DESCOLONIZACION

1. DESCOLONIZACION SANTA CRUZ, 12 DE MARZO 2013. PÁNFILO YAPU CONDO

2. COLONIALISMO • ES LA IDEOLOGÍA QUE JUSTIFICA Y HASTA LEGITIMA EL ORDEN ASIMÉTRICO, INJUSTO Y HEGEMÓNICO IMPUESTO POR EL PODER COLONIAL A LA SOCIEDAD COLONIZADA

3. COLONIALISMO • HECHO HISTÓRICO DE LA COLONIA QUE MANTIENE EL CONTROL ECONÓMICO, POLÍTICO Y MILITAR SOBRE LA POBLACIÓN DEL CONTINENTE. • DEPENDENCIA DEL OTRO. • ES LA DOMINACIÓN DE UN PAIS POR OTRO MAS PODEROSO DE UNA FORMA VIOLENTA.

4. COLONIALISMO • “EXISTE COLONIALISMO CUANDO UN GRUPO HUMANO, POR MEDIO DE LA FUERZA MILITAR, ECONÓMICA O DE CUALQUIER OTRA NATURALEZA, SOJUZGA A UN SEGUNDO —QUE POR LO GENERAL PERTENECE A UNA CIVILIZACIÓN DISTINTA— CON EL PROPÓSITO DE LOGRAR A SUS EXPENSAS UNA SERIE INDEFINIDA DE GANANCIAS…” (REYES NEVARES, 1975).

5. COLONIALISMO • EL COLONIALISMO HA PRODUCIDO Y AÚN PRODUCE EFECTOS PARTICULARMENTE VIOLENTOS EN LOS PUEBLOS INDÍGENAS-ORIGINARIOS-CAMPESINOS. • PERO SUBYACE A LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO BOLIVIANO Y AL “SER NACIONAL”: NADIE ES INDEMNE A SUS EFECTOS. • NOS COLOCA EN POSICIÓN DE SUBORDINACIÓN FRENTE A LA REPRESENTACIÓN DE LA “SUPERIORIDAD” DEL “OTRO”: CLASES/ CULTURAS /PAÍSES /ESTADOS /SISTEMAS DOMINANTES.

6. COLONIZACIÓN • ES EL DOMINIO A LOS PUEBLOS NO EUROPEOS, SOMETIMIENTO A LA ASIMETRÍA, LA HEGEMONÍA, EN LO FÍSICO, ECONÓMICO, CULTURAL Y CIVILIZATORIO. • LA POTENCIA COLONIZADORA, NO SOLO OCUPA TERRITORIO AJENO Y LO CULTIVA, SINO QUE IMPONE SU PROPIA CULTURA Y CIVILIZACIÓN, INCLUYENDO LA LENGUA, RELIGIÓN Y LEYES

7. COLONIALIDAD • ABARCA A LOS FENÓMENOS PSICOLÓGICOS Y EXISTENCIALES, HASTA LO ECONÓMICO, MILITAR E IMPONE UNA CULTURA SOBRE OTRA; IMPONE LA COSMOVIÓN, FILOSOFÍA, RELIGIOSIDAD Y MODO DE VIVIR. • EN SENTIDO POLÍTICO Y ECONÓMICO LA COLONIALIDAD ES EL REFLEJO DE LA DOMINACIÓN QUE LLEVA A OTRAS CULTURAS A LA MARGINALIDAD Y DESPRESTIGIO.

8. COLONIALIDAD • ES EL PROCESO AMPLIO DE CONTROL HEGEMÓNICO DE DOMINACIÓN, DONDE SE IMPONEN PRÁCTICAS DE OTRAS CULTURAS QUE ANULAN OTRAS FORMAR DE PENSAMIENTO Y DE REALIDAD DE LA CULTURA COLONIZADA.

9. COLONIALISMO INTERNO • EL COLONIALISMO INTERNO ES UN SUSTRATO PROFUNDO DE PERCEPCIONES, MENTALIDADES Y PRÁCTICAS SOCIALES QUE ORGANIZAN LA SOCIABILIDAD Y LA CONVIVENCIA. • EN BOLIVIA SE CARACTERIZA POR LA NEGACIÓN DE LA CULTURA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y ORIGINARIOS Y LA IMPOSICIÓN AUTORITARIA DE LA MONOCULTURALIDAD

10. COLONIALISMO INTERNO • EL COLONIALISMO INTERNO ACARREA DESIGUALDAD Y ASIMETRÍA EN TODOS LOS ÓRDENES Y ESTABLECE RELACIONES DE DOMINACIÓN QUE ATRAVIESAN AL CONJUNTO DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES Y CONSTITUYE IDENTIDADES SOCIALES QUE NO VEN AL OTRO COMO IGUAL, SINO COMO INFERIOR.

11. COLONIALISMO INTERNO • OTROS AUTORES DICEN: • SON LAS FORMAS DE AUTOCOLONIZACIÓN Y DE BLOQUEO CULTURAL DE UNA CLASE DOMINANTE CONTRA SUS MISMOS PUEBLOS, PARA SATISFACER ENCLAVES DE DESARROLLO EXÓGENOS Y CONTRARIO AL SOSTENIMIENTO ECOLÓGICO Y CULTURAL.

12. DESCOLONIZACIÓN • “LA DESCOLONIZACIÓN ES LA CONCENTRACIÓN DE ENERGÍAS ESTATALES PARA COMBATIR RACISMO Y PATRIARCADO (EL SUSTRATO DE LA COLONIALIDAD), Y SE LO HACE ESTABLECIENDO DE FORMA CRÍTICA EL FUNCIONAMIENTO DE LA COLONIALIDAD DEL SABER, DEL PODER Y DEL SER” (MAMANI Y CHIVI: 31).

13. DESCOLONIZACIÓN • EN LO POLÍTICO: EL CONCEPTO LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA DE LOS PUEBLOS Y TERRITORIOS SOMETIDOS A LA DOMINACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y ECONÓMICA POR PARTE DE LAS POTENCIAS EXTRAÑAS. • EN SENTIDO POLITICO, LA DESCOLONIZACIÓN ES EL EJERCICIO DEL DERECHO A LA LIBRE DETERMINACIÓN POR PARTE DE LOS HABITANTES DE LOS TERRITORIOS SOMETIDOS A DOMINACIÓN COLONIAL, SE CONSOLIDA CON LA INDEPENDENCIA POLÍTICA DEL TERRITORIO COLONIAL.

14. DESCOLONIZACIÓN • LA DESCOLONIZACIÓN CONSISTE EN AFIRMAR LA PRESENCIA CENTRAL DE LOS PUEBLOS COLONIZADOS U ORIGINARIOS DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA Y LA REIVINDICACIÓN DE LA PLURICULTURALIDAD COMO LA MEJOR FORMA DE CONVIVENCIA SOCIAL. • LA DESCOLONIZACIÓN BUSCA ESTABLECER RELACIONES DE IGUALDAD, DE EQUIDAD, DE RESPETO AL OTRO, A LA DIVERSIDAD Y AL MEDIO AMBIENTE.

15. DESCOLONIZACIÓN • “NO HAY DESCOLONIZACIÓN SIN DESPATRIARCALIZACIÓN”, • ES EL SENTIDO DE LA INDEPENDENCIA POLÍTICA FORMAL. • LA DESCOLONIZACIÓN FORMAL, NO NOS INTERESA, SINO EL FENÓMENO DE LA COLONIALIDAD PERSISTENTE EN GRAN PARTE DE LAS REGIONES QUE FUERON OBJETO DEL PROCESO DE COLONIZACIÓN.

16. DESCOLONIZACIÓN • LA DESCOLONIZACIÓN CONSISTE EN AFIRMAR LA PRESENCIA CENTRAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y ORIGINARIOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA REPÚBLICA DE BOLIVIA Y EN LA REIVINDICACIÓN DE LA PLURICULTURALIDAD COMO LA MEJOR FORMA DE CONVIVENCIA SOCIAL. LA DESCOLONIZACIÓN BUSCA ESTABLECER RELACIONES DE IGUALDAD, DE EQUIDAD, DE RESPETO AL OTRO, A LA DIVERSIDAD Y AL MEDIO AMBIENTE. (LEY EDUCACATIVA)

17. DIVERSAS VISIONES SOBRE LA DESCOLONIZACION • ALGUNOS PIENSAN QUE DESCOLONIZAR ES VOLVER AL TAWANTINSUYU. • RECUPERAR LA LEGUNA DE LOS ORIGINARIOS, GUARANÍ O QUECHUA PARA USARLA EN OFICINAS DEL ESTADO. • OTROS PIENSAN QUE DESCOLONIZAR ES NEGAR EL CONOCIMIENTO OCCIDENTAL Y REFOZAR EL INDÍGENA. • OTROS PIENSAN ES PONERSE EL SOMBRERO O ROPA CON AGUIAYOS PARA TRABAJAR EN EL ESTADO.

18. VISIONES DE LA DESCOLONIZACIÓN: • OTROS CREEN QUE DESCOLONIZAR ES HACER TODO CON UNA VISIÓN DE CHAKANA. • ALGUNOS PLANTEAN QUE DESCOLONIZAR ES PENSAR TODO CON EJES TRANVERSALES: RECIPROCIDAD, AYÑI.

19. NADIE PUEDE NEGAR… • LA DESCOLONIZACIÓN ESTÁ EN EL DEBATE ACADÉMICO Y DE TODA LA SOCIEDAD. • LA DESCOLONIZACIÓN ES UN ARMA DE LUCHA, NO ES FLORERO, SINO PIEZA ESENCIAL DEL PROCESO DE CAMBIO. • LA DESCOLONIZACON COMO POLÍTICA PÚBLICA, QUE VIENE DE LAS BASES FUNDAMENTALES DEL ESTADO DISEÑADO EN LA CONSTITUCIÓN POLITICA DEL ESTADO.

20. ARTÍCULO 9: CPE • ENTRE LOS FINES Y FUNCIONES ESENCIALES DEL ESTADO: • 1. CONSTRUIR UNA SOCIEDAD JUSTA Y ARMONIOSA, CIMENTADA EN LA DESCOLONIZACIÓN, SIN DISCRIMINACIÓN NI EXPLOTACIÓN…

21. DESPATRIARCALIZACIÓN • HISTORIA: • EL PATRIARCALISMO ES UN SISTEMA DE RELACIONES DE PODER HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE LO MASCULINO. • ¿CÓMO OCURRIO ESTO? • NO HAY UNA HISTORIA DETALLADA QUE CUENTE.

22. DESPATRIARCALIZACION: • DESPATRIARCALIZACIÓN ES EL ENFRETAMIENTO CONTRA TODA ESA HERENCIA COLONIAL; HOY ES MATERIA DE POLÍTICAS PÚBLICAS . • ES LA DESESTABILIZACIÓN DE RELACIONES SOCIALES DE DOMINIO Y DE EJERCICIO DEL PODER MASCULINO. • ES LA TRANSGRESIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES, CULTURALES, RELIGIOSAS, NORMATIVAS Y POLÍTICAS PATRIARCALES QUE TIENEN LA MISIÓN DE ETERNIZAR EL CAUTIVERIO DE LAS MUJERES. (MARCELA LAGARDE)

23. DESPATRIARCALIZACIÓN EN LA C.P.E. • LA DESPATRIARCALIZACIÓN SE PROYECTA COMO UNA TRANSFORMACIÓN DEL LENGUAJE DE LOS DERECHOS HUMANOS, YA NO ENTRAMPADO EN EL EUFEMISMO DE LA” IGUALDAD DE OPORTUNIDADES” • ES UN POLÍTICA PÚBLICA DIRECTO CON EL PROBLEMA CENTRAL DEL COLONIALISMO Y PATRIARCALISMO.

24. DESPATRIARCALIZACIÓN Y LA C.P.E. • ESTA CONSTRUCCIÓN TIEN UN ALIADO, NO SERÁOBRA DE UNA MADRINA, UN MESIAS; SINO HECHURA DE MUJERES Y HOMBRES EN TANBTO PERSONAS Y PUEBLOS. • ES UNA CONSTITUCIÓN EMANCIPATORIA. • ART. 8º, “EQUIDAD SOCIAL Y DE GÑENERO” • ART. 9º, DESCOLONIZACION FIN ESENCIAL DEL ESTADO • ART. 14º, “RAZÓN DE SEXO”, “ORIENTACIÓN SEXUAL”, “IDENTIDAD DE GÉNERO” Y “EMBARAZO”

25. C.P.E. • ART. 15º, “EN PARTICULAR LA S MUJERES”, TIENEN DERECHO A NO SUFRIR NINGUN TIPO DE VIOLENCIA. • ART. 26º. “LA PARTICPACIÓN SERÁ EQUITATIVA Y EN IGUALDAD DE CONDICIONES ENTRE HOMBRES Y MUJERES” • ART.45º, “MATERNIDAD Y PATERNIDAD” • ART. 48º, “INCORPORACIÓN DE LAS MUJERES AL TRABAJO Y GARANTIZARLES LA MISMA REMUNERACIÓN…

26. OTROS ARTÍCULOS DE LA C.P.E. • ARTS. 63, 64, 66,78,79, 88,147 172, 210, 270, 300,302, 338, 395. • LECTURA INDIVIDUAL Y GRUPAL.

27. PRECISANDO EL PATRIARCADO • EL PATRIARCADO ES UNA FORMA DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA, ECONÓMICA, RELIGIOSA Y SOCIAL BASADA EN LA IDEA DE AUTORIDAD Y LIDERAZGO DEL VARÓN, EN LA QUE SE DA EL PREDOMINIO DEL HOMBRE SOBRE LAS MUJERES; DEL MARIDO SOBRE LA ESPOSA; DEL PADRE SOBRE LA MADRE Y LOS HIJOS (...) HA SURGIDO DE UNA TOMA DE PODER HISTÓRICO POR PARTE DE LOS HOMBRES QUIENES SE APROPIARON DE LA SEXUALIDAD Y REPRODUCCIÓN DE LAS MUJERES Y DE SU PRODUCTO, LOS HIJOS, CREANDO AL MISMO TIEMPO UN ORDEN SIMBÓLICO A TRAVÉS DE LOS MITOS Y LA RELIGIÓN QUE LO PERPETÚAN COMO ÚNICA ESTRUCTURA POSIBLE” (REGUANT, D.; 2007:1).

28. LOGROS EN LA LUCHA • INSTALAR EL PATRIARCADO COMO SISTEMA DE OPRESIÓN EN EL MARCO DEL PROPIO DISCURSO DEL PROCESO DE CAMBIO •  RECONOCIMIENTO IMPLÍCITO DE QUE LA NOCIÓN DEL “CHACHA-WARMI” DEBE DE SER RECONOCIDA COMO “ANTICIPACIÓN CREATIVA” Y NO COMO SENTIDO FÁCTICO DE LAS RELACIONES ENTRE MUJERES Y HOMBRES EN LAS CULTURAS ANDINAS. • QUE LAS ORGANIZACIONES DE MUJERES –AUNQUE NO EXCLUSIVAMENTE ÉSTAS– SE HAYAN PUESTO A LA TAREA DE TRABAJAR EN TORNO A ESTE CONCEPTO QUE PODRÍA SERVIR COMO HORIZONTE DE EMANCIPACIÓN COLECTIVA.

29. RIESGOS • LA COMPRENSIÓN CONCEPTUAL DE SUS PROMOTORES GUBERNAMENTALES DEJA MUCHAS DUDAS SOBRE LAS POSIBILIDADES DE CONVERTIRLO EN UN INSTRUMENTO DE EMANCIPACIÓN COLECTIVA, PARTICULARMENTE DESDE LA DIVERSAS PERSPECTIVAS DE LAS MUJERES. • EL DESCONOCIMIENTO DEL FEMINISMO COMO PROYECTO POLÍTICO DESTINADO A DESBARATAR LAS BASES DEL PATRIARCADO, EQUIVALE A DESCONOCER LA IMPRONTA INDÍGENA DEL DISCURSO DESCOLONIZADOR DE HOY. • ESTA DISTORSIÓN ARBITRARIA Y DE NINGUNA MANERA INGENUA, PONE EN ENTREDICHO LA AUTENTICIDAD DE LA INTENCIÓN MANIFIESTA EN EL DISCURSO OFICIAL.

30. RIESGOS • MISIÓN DESPATRIARCALIZAR “CON EL MANTO DE LA PACHAMAMA-MADRE TIERRA…”: • EXCLUSIVISMO CULTURAL • DESCONOCE FLAGRANTEMENTE EL ARTÍCULO 4 DE LA CPE • CAE EN EL MISMO REDUCCIONISMO CULTURAL DOMINANTE HASTA NO HACE MUCHO, QUE HUBIERA PROCLAMADO CUALQUIER PROPÓSITO “… CON EL MANTO DE LA VIRGEN MARÍA, MADRE DE DIOS…”. • LA PROMOCIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS COMO LOS MATRIMONIOS COLECTIVOS SUSCITAN MAYORES DUDAS AÚN, REVELAN QUE NO PARECE EXISTIR TODAVÍA UNA REFLEXIÓN SUFICIENTEMENTE PROFUNDA Y ABARCADORA COMO PARA COMPRENDER LO QUE EN VERDAD SIGNIFICA, REPRESENTA Y CONLLEVA EL PATRIARCADO.

31. DESAFÍOS • PROPONER CAMINOS PARA “DESPATRIARCALIZAR” LA SOCIEDAD. • CONSTRUIR EL CONCEPTO Y SENTIDO DEL PATRIARCADO Y DE LA “DESPATRIARCALIZACIÓN” DESDE UNA ÓPTICA MÁS CONSISTENTE E INCLUYENTE. • EL PATRIARCADO DEBE SER CONCEBIDO Y CONSTRUIDO TEÓRICAMENTE COMO UN “LUGAR COMÚN” DESDE DONDE INTERPELAR A LA SOCIEDAD Y AL ESTADO. • APROPIARNOS DEL CONCEPTO PARA DESARROLLARLO DESDE DIVERSAS ÓPTICAS Y A PARTIR DE SUS MÚLTIPLES MANIFESTACIONES.

32. DESAFÍOS • CONSTRUIR ALIANZAS QUE LLEVEN A INTERPELAR EL PATRIARCADO DESDE TODOS LOS LUGARES DONDE SE MANIFIESTA. • NO EQUIVALE A PROMOVER LA CIMENTACIÓN DE UN DISCURSO HEGEMÓNICO-HOMOGÉNEO NI DE IMPONER PRÁCTICAS O EXPRESIONES DE AFIRMACIÓN UNIFORMES. • SUPONE EL RECONOCIMIENTO DE AQUELLO QUE IMPULSA A EDIFICAR “UNIDAD EN LA DIVERSIDAD”, A IDENTIFICAR ESPACIOS Y SENTIDOS COMUNES PROPULSORES DE LA ACCIÓN COLECTIVA.

33. PREGUNTAS • ¿SE PUEDE DESCOLONIZAR LA SOCIEDAD Y SEGUIR SIENDO PROFUNDAMENTE PATRIARCAL? • ¿ES POSIBLE DESPATRIARCALIZAR DESDE EL ESTADO?