6. Герменевтическая спираль

1. 6. Герменевтическая спираль

2. Три модели толкования

3. 1. Субъективная модель • Субъективность – что это? • Зависимость суждений, мнений, представлений и т.п. от субъекта, его взглядов, интересов, вкусов, предпочтений и т.д.. • Пристрастное, предвзятое, лишённое объективности мнение.

4. Взгляд со своей колокольни

5. Субъективностьв толковании • Что говорит текст мне? • Что я переживаю при чтении? • Что говорит текст тебе?

6. Правильный вопрос • Что говорит текст? • Текст не может говорить тебе и мне то, что он не говорил отначала.

7. Основополагающий принцип герменевтики «Значение текста для современного читателя находится в строгой зависимости от первоначального значения текста»

8. Ричард Пратт • Христиане часто смотрят на библейские истории, как на пустые канистры, которые нужно наполнить значением. • Мы просто вливаем в них свои теологические убеждения. • Мы пожимаем плечами и делаем вывод, что эти рассказы могут означать все, что нам захочется.

9. Опасности субъективизма • Читатель определяет смысл • Текст не имеет нормативное значение • Произвольное толкование • Айзегес

10. 2. Объективная модель • Объективность – что это? • Непредвзято, беспристрастно, нелицеприятно, непредубеждённо.

11. 2. Объективная модель • «Пусть факты говорят сами за себя» • «Пусть Библия говорит сама за себя». • Объективизм принимает многообразные формы в герменевтике. Многие люди часто смотрят на свое толкование, как на очевидный факт. • «Вам только нужно объективно посмотреть на то, что говорит этот стих и тогда вы согласитесь со мной».

12. Объективизм • Герменевтический объективизм рассматривает толкование, как • А) процесс избавления от любых личных предположений и • Б) осторожного применения проверенных методов толкования.

13. Безпредпосылочный, объективный толкователь? • Turrenti (1671-1737): «Пустая голова... должна быть при толковании Писания; толкователь должен быть какчистый лист(Tabula Rasa).» Возможно ли это? Возможно ли объективное толкование без предпосылок?

15. Грант Р. Осборн Вопрос не в том, воздействует ли система убеждений на решение и толкование, а в том, сознаёт ли богослов этот факт.

16. Дилемма? • Мы хотим толковать Библию А) объективно, но толкуем её Б) субъективно. • «нужно принять либо A, либо Б» или??? • Как выйти из этого положения?

17. 3. Модель «диалога с авторитетом» Цель: Баланс между субъективизмом и объективизмом

19. Субъективная модель Субъективизм пытается уравнять наше понимание с авторитетом Писания, умаляя текст до уровня человеческих представлений.

20. Объективная модель Объективизм пытается сделать нас равными истинам Писания, вознося наше понимание до уровня самого Писания.

22. Ричард Пратт • Только последняя модель представляет Библию верховным авторитетом, а читателя подчиненным тексту. • В основном только модель диалога с авторитетом удерживает нас от отношения к Писанию как к равному собеседнику.

23. Модель «диалога с авторитетом» Библия верховный авторитет Толкователь - подчинение

24. Герменевтическая спираль Предубеждение Убеждение текста

25. Герменевтическая спираль • Этот образ описывает отношения между Писанием и его читателями в форме диалога, а также указывает на движение вперед, направленное к цели более полного понимания. • Что производит такое спиральное продвижение к лучшему пониманию? • Герменевтический прогресс полностью находится в руках Святого Духа. • Только Его просвещение может продвигать нас к истине. Дух Святой пользуется многими средствами, чтобы помочь нам в этом процессе.

26. Герменевтическая спираль Пока толкователь работает с текстом, текст работает с ним.

27. Главный вопрос: кто даст мне ответ?

28. Что влияет на моё толкование?

30. Грант Р. Осборн 1. Внимательное чтение текста нельзя осуществить без определенной позиции, основанной на предпонимании. • Предпонимание становится негативным только в том случае, если оно превращается в априорную схему, которая обусловливает значение текста еще до начала самого чтения. (a priori - т.е. знание, как бы заранее известное.)

31. Грант Р. Осборн 2. Мы должны отличать «предположение» от «предубеждения». Мы должны ставить себя не «впереди», а «позади» текста, чтобы текст обладал приоритетом. Текст озадачивает, преобразует и направляет наши предположения. Когда предубеждения становятся подсознательными и принимаются как само собой разумеющееся, толкователь никогда их не анализирует, и они превращаются в основное герменевтическое орудие, обусловливающее значение текста.

32. Грант Р. Осборн 3. Мы должны искать способы, которые позволили бы нам проработать предположения (позитивное) и не оказаться в плену у предубеждений (негативное). Толкователь должен не только исследовать текст, но и позволять тексту исследовать себя (герменевтический круг). Текст должен иметь превосходство над толкователем.

33. Грант Р. Осборн 4. Мы должны позволить правильным герменевтическим принципам руководить нашей экзегезой и предотвращать привнесение наших предубеждений в текст. «Методологическая проверяемость».