Fleksibiliti Dakwah Apakah maksud kreatif?

1. Fleksibiliti Dakwah Apakah maksud kreatif? Oleh kerana terdapat bermacam-macam takrif, maka kita cuba melihat dan menilai dari sudut kerja merekacipta atau berkreativiti dengan teliti. Boleh jadi takrif Dr. Ali al-Hamadi yang dinyatakan dalam bukunya yang pertama tentang siri “Kreativiti” ialah yang paling mudah dan umum, iaitu: “Campuran dari khayalan pengetahuan yang fleksibel untuk mengembangkan idea lama atau mengadakan idea baru sekalipun hanya idea kecil yang menghasilkan suatu yang berbeza dan tidak biasa untuk dilaksanakan dan diamalkannya”.

2. Inibermaknaorang yang mampumerangka idea baruataukreativitidakwahhanyalahdariindividu yang hidupdalamasamgaramdakwah, yang melihatkeseluruhannyadenganteliti, yang mendorongsemangatdankecintaannyakepadadakwahdanterganggudenganmasalah yang membuatnyaberfikirdenganpenuhmendalamdanpadawaktu-waktu yang tidakbiasamanusiauntukmemikirkannya. Mungkindiamemikirkannyasemasaberjalan kaki dijalananatausemasamenaikikenderaanatauketikabersediauntuktidur. Inibermaknaindividuinimampuuntukmenelitidanmembayangkan. Diajugamampuuntukmenghubungkansatu idea dengan idea yang lain, keranadiabolehmenggugurkanfikrah yang telah Berjaya didalamlapangandimanamasalahdakwahberlaku. Makaberlakupercampuransecarakimia yang memberikanhasil yang barudanbergunatetapidenganteknik yang berlainan yang belumdiperkenalkansebelumnya. Hasildariteknikini, iamampumenyelesaikanmasalahdengankerugiaan yang paling sedikit, memerlukanmasa yang paling singkatatautenaga yang paling minima tetapimampumencapaihasil yang lebihbaik.

3. Takrif ini juga bermaksud bahawa idea kreativiti dan merekacipta sesuatu yang baru mestilah tidak membawa kesusahan atau membiarkan di dalam kekosongan. Ini bermakna idea itu mestilah sedia untuk dilaksanakan dengan formula tertentu. Formula ini kadang kala menurut nilai agama atau kebiasaan masyarakat atau peraturan-peraturan organisasi yang dilakukan oleh pencetus idea ini.  Ini dari satu segi. Dari segi yang lain, idea itu mestilah terikat dengan formula zaman, tanggungjawab, penghasilan dan kerugian.

4. Ini bermakna sesuatu idea atau kreativiti baru mestilah mempunyai syarat (terikat). Ia sama sekali bukan seperti setengah orang yang bercakap sesuatu idea baru mestilak bebas tanpa sebarang ikatan dan syarat di samping tetap mengiktiraf, bahwa setiap kali bertambah ruang kebebasan yang menggerakkan pencetus idea tentulah mampu mendatangkan kreativiti yang lebih besar. Tetapi setiap kali menyempitkan ruang kebebasan ini, tentulah pencetus idea kreatif akan merasai bahawa minat mereka dibunuh untuk meneruskan idea kreatif.

5. Ciri-ciri pendakwah kreatif Mana-mana pendakwah mampu menjadi seorang pencetus idea kreatif. Satu-satunya syarat tentang hal ini ialah keinginan dan kemahuan. Selepas itu pendakwah mampu memasuki ke dunia kreativiti dan merekacipta setelah menguasai beberapa kemahiran dan memperolehi beberapa kepuasan iaitu;

6. Keyakinansepenuhnyabahwamanusiamampumembuatsebaikmungkin. Namunsemua yang adabiarpunnampakcantik, tetaptidaksunyidaripadakecacatandankelemahan. Kita bolehkatabahawaini idea barubagimengatasikelemahan lama danmenambahbaik.  • Beranimengkritik reality semasadantidakmenerimamasalah yang terkumpul, penyelesaiannyadanpendedahankesilapandanperkara negative. • Kemampuanuntukmengadakanjawapandancadangan yang pelbagaiuntukmenyelesaikansatumasalah. • Tetapberusahamenyelesaikandengancubaanberkali-kali, pelbagaicaradanberterusan. Sekalipungagaldalamcubaanpertamatetaptidakmenyerahkalah, tidakkebosanandanputusasasetelahberkali-kali gagalatauadaindividudisekelilingnya yang menentang. • Pembacaanberterusandanmenganalisa idea-idea bergunadaripadamana-manabidangdanmengaplikasikeatas reality dakwahjikaianyabersesuaian. • Terusberfikrdanberupayauntukmenelitidanberimaginasi • Mendengarpendapatorang lain danberfikirtentangnyasekalipunpendapat yang asing. 

7. Halangan kerja merekacipta dan berkreativiti di medan dakwah • Hubunganantarapencipta idea kreativitidanmasyarakatadalahmelaluihubungan yang salingbertuakrganti. Apabilapencetus idea kreatifberfikirdanmenciptademimenyelesaikanmasalah-masalahmasyarakat, makasewajarnyamasyarakatmembantupencetus idea kreatifdanberadadisampingnyadarisudutmaknawidan material sehinggahasilkreativitinyamenyinar. Jikatidaktentulahakal yang kreatifinimatipadatempatnyaataularimenujukepadasesiapa yang menerimadanmenggalakkannya. Hal inisepertimanapuluhancendikiawandansaintisarab yang larikeEropahdanAmerikauntukmemperolehihadiah-hadiahdananugerahdunia yang tidakpernahberlaku. Kita kembaliselepasnyamendedahkanmerekakepadamasyarakatsupayakitamengiktirafmerekaakhirnyadanberbanggamerekaadalahbangsa Arab!

8. Masalah dakwah yang sangat berhajat kepada kreativiti • Di medan dakwah terdapat banyak permasalahan semasa yang perlu kepada akal yang kreatif yang mencari jawapan dan penyelesaian yang bukan tradisional atau cara lama. Di antara masalahnya ialah:

9. Dakwahtidaksampaikepadasasarantertentudalambentuk yang sempurna • Peranandakwahdalammenyelesaikanmasalahakhlakdanpendidikandidalammasyarakatdalambentuk yang reality danberkesan. • Tiadapersefahamanantarabapadananak yang menyebabkananak-anakhidupdiluarlingkungankeluargamerekadankehidupandalamlingkunganmasyarakatlebihmemudaratkan. • Olehitudakwahkepada Allah sangatperlukepadapendakwah yang kreatifdalamsemualapanganamaldakwahuntukmembangunkannyadanmencapaimatlamatnyakeranakalauberlakusedemikiantentulahakanmembukalembaran yang barudimanasebelumitusuatu yang sukaruntuksampaikepadanya.   

10. Fiqh al-Waqieadalahgabunganduasukukata yang menjadikannyasatuIstilahiaituperkataanfiqhdanwaqie. PerkataanFiqhpadabahasaberertifahamdanwaqiebermaknarealiti. Makamaksudnyapadabahasaialahmemahamirealiti. • PerkataanFiqhataufaqehdalampemakaianulamaUsulFiqhbukansekadarmemahamisesuatuperkaraatauhukumsecaramudahdantanpamembuatanalisasepertimemahami air bolehmenghilangkandahagatetapiistilahfiqhataufaqehdisisiulamaialahkefahamanmendalam yang berasaskankepadametodologiijtihad. Iaadalahkesimpulandankeputusan  yang lahirdaripadausaha yang bersungguh-sungguh yang dilakukanolehparaulamabagimemahamisesuatuperkaradaripadadalil-dalil, ataupetunjuknya yang terperincisecarakritisdananalisis. • OlehituFiqh al-Waqiebermaksudmemahamirealitiatauhakikatsebenarsesuatuperkarasetelahditelitidenganterperinci. • Fiqh al-WaqieberkaitanrapatdenganFiqh al-Maqasid, Fiqh al-MuwazanatdanFiqh al-Awlawiyat. • Fiqh al-Maqasidialahmemahamiobjektif-objektifSyaraksamaadaobjektifumumSyariat Islam atauobjektifkhusussesuatuhukum. Imam al-SyatibiberkataseseorangitutidaklayakdigelarmujtahidsehinggabeliaumemahamimaqasidSyarak.

11. Fiqh al-MuwazanatialahmemahamiasasbagaimanamembuatpertimbangandalammenentukanFiqh al-Awlawiyat. • Fiqh al-AwlawiyatialahmemahamikeutamaansesuatuperkaradidalamSyarak. • Allah menurunkan al-Quran sebagaihidayahkepadamanusia. Di dalam al-Quran terdapatSyariat yang wajibdilaksanakan. Syariatinidiperundangkansebagaisatumetod agar terlaksanaobjektif-objektif Allah menciptadanmenurunkanmanusiakemukabumiini. NamunbagimerealisasikanobjektifSyarak Allah memwajibkanmanusiaberusahadenganmenggunakansegalakekuatan yang adauntukmelaksanakannyadenganmengambil-kirarealitikekuatan, kelemahan, cabarandanpeluang yang sediaada. • OlehkeranaobjektifSyarakterlalubanyakmanusiaperlumemahamiapakah yang perludiutamakandanapakah yang perludita’khirkan . Inilahdinamakanfiqh al-awlawiyatdanfiqh al-awlawiyatditentukanberasaskanfiqh al-muwazanat.