先秦文学

1. 先秦文学 • 一、历史背景 • 二、阶段划分

2. 一、先秦文学的历史背景 人类文明·考古发现 • 巫山人 • 元谋人 • 蓝田人 • 北京人 • 山顶洞人

4. 巫山人化石

5. 云南楚雄州 元谋人陈列馆

6. 蓝田人

8. 北京人

9. 山顶洞人

10. 人类文明·新石器时代 考古发现 • 仰韶文化 • 河姆渡文化 • 龙山文化 传说 • 轩辕、神农、尧、舜

11. 仰韶文化 • 人面纹网纹盆（陕西西安半坡出土）

12. 鱼纹蛙纹盆（陕西临潼姜寨出土）

13. 仰韶文化，因1921年首次在河南渑池县仰韶村发现而得名。主要分布于河南，陕西、山西、河北南部和甘肃东部，其时代约在公元前4515-2460年之间。彩陶艺术是仰韶文化的一项卓越成就。这两个著名的彩陶盆显示了仰韶文化遗物迷人的艺术魅力。彩陶盆二内壁的图纹是鱼和青蛙，因其多子，而为先民所崇拜。彩陶盆一的两个图案比较抽象，如果将它们与彩陶盆二对比，则网纹可能代表青蛙，另一图案大概是人面鱼身，鱼身被展开为三面，与后来的青铜器文饰有共同之处。仰韶文化，因1921年首次在河南渑池县仰韶村发现而得名。主要分布于河南，陕西、山西、河北南部和甘肃东部，其时代约在公元前4515-2460年之间。彩陶艺术是仰韶文化的一项卓越成就。这两个著名的彩陶盆显示了仰韶文化遗物迷人的艺术魅力。彩陶盆二内壁的图纹是鱼和青蛙，因其多子，而为先民所崇拜。彩陶盆一的两个图案比较抽象，如果将它们与彩陶盆二对比，则网纹可能代表青蛙，另一图案大概是人面鱼身，鱼身被展开为三面，与后来的青铜器文饰有共同之处。

17. 河姆渡文化

23. 龙山文化

26. 黄帝轩辕氏

27. 神农

28. 尧

29. 舜

30. 新石器时代多元文化共同发展 • 旱地农业经济文化区，包括黄河中下游、辽河和海河流域等地，这里是粟、黍等旱作农业起源地，很早就饲养猪、狗，以后又养牛、羊等。 • 水田农业经济文化区，主要为长江中下游。岭南地区农业则一直不发达，渔猎采集经济占有较重要的地位，可划为一个亚区。本区很早就种植水稻，是稻作农业的重要起源地。早期饲养猪、狗，以后陆续养水牛和羊。 • 狩猎采集经济文化区，包括长城以北的东北大部、内蒙古及新疆和青藏高原等地，面积大约占全国的2／3。这个区域除个别地方外基本上没有农业，细石器特别发达而很少磨制石器，陶器也不甚发达。

31. 文字、记事 • 甲骨文

34. 《尚书·序》 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之“三坟”，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”，言常道也。

35. 西周（前1046年~前771年） • 宗法制社会 王国维《殷周制度论》：是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊；有嫡庶之制，于是有宗法、有服术，而自国以至天下合为一家；有卿、大夫不世之制，则贤才得以进；有同姓不婚之制，而男女之别严。且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之。于是天下之国，大都王之兄弟甥舅；而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲。周人一统之策实存于是。……中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。

36. 东周（前770年~前256年）春秋战国（前770年~前221年）东周（前770年~前256年）春秋战国（前770年~前221年） • 春秋：前770年~前476年 • 战国：前475年~前221年 • 春秋战国时期是中国历史的大分化、大变革时期，更是中国文化思想史上最为辉煌的时代。

37. 春秋战国文化圈示意图

38. 春 秋 地 图

40. 战 国 地 图

42. 二、先秦文学的阶段划分 • 文字产生以前的文学 • 商周文学 • 春秋战国文学

43. 一、文字产生以前的文学 • 商朝以前的夏朝或者更早，亦称传说时代 • 包括上古神话、原始歌谣和口传史诗 • 见于《尚书》《诗经》《周易》《左传》《国语》《竹书纪年》《山海经》《礼记》《吕氏春秋》《楚辞》《史记》《淮南子》等典籍

44. 二、商周文学 • 甲骨文、金文中具有文学内容的记述文字 • 《周易》卦爻辞中的部分商周歌谣 • 《尚书》中的《商书》《周书》 • 《诗经》（其中《商颂》五篇是商代作品，其余均为周代作品。

45. 三、春秋战国文学 • 历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》《穆天子传》《晏子春秋》《逸周书》《竹书纪年》《战国纵横家书》《春秋事语》 • 诸子散文：《老子》《孙子兵法》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《商君书》《公孙龙子》《申子》《慎子》《文子》《尉缭子》《鹖冠子》《尹文子》《礼记》《仪礼》《周礼》 • 楚辞：屈原、宋玉

46. 上古神话 • 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。 ——鲁迅《中国小说史略》

47. 神话名篇 • 大量见于《诗经》雅颂部分、可能成于西周的禹的故事 • 主要见于《尚书·吕刑》、成于西周的黄帝、蚩尤的故事 • 集中见于《天问》、成于战国初年的后羿的故事 • 主要见于汉代文献的女娲、伏羲的故事 • 最早见于东汉末年文献的盘古的故事 • 为后代人和现代人所推崇的夸父、精卫和刑天的故事

48. 一、鲧、禹治水造地的故事 • 《诗经·商颂·长发》 洪水芒芒，禹敷下土方。 • 《山海经·海内经》 禹鲧是始,布土均定九州。 洪水滔天,鲧窃帝之息壤,以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州 。

49. 宋，佚名画《大禹治水图》，今藏台北故宫