yakin yang lain dari hukum Allah lebih baik dari hukum Allah • Murtad jika tolak kerana yakin yang lain dari hukum Allah sama sahaja dengan hkum Allah • Maksiat jika yakin hukum Allah lebih baik tetapi tolak kerana kepentingan • Wajib terima semua ayat mutasabihat dengan segala maksudnya yang zahir • Tidak samakan sifat Allah dengan sifat makhluk

33. sambungan asas ke10 • Sama nama sifat Allah dan makhluk tidak bawa maksud sama • Tidak samakan zat Allah dengan zat makhluk • Tiada keperluan mentakwil sifat mutasyabihat • Pentakwilan bukan amalan golongan salaf

34. ASAS KESEBELASPERBETUL SIKAP TERHADAP PERKARA BID`AH • Bid`ah berlaku dengan menambah atau mengurangkan ajaran Islam, dianggap hasanah atau tidak • Bid`ah mesti dibenteras • Membenteras bid`ah jangan sampai membawa perkara lebih buruk dari bid`ah itu • Bid`ah: mengada-adakan sesuatu yang tidak ada dalam Islam • Menambah yang tidak ada • Mengurangkan yang ada • Bid`ah kekal tidak melakukan perkara sunat

35. sambungan asas ke11 • Semua bid`ah sesat dan masuk neraka • كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار • Mengada-adakan sesuatu ditolak • من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد • Pendirian terhadap perkara bid`ah • Mesti bertindak membenteras bid`ah • Membenteras bid`ah tidak membawa kepada keburukan lebih besar dari keburukan bid`ah itu • Membenteras bid`ah dengan penuh bijaksana • Terutama bid`ah yang telah membudaya dalam masyarakat

36. ASAS KE DUABELASPENJELASAN LANJUT PERKARA BID`AH • Perjelaskan bebtuk-bentuk bid`ah lain • Bid`ah menmbah ajaran Islam: tambah salawat keatas nabi sebelum azan • Bid`ah meninggalkan ajaran Islam: kekal meninggalkan solat ba`diyah jumaat • Iltizam dengan amal mutlak pada waktu tertentu: baca fatihah pada waktu tertentu yang tidak ditentukan syarak • Semua perkara ini perkara khilafiyah • Boleh dikaji untuk mendapatkan yang hak • Sikap mukmin: tinggalkannya kerana ia tidak sabit dengan nas

37. ASAS KE TIGABELASPERBETUL SIKAP TERHADAP PARA SOLIHIN • Tidak mentaqdis dan mempersenda mereka • Mengasihi mereka dikira qurbah • Mereka tidak mampu beri manfaat dan mudarat • Kasihkan mereka tanda iman, bencikan mereka tanda kurang iman • Hadis: حب الأنصار من الإيمان • Kasihkan mereka tidak sampai • peringkat taqdis

38. sambungan asas ke13 • Tidak memberikannya sesuatu yang dia tidak berhak menerimanya: menyembahnya • Mempercayai sesuatu yang tidak dimilikinya, seperti menyembuh penyakit, tahu tarikh kiamat dll • Para solihin adalah wali Allah • Wali Allah mereka yang bertakwa kepada Allah • Mereka bekerja untuk menegakkan agama Allah • Kewalian paling tinggi: kewalian para sahabat,kemudian diikuti generasi berikutnya

39. sambungan asas ke13 • Muslim mesti mengasihi para wali, bukan membenci atau memusuhi mereka • Wali Allah ialah mereka yang memperjuangkan agama Allah, termasuk para du`at • Menentang dan membenci para du`at tanda munafiq • Karamah: perkara luar biasa berlaku kepada para solihin • Karamah berlaku dulu, sekarang dan akan datang • Perlu ambil perhatian dua perkara: • Ibadat dilakukan bukan kerana nak cari karamah • Penilaian dan pengiktirafan bukan kerana perkara luarbiasa, tetapi pegangan tarhadap syarak

40. sambungan asas ke13 • Kejadian luar biasa bukan bukti apa yang disebut atau dilakukan seseorang itu benar • Kebenaran dipastikan sejauh mana ia bertepatan dengan syarak • Kesah Dajjal bukti nyata • Karamah yang berlaku tidak bawa manfaat dan madarat kepada wali atau orang lain • Oleh itu muslim tidak mensyirikan Allah dengan wali, tidak boleh takut dan memohon kepada wali • Semuanya dikira ubudiyah, budiyah hanya diberi kepada Allah, bukan kepada wali

41. ASAS KE EMPATBELASBETULKAN SIKAP TERHADAP KUBUR DAN PENGHUNINYA • Persoalan biasa mengenai kubur ialah: minta pertolongan dan tunaikan hajat, bernazr, membuat binaan, pasang kelambu, payong, lampu dll • Ziarah kubur dibolehkan syarak untuk tujuan • Pengajaran dan keinsafan • Berdoa kepada si mati • Tidak digalakkan musafir kerana ziarah kubur, malah dilarang • Bataskan ziarah kubur pada yang berhampiran sahaja, walau pun bukan kubur keluarga • Semua persoalam dalam point pertama adalah bid`ah yang wajib dibenteras, ia ditegah syarak

42. ASAS KE LIMABELASBINCANGKAN MASALAH TAWASUL • Tawasul: memohon kepada Allah melalui perantaraan makhluk • Bertawasul dengan makhluk adalah masalah khilaf fiqhi, bukan termasuk persoalam aqidah • Boleh dikaji untuk mencari kebenaran • Pendirian terbaik: tinggalkan tawasul, kerana Rasulullah dan sahabatnya tidak pernah buat • Ada pendapat bolehkan tawasul denagn nama Rasulullah saw sahaja • Mohon doa kepada selain Allah ditegah

43. ASAS KE ENAMBELASBETULKAN PEGANGAN KEPADA AL-`URF • `Urf yang salah tidak boleh mengubah pengertian hakiki lafaz syarak • Perlu pastikan maksud dan batas maksud lafaz syarak • Jangan tertipu putarbelit maksud lafaz syarak • `Urf ialah: kebiasaan setempat yang telah menjadi amalan umum • `Urf yang tidak bercanggah syarak diterima • `Urf yang bercanggah syarak ditolak • Kaedah pegangan: العبرة بالمسمى وليس بالاسم

44. sambungan asas ke16 • Ertinya:yang diambil kira dalam menentukan hukum ialah hakikat sesuatu benda bukan nama yang diberikan kepada benda itu • Perlu pastikan pengertian yang diberikan kepada sesuatu perkataan: • Jika bertepatan dengan syarak diterima • Jika bercanggah ditolak. • Contoh: “bayaran perkhidmatan” untuk bayaran lebih daripada kadar hutang. Kalau benar-benar ia harga perkhidmatan ia boleh diterima, kalau tidak ia adalah riba.

45. sambungan asas ke16 • Jika anjal (boleh bertepatan dan boleh bercanggah dengan syarak) yang diterima pakai ialah pengertian lafaz syarak. • Contah: perkataan ‘pinjam’ yang dipakaikan kepaha ‘hutang’ membeli rumah. Dalam kes pinjaman membeli rumah perkataan ‘pinjam’ mesti bermaksud ‘hutang’, yakni, hukum hutanglah yang dilaksanakan keatas pinjaman itu • Dalam istilah syarak ‘hutang’ dan ‘pinjam’ membawa maksud dan hukum yang berlainan

46. ASAS KE TUJUHBELASBINCANGKAN AMAL HATI DAN AMAL ZAHIR • Aqidah adalah amal hati • Amal hati asas kepada semua amal • Amal hati lebih afdal dari amal zahir • Aqidah tegak di atas 6 rukun • Amal tidak bererti jika tidak didorong aqidah/iman • Aqidah dan iman cacat, amal juga jadi cacat • Amal natijah iman paling berat timbangan di akhirat • Amal hati lebih afdal kerana ia sumber amal zahir • Sejauh mana hati penuh iman sejauh itu reda Allah • Amal hati perlukan amal zahir, oleh itu amal zahir tidak boleh ditinggalkan

47. ASAS KE LAPANBELASBINCANG PERSOALAN KEBEBASAN BERFIKIR • Islam bebaskan akal • Islam galakkan penyelidikan, pengkajian dan perbincangan • Islam angkat darjat ilmu dan orang berilmu • Islam alu-alukan sesuatu yang baik dan bermanfaat: الحكمة ضالة المؤمن أين وجدها فهو أحق بها • Islam bebaskan akal dari • Perhambaan sesama manusia • Menerima kebatilan duniawi

48. sambungan asas ke18 • Islam letakkan manusia pada landasan yang betul, beri jawapan 3 soalan • Dari mana – dari tanah : خلقكم من طين • Kenapa – ubudiyah: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون • Kemana – kembali kepada Allah: واليه ترجعون • Kebebasan aqidah terikat dengan fungsi akal, supaya: • Tidak karam dalam alam khayal • Tidak menerima sesuatu dalam keadaan sonsang • Medan kebebasan akal:

49. sambungan asas ke18 • Bebas dari perhambaan sesama manusia • Bebas dari menerima kebatilan • Islam galakkan penyelidikan, ia dapat kuatkan iman • Perlu manfaatkan capaian penyelidikan • Islam angkat darjat ilmu dan orang berilmu

50. ASAS KE SEMBILANBELASBERI NERACA MENILAI HAKIKAT AKAL DAN SYARAK • Pandangan syarak mungkin tak sama dengan pandangan akal • Namun kedua-duanya tidak akan bercanggah pada perkara qat`ie dan muktamad. • Jadi, hakikat syariyah tidak akan bercanggah dengan hakikat akliyah • Pandangan akal yang masih zan mesti ditakwil dengan hakikat syarak, begitu juga sebaliknya • Jika kedua-duanya masih zah, zan syaraklah yang diterima pakai