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交換 論 - 婚姻與家庭. 組長 : F0103054 黃名以 組員 : F0103014 李秉諭 F0103061 黃成瑜 F0103251 周隆記 F0103255 陳伯勳 F0103259 黃俊憲. 交換論定義. 社會交換理論強調進行交換時必須有「標的物」 。 標 的物可以是有形的物品 ,如 金錢、珠寶 等。 標的物也可以是無形的事物 , 如權力、聲望、面子以及人情關係等 。 這些標的物可以在任何合理的交換情境中 , 以 商品模式出現- 個人因而達成交換目的 。.
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交換論-婚姻與家庭 組長: F0103054 黃名以 組員: F0103014 李秉諭 F0103061 黃成瑜 F0103251周隆記 F0103255 陳伯勳 F0103259 黃俊憲
交換論定義 社會交換理論強調進行交換時必須有「標的物」 。 標的物可以是有形的物品 ,如金錢、珠寶等。 標的物也可以是無形的事物 , 如權力、聲望、面子以及人情關係等 。 這些標的物可以在任何合理的交換情境中 ,以商品模式出現- 個人因而達成交換目的 。
社會交換理論是自我中心 - 交換行為呈現自我中心和利己思維 交換的發生與否-決定於個人的利益考量 。 無法滿足的報酬- 社會交換便不會發生。 重點就是是否有交換的前提條件- 有選擇權與無選擇權。
資源交換論 從 1960 年 Blood 和 Wolfe 提出之後,一直到現在,資源交換論都是分析婚姻權力最主要的理論架構,它認為在現代社會,夫妻的權力關係已不再取決於傳統的父權文化,而是決定於配偶雙方擁有的「相對資源」。換句話說,一個人可以用擁有的資源,跟配偶進行交換,取得婚姻中的權力。
婚姻與家庭 (一)擇偶方式 (二)婚姻市場的概念 (三)婚姻市場的特殊現象 (四)婚前準備
擇偶方式 配偶選擇的主要方式有兩種:「自由選擇」或「婚姻安排」。「婚姻安排」的方式盛行於傳統的社會,因為農業社會以家庭為經濟生產單位,親族環繞著農田而居,家族的影響力很大,透過婚姻制度,可以交換彼此的社會資源,進而擴大社會關係,整體社會則藉由家庭之間的婚姻連結進行社會整合。
婚姻市場的概念 範圍:同志、未婚 或 再婚 規範:民俗、民德、法律 行為:資源交換-「相稱對等」的結果。 社會交換理論條件:金錢財物、社會地位、家庭背景、聰明才智、性格特質與相貌身材。 婚姻排擠:「男大女小」的規範影響。 婚姻坡度:「上嫁婚配,隨著教育機會擴張,教育程度低的男性在婚姻市場受到排擠,因而出現「外籍新娘」的需求。
婚姻市場的特殊現象 從社會交換理論的觀點來看,婚姻市場中的男女都有同等的機率找到婚姻伴侶並達成公平的交易。婚姻市場存在的一些現象使得某些群體擁有優勢,另一些群體落入劣勢,較普遍的現象有「婚姻排擠與「婚姻坡度」。
婚前準備 無論是自由選擇或婚姻安排,人們總是期待「有情人終成眷屬」,但並非每對情侶都能夠通過各階段的考驗而達到「彼岸」。一般來說,婚戀無法成功的主要原因可能是(一)雙方情感的凝聚力不夠,(二)彼此個性無法調適,(三)受到時空距離之阻礙,(四)家庭反對,滋生阻力,(五)雙方社會及文化背景差異大,適應困難。
同性婚姻 同性戀者結婚是指生理性別或性別認同的兩人之間的婚姻關係。在同性婚姻的支持者中,也被稱為「婚姻平等」或「平等婚姻權」。在基督教國家,婚姻做為社會的一項基本制度除具有法律意義上的「民事婚姻」概念。同時具有宗教意義上的「宗教婚姻」概念。
東方的婚姻 在儒家思想中,仁與禮基本上是相輔相成,人們實踐禮以培養仁德,而仁德則在禮中呈現,兩者之間存在互相依賴的關係,而現在的年輕人相對自由,會以婚後生活為考量。
西方的婚姻 西方婚姻倫理觀是源於希臘文化和希伯萊基督文化,西方的婚姻是十分重視個人自由意志的展現,是人性自然的發展。男女在日常社交生活中相遇上,自然地被異性所吸引,在互相追求到互相依戀。由戀愛發展到難捨難離的愛情高峰,甘願將自我完全地奉獻給對方,在相互承諾的婚姻關係之下,一同組織家庭並為未來的共同理想生活而努力,為人類生命的繁衍和生活的改善而貢獻。
影片 http://www.youtube.com/watch?v=GbcX7CDgRkE
參考資料 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A9%9A%E5%A7%BB#.E9.85.8D.E5.81.B6.E7.9A.84.E9.80.89.E6.8B.A9 (維基百科) http://vschool.scu.edu.tw/Class01/Title.asp?Data_Code=92 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E6%80%A7%E5%A9%9A%E5%A7%BB