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第 6 课 近代前夜的发展与迟滞. ■ 农耕经济高度发展 ■资本主义生产因素的萌芽 ■抑商与禁海 ■近代前夜的危机. 导入. 明清时代的统治中心 —— 北京紫禁城（故宫）. 明清（鸦片战争前）时期，中国在农耕文明轨道上发展到了一个新的高峰，并分离出一些迥异于传统经济模式的变异，这些变异带有向工业文明演进的趋向。但在重农抑商、禁海闭关等政策抑制阻碍下，新经济因素未能顺利发展，导致清王朝迅速在世界工业文明潮流中陨落。. 农耕经济高度发展. 明代 《 南都繁会景物图卷 》 （图卷描绘明中晚期南京城市商业繁荣的景象，反映了明朝南方经济的繁荣和市民生活）.
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第6课 近代前夜的发展与迟滞 ■农耕经济高度发展 ■资本主义生产因素的萌芽 ■抑商与禁海 ■近代前夜的危机
导入 明清时代的统治中心——北京紫禁城（故宫） 明清（鸦片战争前）时期，中国在农耕文明轨道上发展到了一个新的高峰，并分离出一些迥异于传统经济模式的变异，这些变异带有向工业文明演进的趋向。但在重农抑商、禁海闭关等政策抑制阻碍下，新经济因素未能顺利发展，导致清王朝迅速在世界工业文明潮流中陨落。
明代《南都繁会景物图卷》（图卷描绘明中晚期南京城市商业繁荣的景象，反映了明朝南方经济的繁荣和市民生活）明代《南都繁会景物图卷》（图卷描绘明中晚期南京城市商业繁荣的景象，反映了明朝南方经济的繁荣和市民生活）
《御制耕织图》系内廷供奉焦秉贞绘，共46帧，其中耕部、织部各23帧，每帧纵24厘米，横22.8厘米。康熙二十八年，康熙南巡，体察百姓生产状况，唏嘘不已：“古人有言，衣帛当思织女之寒，食粟当念农夫之苦，联拳拳于此至深且切也。爰绘耕织图各二十三幅，朕于每幅制诗一章，以吟咏其勤苦，而书之于图。”《耕织图》是中国版画史上的一部传世经典，是康熙帝重农兴桑、体恤百姓的形象体现，是康乾盛世的历史见证：在劳动人民辛苦劳作的基础上，一个极度繁荣、辉煌的封建王朝走向了顶峰！ 清代焦秉贞《御制 耕织图》及康熙帝的题诗
（晚明上海）标布盛行，富商巨贾操重资而来市者，白银动以数万计，多或数十万两，少亦以万计，以故牙行奉布商如王侯，而争布商如对垒。（晚明上海）标布盛行，富商巨贾操重资而来市者，白银动以数万计，多或数十万两，少亦以万计，以故牙行奉布商如王侯，而争布商如对垒。 ——清·叶梦珠《阅世编》
（清前期因）农业、手工业和贸易的史无前例的发展高潮，（而）以其生产以及内部交易的数额之巨而身居世界民族的首位。（清前期因）农业、手工业和贸易的史无前例的发展高潮，（而）以其生产以及内部交易的数额之巨而身居世界民族的首位。 ——法·谢和耐《中国社会史》 返 回 返 回
（苏州）府城最主要的工业——丝织业，嘉靖时已集中到府城的东半部，故史称“绫锦紵紬绢，皆出郡城机房，产兼两邑[按：即吴、长洲两县]，而东城为盛，比屋皆工织作，转贸四方，吴之大资也”。万历时朱国祯更说：“苏民素无积聚，多以丝织为业，东北半城，大约机户所居。”以后到康熙时，“郡城之东，皆习机业”。而到乾隆时，东城的工业更加集中，史称“织作在东城，比户习织，专其业者不啻万家”。后人说：“有清一代，苏垣东半城几全为丝织业所聚居，万户机杼，彻夜不辍，产量之丰，无与伦比。”此时的苏州东城，可以说已成为当时中国最大的城市工业区。（苏州）府城最主要的工业——丝织业，嘉靖时已集中到府城的东半部，故史称“绫锦紵紬绢，皆出郡城机房，产兼两邑[按：即吴、长洲两县]，而东城为盛，比屋皆工织作，转贸四方，吴之大资也”。万历时朱国祯更说：“苏民素无积聚，多以丝织为业，东北半城，大约机户所居。”以后到康熙时，“郡城之东，皆习机业”。而到乾隆时，东城的工业更加集中，史称“织作在东城，比户习织，专其业者不啻万家”。后人说：“有清一代，苏垣东半城几全为丝织业所聚居，万户机杼，彻夜不辍，产量之丰，无与伦比。”此时的苏州东城，可以说已成为当时中国最大的城市工业区。 ——李伯重《工业发展与城市变化：明中叶至清中叶的苏州（下）》 （清前期）苏城机户类多雇人工织。机户出资经营，机匠计工受值，原属相需，各无异议。 ——《永禁机匠叫歇碑》
反映明中后期苏州地区资本主义萌芽的情况 “凋籍田业”（不靠土地），“趁织为活”，“得业则生，失业则死”，“一日不就人织则腹村”，“机户出资，机工出力”，“日取分金为谷飨计”。 ——依据《明神宗实录》卷 三六一曹时聘的奏疏和蒋以化《西台漫记》
较多的工人在同一时间、同一空间（或者说同一劳动场所），为了生产同种商品，在同一资本家的指挥下工作，这在历史上和逻辑上都是资本主义生产的起点。较多的工人在同一时间、同一空间（或者说同一劳动场所），为了生产同种商品，在同一资本家的指挥下工作，这在历史上和逻辑上都是资本主义生产的起点。 ——马克思《资本论》 返 回 返 回
清道光二十一年商人纳税收据 清乾隆十九年江浙盐运使司发给黟县商人汪岫云的运销执照
天朝物产丰富，无所不有，原不假外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝斤为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤，在澳门开设洋行，俾得日有用资……天朝物产丰富，无所不有，原不假外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝斤为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤，在澳门开设洋行，俾得日有用资…… ——1793年乾隆帝致英国国王书
葡萄牙远洋航行帆船模型 英国东印度公司1782年建造的船 返 回 返 回
李自成（1606—1645） ，陕西米脂人，明末农民起义军杰出领袖。1630年，跟随高迎祥起义。1636年被推为“闯王”。1644年建立大顺政权，并进入北京，推翻明朝，后被清军所败，在湖北九宫山遇伏身亡。 闯王李自成
山海关 清顺治帝·福临 1644年，镇守山海关的明将吴三桂因爱妾陈圆圆被李自成部下所虏，开关迎接清军。清军在山海关大败李自成农民军，随后，进入北京，建立起对全国的统治。
英国议会开会的场景（1640年，英国爆发资产阶级革命；1689年，英国议会通过了《权利法案》，确立议会为国家的最高权力机关，建立了资产阶级君主立宪制政权）英国议会开会的场景（1640年，英国爆发资产阶级革命；1689年，英国议会通过了《权利法案》，确立议会为国家的最高权力机关，建立了资产阶级君主立宪制政权）
诸欧治定功成，其新政新法新学新器，绝出前古，横被全球。诸欧治定功成，其新政新法新学新器，绝出前古，横被全球。 ——康有为《进呈突厥削弱记序》 一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮……这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。 ——马克思 返 回 返 回
明中后期资本主义生产关系萌茅的产生和西方显露资本主义曙光，大致处于同一历史时代。由此而引发的一系列变动，曾程度不同地在东西方同时显现。但英国资产阶级革命时，中国正处于明末农民战争高潮与清兵入关前夜，中、西从此明显进入两种不同轨道。清王朝专制集权体制更趋强固，自然经济依旧占据统治地位，对外更加闭关自守。而西方则实现商品经济取代自然经济，大工业生产取代手工作坊，以法律为标志的国家权力取代君主贵族特权，人的理性冲破中世纪神学禁锢，科学战胜蒙昧，并通过工业革命向工业文明转轨。在东西方社会发展的道路上何以会发生这种分途，成为人们十分关注的课题。应该说，明清鼎革的动荡与清初的逆转，确曾使资本主义生产关系萌茅遭受严重摧残，但中国近代化因素未能顺利发育成长，有着更为重要的深层原因。明清时期，在专制集权统治和传统纲常礼教的维护下，广大农村自然经济和乡土宗族血缘网络再度胶合强化形成的混凝土结构，使社会凝固板结，阻滞着社会结构的更新、变革。中国高度成熟的农耕文明具有极富韧性的自我整合机制，不断扭曲化解异质变革因素，修补完善自身的体制，成为桎梏近代化因素发展的巨大障碍。而这又是传统农耕文明衰落，被远远甩到世界潮流之外的根本症结。人口压力过大、密集型劳动模式和先进市镇被广大农村包围牵制等诸多因素，也使中国突破工业革命的甁颈格外艰难，尚需经过漫长的历程。明中后期资本主义生产关系萌茅的产生和西方显露资本主义曙光，大致处于同一历史时代。由此而引发的一系列变动，曾程度不同地在东西方同时显现。但英国资产阶级革命时，中国正处于明末农民战争高潮与清兵入关前夜，中、西从此明显进入两种不同轨道。清王朝专制集权体制更趋强固，自然经济依旧占据统治地位，对外更加闭关自守。而西方则实现商品经济取代自然经济，大工业生产取代手工作坊，以法律为标志的国家权力取代君主贵族特权，人的理性冲破中世纪神学禁锢，科学战胜蒙昧，并通过工业革命向工业文明转轨。在东西方社会发展的道路上何以会发生这种分途，成为人们十分关注的课题。应该说，明清鼎革的动荡与清初的逆转，确曾使资本主义生产关系萌茅遭受严重摧残，但中国近代化因素未能顺利发育成长，有着更为重要的深层原因。明清时期，在专制集权统治和传统纲常礼教的维护下，广大农村自然经济和乡土宗族血缘网络再度胶合强化形成的混凝土结构，使社会凝固板结，阻滞着社会结构的更新、变革。中国高度成熟的农耕文明具有极富韧性的自我整合机制，不断扭曲化解异质变革因素，修补完善自身的体制，成为桎梏近代化因素发展的巨大障碍。而这又是传统农耕文明衰落，被远远甩到世界潮流之外的根本症结。人口压力过大、密集型劳动模式和先进市镇被广大农村包围牵制等诸多因素，也使中国突破工业革命的甁颈格外艰难，尚需经过漫长的历程。 请思考：明清时期中国在世界范围内由先进转为落后的原因是什么？
材料一 万历二十九年（1601年），江苏巡抚曹时聘因苏州民变上疏皇帝，内中提到“吴民生齿最繁，家杼轴而记纂组。机户出资，机工出力，相依为命久矣”，“浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死。臣所睹记，染坊罢而染工散者数千人，机房罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也”。 ——《明神宗实录》卷三六一 材料二 隆庆元年（1567年），进士蒋以化记载：“我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户数百人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饕餮计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣。” ——《西台漫记·记葛贤》 材料三 明万历苏民无积聚，多以丝织为生。东北半城皆居机户，郡城之东皆习机业。织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰唤代。无主者黎明立桥以待。缎工立花桥，纱工立广化寺桥，以车纺丝者曰车匠，立濂溪坊，什百为群，延颈而望，粥后散归。若机房工作减，此辈衣食无所矣。 ——（乾隆）《苏州府志》卷三 这些原始资料透露了哪些历史信息？能否据此断定晚明苏州丝织业出现了资本主义生产关系萌茅，为什么？
1.资本主义生产关系萌茅与传统与手工业劳动方式的区别是什么？1.资本主义生产关系萌茅与传统与手工业劳动方式的区别是什么？ 2.导致近代前夜中国经济相对迟滞的原因是什么？
