Parábolas de “Q”

1. Parábolas de “Q”

2. Parábola de la Oveja de Perdida • Parábola del Festín

3. T R A B A J O

4. La Oveja Perdida • Esquema general de Lc.15 • Oveja perdida «Q»: trabajo • Estructura: oveja-hallazgo-aplicación • Comparar: diferencias, términos. • Contextos: perdido - extraviado • Títulos: Teológica y eclesiológica • Otros: Caifás y la Gnosis • Cuento: No cerrar el agujero…

5. DRACMA

6. Parábolas de la misericordia (Lc.15)

7. Parábolas de la misericordia (Lc. 15)

9. Mt. 18,12-14 Lc. 15,4-7

10. Mateo 18: eclesiología a)Pequeño b) Parábola c) Padre a´)Hermano b´) Parábola c´) Padre

11. Anti-Caifas (Jn.11, 52) ”Es necesario que muera uno para salvar a todos”

12. ANÁLISIS ESTRUCTURALISTA

13. Se centra en el estudio del texto de Lucas, en su última redacción actual, prescindiendo de la posible fusión de diversas fuentes. • “Extra textumnullasalus” • Se trata de acercarse al texto mismo prescindiendo de la intención del autor o autores. • Se atiende al texto y a sus palabras que están ahí.

14. REPETICIONES de VOCABULARIO • El verbo "decir" aparece 5 veces: • dos para Jesús, • una para los fariseos yescribas, • otra para el pastor. • Tres veces: • pecadores (1,2,7), • "perder (4.4.6), • "encontrar" (4.5.6), • "alegría" (5. 6.7). • Dos veces se subraya: • la oposición 1 frente a 99 • la llamada al "cambio de vida". • Notar los verbos de movimiento: (acercarse /acoger) (abandonar /irse /volver)

15. OPOSICIONES • publicanos y pecadores - fariseos y escribas • acercarse a El - no acercarse/separarse • escuchar (silencio) - recriminar (sin escuchar) • ser acogidos - no acoger • comer con El - cuestiones y reproches.

16. CONCLUSIÓN • La alegría de unos contrasta con los murmullos de desaprobación de los otros. • Hay un contraste sistemático ante dos actitudes...

17. ANALISIS PSICOANALISTA

18. EL PASTOR • Está obsesionado; la pérdida de su oveja le esclaviza el espíritu. • Ese animal es importante porque forma parte de sí mismo, de su imagen de pastor cuidadoso, destruida precisamente por el extravío de la oveja. • Se lanza a la búsqueda porque ama a sus animales, son también parte de sí mismo.

19. El pastor, preocupado por la pérdida, piensa sin duda en los riesgos que corre el animal extraviado y le resulta imposible abandonar a su suerte a la res imprudente e individualista. • Hallar a la oveja es su única preocupación y en ello compromete su propia vida. • Puesto que el extravío se hace más peligroso con la demora, el pastor decide salir a la busca de ese animal único cuya falta le resulta insoportable

20. LA OVEJA PERDIDA • Dado que esa oveja representa a los pecadores, ¿no cabe preguntarse si pecar será abandonarse a los instintos e impulsos, o si los pecadores no serán sujetos de traumas psíquicos? • Hay pecadores por error: gente de buena fe que pueden parecer perversos a los ojos de quienes no tienen problemas para cumplir la ley. Los fariseos rechazan a esos "descarriados" (temen su contagio y en ese sentido son psicológicamente frágiles!). • Jesús les acoge y sienta a su mesa. Sabe que hay entre ellos quienes no rompen deliberadamente con la ley de Moisés.

21. Hay gente que vive sus impulsos como un instinto animal, sin referencia a una ley; y los virtuosos temen que les arrastren a incumplirla. • Pero quizás se puede invertir la situación: • ¿no es posible acercarse a los pecadores, como Jesús, y arrastrarles al amor de Dios? • ¿Hay que ver en los pecadores la condición humana de "heridos psíquicos", sin un juicio moral?

22. Nadie actúa de forma absolutamente mecánica y determinista; en alguna parte de la persona hay una potencialidad de decisión libre. • No se pueden reducir los fenómenos de la vida psíquica a una combinación de impulsos psíquicos o físicos. • Leer el evangelio es encontrar a Jesús que solicita constantemente nuestra decisión responsable.

23. ALEGRÍA COMPARTIDA • La alegría consiste en hallar la unidad y cohesión del propio ser, • En torno al núcleo del propio deseo. • La alegría solitaria es una falsificación.

24. CONCLUSIÓN • Jesús muestra que, en cualquier carencia que soportemos, • Debemos reencontrar la propia cohesión, • Y una vez recuperada y reintegrado el objeto perdido, nuestra alegría desborda.

25. La parábola de los INVITADOS a la GRAN CENA (Lc.14.15-24 y Mt.22,1-14)

26. Carta escrita desde la corte de Hammurabi por La'um, diplomático de Mari, a su rey Zimri-Lían:

27. Hemos entrado enpresencia de Hammurabi (...). Los tres nos revestimos los ropajes de ceremonia y también algunos de Iamhad, que entraron con nosotros, todos ellos se los vistieron. Así como a todos los de Iamhad se les revistió.

28. Por el contrario a los servidores de mi señor, del sikkum, no se les vistió; yo en nombre de ellos protesté ante Sin-bel-aplim era estos términos: ¿Por qué nos das trato distinto, como si fuéramos personas despreciables? Nosotros, ¿de quién somos servidores? Y los individuos del sikkum ¿de quién son servidores?

29. He aquí lo que yo he presentado claro a Sin-bel-aplim. Yo me las he habido con él, y también los servidores de mi señor, tus individuos del sikkum se irritaron y salieron del palacio, presentaron el asunto a Hammurabi, después de lo cual les revistieron los ropajes. Sepa esto mi señor. (Carta nº 76).

30. Milagro y Ética • Mateo 10 • Mateo 25,31ss Un Cristianismo Posible

31. Lucas 10: • El Samaritano • Marta y María Lucas 16: • Administrador astuto • Lázaro con Rico.

32. Lc.16: Lázaro y Rico

33. Marcos (4,26-29) El reino de Dios es como un hombre que echa simiente en la tierra y duerme y se levanta noche y día y la simiente germina y crece, SIN QUE ÉL SEPA CÓMO. POR SÍ MISMA da fruto la tierra: primero tallo, luego espiga, después trigo abundante en la espiga. Y cuando el fruto está a punto, el hombre envía inmediatamente la hoz, porque ha llegado la siega.

34. TALMUD (b. Sanh. 27a) «Hay tres cosas que vienen sin que podamos prevenirlas: el Mesías, un objeto hallado casualmente y un escorpión»

35. Contexto de Marcos Los «rebeldes judíos» (zelotas) que están intentando «forzar el fin» con su acción militar contra Roma.