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當代法政思潮 平等

當代法政思潮 平等. 外文一 第七組 指導老師 : 邵維慶. 內容大綱. 平等的定義 --------------------- 徐韻如 P.3~P.32 平等的沿革 --------------------- 李雅文 P.33~P.57 主要內容介紹 ----------------- 李秀軒 P.58~P.91 現況探討 ------------------------- 張秀貞 P.92~P.110

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當代法政思潮 平等

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Presentation Transcript

  1. 當代法政思潮 平等 外文一 第七組 指導老師:邵維慶

  2. 內容大綱 • 平等的定義---------------------徐韻如P.3~P.32 • 平等的沿革---------------------李雅文P.33~P.57 • 主要內容介紹-----------------李秀軒P.58~P.91 • 現況探討-------------------------張秀貞P.92~P.110 • 台灣現況探討-----------------張佑瑄P.111~P.135 • 問題與討論---------------------曾雅玫P.136~P.150 • 結論---------------------------------陳良郡P.151~P.157

  3. 平等的定義 徐韻如

  4. 目錄 1.西方先賢&重要典籍的定義希臘 羅馬雅典 斯多噶學派柏拉圖 西塞羅亞里斯多德 洛克 伏爾泰 盧梭 馬克思主義 塞尼卡國父 羅爾斯【正義論】2.東方平等思想之定義

  5. Equality V.S Fairness

  6. 西方平等思想發源地 希臘 以雅典（Athens）最具代表性

  7. 雅典 • 城邦的公民政治 • 直接式、參與式民主制度 • 平等=公民有相同的發言權&投票權 • 弊病:女性和奴隸被排除在選民之外

  8. 柏拉圖《理想國》 • 主要是探討理想國家的問題 • 從研究正義之性質的角度作思考——這就是對話的中心問題：什麼是正義？ • 國家應有三等人： • 有智慧之德的統治者--金 • 有勇敢之德的衛國者--銀 • 有節制之德的供養者--銅鐵

  9. 柏拉圖的公平=每個人得到他應得的

  10. 亞里斯多德 兩種意義上的平等: 一.分配正義: 1.數量上的平等 形式平等 = 相同的發言權與投票權 2.按比例意義的平等 實質平等 =不同義務不同報酬 二.矯正正義: 上法院尋求正義，讓法官來判定

  11. 斯多噶學派 • 自然法（Natural Law） • 人類是有理性的動物 自然法的淵源 是天生而成、人人相同的，因此人類應不分貴賤，一律平等 • 強調德行的目標就是普遍理性

  12. 西塞羅 • 西塞羅採用共和 　　城邦　－表示國家。 “國家是人民的事務。人民不是偶然匯集一處的人群，而是為數眾多的人們依據公認的法律和共同的利益聚合起來的共同體。” • 人民　　全體社會成員　　公民，包括不同階層 • 以法律作為依據和約束的手段 • 以自然法為理論基礎，用正義、理性以及神性對法律作了界定 • 正義=符合全體公民的共同利益

  13. 洛克 • 主張每個個人都「擁有」他自己，所以每個人在自然狀態下都是同樣自由而平等的。

  14. 伏爾泰 • 一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的：「當他們發揮各種動物機能的時候，以及運用它們的理智的時候，他們是平等的。 」

  15. 盧梭 • 盧梭認為人的墮落就是起因於不平等，而不平等是文化所造成的，一個人佔有了土地之後，是私產制度的行成，不平等也由此而起了 • 政府不應該是保護少數人的財富和權利，而是應該著眼於每一個人的權利和平等 • 利用革命手段來壓制聰明人(圈地) 恢復自然狀態 簽訂社會契約保障人民的平等

  16. 激烈派 馬克思主義 • 各盡所能各取所需 EX:

  17. 塞尼卡 • 強調「人道主義」的關懷 ，特別是在保護婦女和受贍養兒童的財產與人格 、保護奴隸、比較人道地對待罪 犯、以及實施保護無依靠者的公眾政策， 等於是各種不同身份的人都能共享普遍平等。 • 1848年的《塞尼卡福爾斯感傷宣言與決議》 　　　　第一個主張男女平等的權利的宣言 • Resolved, That the equality of human rights results necessarily from the fact of the identity of the race in capabilities and responsibilities. 決議認為，人權的平等是人人能力與責任相同這一事實的必然結果。

  18. 國父 孫中山 什麼是平等? 國父指出在自然界裡，每個物件都不相同，就是同一棵樹的葉子，都沒有兩片是完全相同的，更何況是人

  19. 平等的流弊 「把平等兩個字走到極端」，就產生了平等的流弊

  20. 一.天生的不平等 Ａ、無論長相才智，人天生下來就不是與他人全然相同的。 Ｂ、人之天賦有聖、賢、才、智、平、庸、愚、 劣之分，這便是天生的不平等。

  21. 二.人為的不平等 Ａ、每個人生下來的社會地位不平等，最典型的就是專制帝王所造成的階級區分。 Ｂ、將人分成為帝、王、公、侯、伯、子、男、民等階級。

  22. 國父所說，西方近代民權革命「始意本是在打破人為的不平等」。國父所說，西方近代民權革命「始意本是在打破人為的不平等」。 社會主義 資本主義 假平等 真平等

  23. 三.假平等 （１）國父所謂的假平等，不管天賦的不同，只在結果上做到每個人都處於相同地位。 （２）不管聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣，一律要求其平等 齊頭式的平等

  24. 四.真平等 = 實質平等(經濟) （１）國父所指真平等是要使每個人在社會上能站在相同的出發點上，有相同的機會「自己去發展」。 （２）「始初起點的地位平等」，「才是真正平等的道理」。 （３）真平等是在於立足點和出發點的平等。 立足點的平等

  25. 平等精義 • 「天之生人，雖有聰明才力之不平等，但人心則必欲使之平等」 • 設法打破種種人為的不平等，是各人取得立足點平衡的真平等 • 只要人人發揮充分的服務道德心，必可使之成為平等 • 人生以服務為目的，當有能力為千萬人服務時，就要為千萬人服務，當有能力為千百人服務時，就為千百人服務，只有能力為一二人服務，就盡力為一二人服務。——孫中山

  26. 羅爾斯【正義論】 • 每個人都擁有同等的權利 • 社會和經濟的不平等應這樣安排 : (a)在公正一致的前提下，對社會中最弱勢的人最為有利 (b)在公正的平等機會條件下，職位與工作向所有人開放 • 以一種純粹程序正義的方式規範社會的基本架構，公正分配各種社會基本物品 =用不平等的做法(等差)來維持平等

  27. 東方平等思想之定義

  28. 孔子 • 孔子是第一位提倡平民教育，把教育從貴族帶到平民之中 • 「有教無類」: 人無論貴賤、貧富、智愚、善惡，都應是接受教育的對象 • 「因材施教」: 教育應當隨受教者的智慧與性情、運用各類不同的方法，不應以一類方法為限，學生的素質不盡相同，當然就要用不同的方法來教育每一位學生 • 「愛有差等」

  29. 墨子 • 墨家的「兼愛」是不論關係、親疏、遠近，不論階級、高低、貴賤的平等之愛。從所有的個人都是「人」的觀點，視人人平等。 • 墨子所謂「兼愛」，純屬「公平」的原則，「公平」雖然也可包括著「均等」 • 「兼愛」與儒家基於血緣關係遠近差等之愛的成對比

  30. 老子 • 主張「道法自然」與「天人合一」 • 人與自然都是「道」循環系統中的一部分，人與自然萬物的關係是以類相從、共生共存的整體，在生存價值和權利上是平等的。

  31. 歐洲各國從前革命，人民為爭平等和自由，都是一樣的出力一樣的犧牲，所以他們把平等和自由看得一樣的重大。歐洲各國從前革命，人民為爭平等和自由，都是一樣的出力一樣的犧牲，所以他們把平等和自由看得一樣的重大。 • 不平等是平等的精義 • 「平等是人為的，不是天生的」。

  32. 平等的沿革李雅文

  33. 大綱 • 1.西方從希臘時期至今觀念的演變介紹 • 2.中國或東方對此觀念的演變介紹

  34. 1.西方從希臘時期至今觀念的演變介紹

  35. 希臘人的觀點 希臘人認為奴隸制有其存在的必要，因為如果沒有奴隸來從事低下階層的工作，自由民就沒有時間從事建設或管理希臘等重要的工作。 希臘公民有相同的權利 ex.投票權 但婦女、奴隸、窮人、居住在雅典的外國人被排除在外。 部分平等

  36. 希臘化時代的斯多葛學派 斯多葛學派認為人與人之間是相互平等的，並應持有「四海之內皆兄弟」、「民胞物與」的觀念。 斯多葛主張四海之內皆兄弟，因此每個人的地位同等重要，故沒有種族、地位高低之分。 平等

  37. 羅馬時期的法律 • 十二銅表法 這個法典的發布，使法律通俗平民化，進而廢除了貴族專制，最重要的觀念有「任何人在被證明為有罪之前均應視為無辜」。

  38. 羅馬擁有一種較開放的公民概念 • 任何在羅馬出生的男人都是羅馬公民 但奴隸除外 • 有些被征服城邦的公民也被收編入羅馬城邦 • 大法官也可能把公民資格賜給他們所保護的人 較古希臘平等

  39. 中古世紀的歐洲 「封建制度」是中世紀歐洲唯一的政治制度。是一種維持附庸與領主間的關係，他們的關係表面上看起來很簡單，但實際上它是由一條條複雜的連線組成一個巨大的金字塔階級。 「莊園制度」是伴隨著封建制度而來的。

  40. 封建制度(政治層面) 莊園制度(經濟層面) 是造成西歐如此不平等的原因

  41. 中古世紀的宗教信仰 羅馬的天主教會將人分為兩種： 獲得救贖的人 未獲得救贖的人 精神上的不平等

  42. 十字軍東征影響 東征回來的士兵把希臘典籍、東方的醫學、數學、科學、藝術與文物和物產帶回，豐富西方的文化，這開啟人們研究東方思想的熱潮，使西歐人知識大開。 促進文化思想交流 為日後的文藝復興打下基礎

  43. 近代的歐洲 歐洲的復興：義大利的文藝復興 文藝復興時期，城市的興起造成造成傳統的封建莊園制逐漸沒落，取而代之的是繁榮的經濟體系，重商主義出現，銀行制度建立。其影響觸及現代資本主義的萌芽，但若就長期而言，卻也造成了資本主義衍生出的經濟上的不平等狀態。

  44. 文藝復興時期對「人」的看法： 1.人生而有尊嚴、自由意志、自由個性 2.人天生具有追求個人的現世幸福（現實利益、榮譽的願望） 3.人生而平等：以能力、知識區分貴賤 4.人的本性：追求智慧、知識、個人能力多方面發展的慾望

  45. 宗教改革 每個人都有相同的自由選擇是否信仰上帝 平等信仰宗教的自由

  46. 工業革命 • 工業革命所創造大量財富，為資本家所獨占。 • 貧富差距不斷擴大，生活困苦的勞工聚集於城市貧民窟中，生活條件極為惡劣，各階級間的不平等更為嚴重。

  47. 解決方法 社會主義 以生產工具公有、重視分配、反對私有財產及資本主義原則的一種主張(希望改變社會之不平等現象)

  48. 啟蒙運動 奴隸制度的廢除、經濟自由、財產保護、宗教寬容等，都是在啟蒙時代社會上最為流行的思想，因此哲學家也開始將他們的情感從籠罩它的原始野蠻重擔中解脫出來，並把它引向理念的光明。 人身自由

  49. 現代的平等概念 • 形式平等 所謂的形式平等是指法律待遇的均一化，亦即指法律層次上之名義上的平等。 • 實質平等 進入了二十世紀社會福利國家階段，社會一般地要求，對社會、經濟上弱者應給予更優厚的保護，才能與其他國民受到同等自由與生存保障。

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