Download
1 / 48
490 likes | 762 Views
الحــــــــــــــج اعـــــداد محمد فنخور العبدلي القـــــــريات.
E N D
الحــــــــــــــجاعـــــدادمحمد فنخور العبدليالقـــــــريات
يامن عزمت على الحج ، وأنفقت المال والجهد والوقت ، وتركت الأهل والولد والحبيب والرحم ، ونزعت لباس الترف والزينة ولبست لباس الاحرام ، الذي هو أشبه ما يكون بالكفن ، سعياً لأداء هذه الفريضة العظيمة ، وطلبا لرضى الخالق سبحانه ، فقد أحببنا أن نذكر لك صفة الحج وفق سنة النبي
لغـــــــــة القصــــــد تقول العرب : حج بنو فلان فلاناً إذا قصدوه وأكثروا التردد عليه ثم غلب في الاستعمال الشرعي والعرفي على حج بيت الله تعالى وإتيانه ، فلا يفهم عند الإطلاق إلا هذا النوع الخاص من القصد لأنه هو المشروع الموجود كثيراً تعـــريف الحــــج
شـــــرعا هو التعبد لله عز وجل بأعمال مخصوصة في أوقات مخصوصة ، في مكان مخصوص من شخص مخصوص على ما جاء في سنة الرسول تعـــريف الحــــج
التمتـــع أن يُحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج ، فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصر ، فإذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أفعاله أنــــواع النسك
الإفـــــــراد أن يحرم بالحج وحده ، فإذا وصل مكة طاف للقدوم وسعى للحج ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه ، بل يبقى محرماً حتى يحل من بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد ، وإن أخر سعي الحج إلى ما بعد طواف الحج فلا بأس أنـــــواع النسك
القـــــــران أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً ، أو يحرم بالعمرة أولاً ثم يدخل الحج عليهما قبل الشروع في طوافها ، وعمل القارن كعمل المفرد سواء ، إلا أن القارن عليه هدي ، والمفرد لا هدي عليه أنـــــواع النسك
الإحـــــــــرام • الإحرام هو نية الدخول في العمرة • يستحب أن يتلفظ المعتمر بقول ( لبيك عمرة ) عند إحرامه • يُحرم الذكر في إزار ورداء من غير المخيط ( أي غير المفصل على مقدار العضو , كالفنيلة والشراب والسروال ...الخ ) ويستحب أن يكون أبيضين • ليس للمرأة لباس معين للإحرام كالأسود أو الأخضر كما يعتقد البعض • يستحب الاغتسال والطيب والتنظف قبل عقد نية الإحرام • ليس للإحرام ركعتان تسميان ( ركعتي الإحرام ) لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة فأنه يحرم بعدها لفعله
الإحـــــــــرام • تسن التلبية بعد الإحرام وهي قول ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك , إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك) ، ويرفع بها الرجال أصواتهم , أما النساء فيخفض أصواتهن بها ، ويتوقف المعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف • يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره إذا اتسخ • لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب لأنهما مفصلان على مقدار العضو لقوله ( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ) رواه البخاري ، ولكنها تستر وجهها ويديها عن الأجانب بغير القفازين والنقاب
الإحـــــــــرام مســـــألة هل يجوز الإحرام قبل الميقات نعم يجوز للمحرم لبس الإحرام في بيته قبل سفره ولكن لا يعقد نية الإحرام إلا عند الميقات
إحرام التنورة إحرام جديد يسمى بالتنورة لأنه في حقيقته يشبه التنورة التي تلبسها النساء ، وهو على شكل كيس له من أعلى خيط مطاطي لشده على الجسم ومفتوح من الأسفل ولا يفصل الأرجل ، وهو في الحقيقة إحرام مريح جدا يقضي على مشكلة سقوط الإزار وميلانه أو انكشاف العورة أحيانا ، خصوصا لمن لم يتعود على لبس الإحرام من الشباب ومن مقلي الحج والعمرة لأي سبب كان ، فظهر هذا الإحرام المسمى بالتنورة وقد جربته ووجدته مريح جدا
إحرام التنورة أقوال العلماء في حكم لبس إحرام التنورة القول الأول : التحــــــريم قال به الشيخ صالح اللحيدان ، والشيخ سعد الشثري ، والشيخ الدكتور سعود الفنيسان ، والشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي ، والشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير ، والشيخ الدكتور إبراهيم الصبيحي ، والشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان ، والشيخ عبد العزيز الطريفي ، والشيخ عبد المحسن الزامل ، والشيخ عبد الله الفوزان ، والشيخ الدكتور عبد الله بن ناصر السلمي ، والشيخ خالد المشيقح ، والشيخ عبد الله السلوم ، والشيخ الدكتور محمد عبد العزيز الخضير ، والدكتور عبد العزيز بن فوزان الفوزان ، والشيخ صالح بن عبد الله الدرويش ، والشيخ عبد الرحمن السحيم ، والشيخ زيد البحري حفظهم الله 0
إحرام التنورة أقوال العلماء في حكم لبس إحرام التنورة القول الثاني : الجـــــــــــواز قال بالجواز العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى ، والمحدث سليمان بن ناصر العلوان ، والشيخ الدكتور سلمان العودة ، والشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح ، والشيخ الدكتور عبد الله السكاكر ، والشيخ سليمان بن عبد الله الماجد ، والشيخ الدكتور سعد بن عبد الله الحميد 0 0
إحرام التنورة أقوال العلماء في حكم لبس إحرام التنورة القول الثالث الترك أفضل وأولى ، أو القول بالكراهة قال به الشيخ عبد العزيز الراجحي ، والشيخ العلامة المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد ، والشيخ علي الريشان ، والشيخ أحمد الصقعوب ، والشيخ سعد الحميد ، والشيخ الدكتور عادل بن محمد السبيعي وغيرهم 0
الحكمة من اللون الأبيض قال الدكتور زيد بن محمد الرماني في موقع الألوكة : اختيار اللون الأبيض في الإحرام فيه دلالة على الطهارة والنظافة الحسية والمعنوية ، ويقول الشيخ عبد الحليم محمود : إن الحج فترةُ تَجَرُّد كامل لله سبحانه وتعالى وتوبة استغفار وإنابة ، وأداء شعائر ومناسك وقطع الصِّلَة بالماضي الذي تَشُوبه شوائب من هوَى النفس ونَزَغات الشيطان ، ومن الرموز لقَطْع الصلة بالماضي واستقبال عهد جديد ، أن يتخلَّى الإنسان عن ملابسه لِيَلْبِس ملابس الإحرام بيضاء ناصعة طاهرة نَقِيَّة ؛ تَوْجيهًا لِمَا ينبغي أن يكون عليه الإنسان في سِرِّه وعلانيته من الصفاء والطهر ، وإن لم يعتبر اللون شرطاً في الإحرام ، وفي موقع الإسلام ويب : الحكمة من استحباب كون الثوب أبيض هنا لأن الثياب البيض من أفضل الثياب ؛ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وفي الباب عن ابن عباس وابن عمر ، رواه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم ، وهذا اللفظ للترمذي ، وصححه الشيخ الألباني ، وقال الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير في شرحه منسك شيخ الإسلام ابن تيمية : قال ابن تيمية ( ويستحب أن يحرم في ثوبين نظيفين ، فإن كانا أبيضين فهما أفضل ، ويجوز أن يحرم في جميع أجناس الثياب المباحة : من القطن والكتان والصوف ، والسنة أن يحرم في إزار ورداء سواء كانا مخيطين أو غير مخيطين باتفاق الأئمة ، ولو أحرم في غيرهما جاز إذا كان مما يجوز لبسه ، ويجوز أن يحرم في الأبيض وغيره من الألوان الجائزة ، وإن كان ملوناً ) ، قال الشيخ الخضير : نعم يقول : ويستحب أن يحرم في ثوبين نظيفين ؛ لأنها عبادة ، فالنظافة لها مطلوبة ، نظافة البدن بالاغتسال ونظافة الثياب ، فإن كانا أبيضين فهما أفضل ، وجاء الأمر بلبس البياض ( البسوا من ثيابكم البياض، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها أطيب وأطهر ) فهذا أفضل بلا شك 0
المواقيت المكانية المواقيت المكانية خمسة هي : ذو الحليفة : ويسمى الآن أبيار علي وهو ميقات أهل المدينة ومن مر به من غيرهم ويبعد عن مكة المكرمة (420 كم) تقريباً الجحفة : وقي قرية قريبة من رابغ وهي ميقات أهل الشام ومصر والمغرب ومن مر بها من غيرهم وتبعد عن مكة المكرمة (186 كم) تقريباً والناس يحرمون من رابغ قرن المنازل : ويسمى السيل الكبير وهو ميقات أهل نجد وأهل الطائف ومن مر به من غيرهم ويبعد عن مكة المكرمة (78 كم) تقريباً ويحاذيه وادي محرم وهو أعلى قرن المنازل من جهة طريق الهدا – الطائف ويبعد عن مكة المكرمة (75 كم) تقريباً يلملم : وهو ميقات أهل اليمن ومن مر به من غيرهم ويبعد عن مكة المكرمة (120 كم) تقريباً ويسمى اليوم: السعدية ذات عرق : ويسمى الضريبة وهو ميقات أهل العراق ومن مر به من غيرهم ويبعد عن مكة المكرمة (100 كم) تقريباً
المواقيت المكانية من كان منزله دون هذه المواقيت فإنه يحرم بالحج والعمرة من منزله من كان منزله في مكة فإنه يخرج إلى الحل للإحرام بالعمرة من كان منزله في مكة فيحرم للحج من منزله ومقر إقامته
المواقيت المكانية الإحرام جــــــوا من جاء عن طريق الجو وهو يريد الحج أو العمرة فيجب عليه أن يحرم في الطائرة إذا حاذى أحد المواقيت ولا يجوز له أن يؤخر الإحرام إلى أن ينزل في مطار جدة لأن جدة ليست ميقاتاً إلا لأهلها ، وإذا لم يكن معه ملابس للإحرام أبقى السراويل وخلع الثوب وجعله على كتفيه وصدره ونوى الإحرام فإذا نزل في المطار لبس ملابس الإحرام عند حصوله عليها وخلع السراويل ، وأما المرأة فليس لها ملابس خاصة للإحرام فتحرم في الطائرة بثيابها ، وإن كان عليها برقع ونقاب وقفازان فإنها تخلعها وتغطي وجهها بخمار عند الرجال الأجانب
المواقيت الزمانية قال تعالى ( الحج أشهر معلومات )(البقرة 197) أشهر الحج الزمانية هي : شـــــــــــــــــــــــــوال ( 10 ) ذو القعــــــــــــــــــــدة ( 11 ) العشر الأول من ذي الحجة ( 12 ) وأما العمرة فليس لها زمان محدد بل يشرع فعلها في أي وقت من السنة
صـــفة الحــــج والعمرة قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله إذا أراد الإنسان الحج والعمرة ، فتوجه إلى مكة في أشهر الحج ، فإن الأفضل أن يحرم بالعمرة ، أولاً ليصير متمتعاً ، فيحرم من الميقات بالعمرة ، وعند الإحرام يغتسل كما يغتسل من الجنابة ، والاغتسال سنه في حق الرجال والنساء حتى الحائض والنفساء ، فيغتسل ويتطيب في رأسه ولحيته ، ويلبس ثياب الإحرام ، ويحرم عقب صلاة فريضه ، إن كان وقتها حاضرا ، أو نافله ينوي بها سنة الوضوء ، لأنه ليس للإحرام نافله معينة ، والحائض والنفساء لا تصلي ، ثم يلبي الحاج ، فيقول : لبيك اللهم عمره ، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، ولا يزال يلبي حتى يصل إلى مكة
صـــفة الحــــج والعمرة الاغتسال قبل دخول مكة قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ينبغي إذا قرب من مكة أن يغتسل لدخولها كما فعل النبي ويدخل المسجد الحرام مقدماً رجله اليمنى قائلاً ( بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ، أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم )
صـــفة الحــــج والعمرة الطـــــــــــــــواف قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله فإذا شرع في الطواف قطع التلبية فيبدأ بالحجر الأسود يستلمه ويقبله إن تيسر وإلا أشار إليه ويقول ( بسم الله والله أكبر اللهم إيماناً بك وتصديقاً بكتابك ووفاءً بعهدك واتباعاً لسنة نبيك محمد ) ثم يجعل البيت عن يساره ويطوف سبعة أشواط يبتدئ بالحجر ويختتم به ولا يستلم من البيت سوى الحجر الأسود والركن اليماني لأن النبي لم يستلم سواهما وفي هذا الطواف يسن للرجل أن يرمل في الثلاثة أشواط الأولى بأن يسرع المشي ويقارب الخطى وأن يضطبع في جميع الطواف بأن يخرج كتفه الأيمن ويجعل طرفي الرداء على الكتف الأيسر وكلما حاذى الحجر الأسود كبّر ويقول بينه وبين الركن اليماني ( ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار ) ويقول في بقية طوافه ما شاء من ذكر ودعاء
صـــفة الحــــج والعمرة دعاء الطواف قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ليس للطواف دعاء مخصوص لكل شوط وعلى هذا فينبغي أن يحذر الإنسان من هذه الكتيبات التي بأيدي كثير من الحجّاج والتي فيها لكل شوط دعاء مخصوص فإن هذه بدعة لم ترد عن رسول الله وقد قال النبي ( كل بدعة ضلالة ) مسلم
صـــفة الحــــج والعمرة الصلاة خلف المقام قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله بعد الطواف يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر له وإلا ففي أي مكان من المسجد ثم يخرج إلى الصفا فإذا دنا منه قرأ ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ) البقرة ، ولا يعيد هذه الآية بعد ذلك ، ثم يصعد على الصفا ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويكبر الله ويحمده ويقول ( لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ) ثم يدعو بعد ذلك ثم يعيد الذكر مرة ثانية ثم يدعو ثم يعيد الذكر مرة ثالثة وهكذا
صـــفة الحــــج والعمرة السعي بين الصفا والمروه قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ثم ينزل متجهاً إلى المروة فيمشي إلى العلم الأخضر إلى العمود الثاني سعياً شديداً أي يركض ركضاً شديداً إن تيسر له ولم يتأذّ أو يؤذ أحداً ثم يمشي بعد العلم الثاني إلى المروة مشياً عادياً فإذا وصل المروة صعد عليها واستقبل القبلة ورفع يديه وقال مثل ما قال على الصفا فهذا شوط
صـــفة الحــــج والعمرة السعي بين الصفا والمروه قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ثم يرجع إلى الصفا من المروة وهذا هو الشوط الثاني ويقول فيه ويفعل كما قال في الشوط الأول وفعل فإذا أتم سبعة أشواط من الصفا للمروة شوط ومن المروة للصفا شوط آخر
صـــفة الحــــج والعمرة التقــــصير قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله يقصّر شعر رأسه ويكون التقصير شاملاً لجميع الرأس بحيث يبدو واضحاً في الرأس والمرأة تقصر من كل أطراف شعرها بقدر أنملة ثم يحل من إحرامه حلاً كاملاً ، يتمتع بما أحل الله له من النساء والطيب واللباس وغير ذلك
صـــفة الحــــج والعمرة اليوم الثامن ( منى ) قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله إذا كان يوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج فاغتسل وتطيّب ولبس ثياب الإحرام وخرج إلى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر خمس صلوات يصلي الرباعية ركعتين وكل صلاة في وقتها فلا جمع في منى وإنما هو القصر فقط
صـــفة الحــــج والعمرة اليوم التاسع ( عرفة ) قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله فإذا طلعت الشمس يوم عرفه سار إلى عرفه فنزل بنمرة إن تيسّر له وإلا استمر إلى عرفه فينزل بها فإذا زالت الشمس، صلّى الظهر والعصر قصراً وجمع تقديم ثم يشتغل بعد ذكر الله، ودعائه وقراءة القرآن وغير ذلك مما يقرب إلى الله تعالى وليحرص على أن يكون آخر ذلك اليوم ملحاً في دعاء الله عز وجل، فإنه حري بالإجابة
صـــفة الحــــج والعمرة مــزدلفة قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله إذا غربت الشمس من يوم عرفه انصرف إلى مزدلفة فصلّى بها المغرب والعشاء جمعاً وقصراً ثم يبقى هناك حتى يصلي الفجر ثم يدعو الله عز وجل إلى أن يسفر جداً ثم يدفع بعد ذلك إلى منى ويجوز للإنسان الذي يشق عليه مزاحمة الناس أن ينصرف من مزدلفة قبل الفجر لأن النبي رخّص لمثله
صـــفة الحــــج والعمرة أفعال يوم العيد ( اليوم العاشر ) أفعال اليوم العاشر هي : رمى جمــرة العقبة ثم نحــــــــر الهدي ثم الحلق أو التقصير ثم الطــــــــــــواف ثم الســــــــــــعى فهذه خمسة أنساك يفعلها على هذا الترتيب فإن قدم بعضها على بعض فلا حرج لأن النبي كان يُسأل يوم العيد عن التقديم والتأخير فيقول افعل ولا حرج - متفق عليه
صـــفة الحــــج والعمرة أفعال يوم العيد ( اليوم العاشر ) قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله إذا وصل إلى منى بادر فرمى جمرة العقبة أولاً قبل كل شيء بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينحر هديه ثم يحلق رأسه وهو أفضل من التقصير وإن قصّره فلا حرج والمرأة تقصّر من أطرافه بقدر أنملة وحينئذ يحلّ التحلل الأول فيباح له جميع محظورات الإحرام ما عدا النساء
صـــفة الحــــج والعمرة أفعال يوم العيد ( اليوم العاشر ) قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله بعد أن يتطيب ويلبس ثيابه المعتادة ينزل إلى مكة فيطوف طواف الإفاضة سبعة أشواط ، وهذا الطواف والسعي للحج وبهذا يحل من كل شيء حتى النساء
صـــفة الحــــج والعمرة الحادي والثاني والثالث عشر قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ويبقى من أفعال الحج بعد ذلك المبيت في منى : ليلة الحادي عشر ليلة الثاني عشر ليلة الثالث عشر لمن تأخر ويجزئ أن يبيت في هاتين الليلتين معظم الليل قال الله تعالى ( وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) البقرة 203
صـــفة الحــــج والعمرة رمي الجمرات في الأيام الثلاثة قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله إذا زالت الشمس من اليوم الحادي عشر، رمى الجمرات الثلاث ، يبدأ بالصغرى التي تعتبر شرقية بالنسبة للجمرات الثلاث ، فيرميها بسبع حصيات متعاقبات ، يكبر مع كل حصاة ، ثم يتقدم عن الزحام قليلا ، فيقف مستقبل القبلة ، رافعاً يديه ، يدعو الله تعالى دعاءً طويلاً ، ثم يتجه إلى الوسطى فيرميها بسبع حصيات متعاقبات ، يكبر مع كل حصاة ، ثم يتقدم قليلاً عن الزحام ، ويقف مستقبل القبلة ، رافعاً يديه ، يدعو الله تعالى دعاءً طويلاً ، ثم يتقدم إلى جمرة العقبة ، فيرميها بسبع حصيات متعاقبات ، يكبر مع كل حصاة ، ولا يقف عندها ، اقتداءً برسول الله وهكذا الثاني والثالث عشر
صـــفة الحــــج والعمرة مسألة جمرات اليوم الثالث للمتعجل من تعجل في يومين فنفر في اليوم الثاني من أيام التشريق لم يلزمه رمي حصيات اليوم الثالث ولم يشرع له ذلك أفتت اللجنة الدائمة : إذا رمى الحاج جمرات اليوم الثاني عشر بعد الزوال ، ونفر إلى مكة أو غيرها قبل غروب الشمس لا يلزمه رمي جمرات اليوم الثالث عشر ، ولا يشرع في حقه
صـــفة الحــــج والعمرة مسألة غابت الشمس على المتعجل في منى من تعجل في يومين فنفر في اليوم الثاني من أيام التشريق وغابت عليه الشمس وهو في منى بسبب الزحام ونحو ذلك فيبقى متعجلا ولا شيء عليه أما إن غابت عليه الشمس في منى بلا سبب فيبقى لليوم الثالث
التوكيل في رمي الجمرات قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله من الناس من يتهاون فيها ، فيوكّل من يرمي عنه ، وهو قادر على الرمي بنفسه ، وهذا لا يجوز ولا يجزئ ، لأن الله تعالى يقول ( وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ ) البقرة196 ، والرمي من أفعال الحج ، فلا يجوز الإخلال به ، ولأن النبي لم يأذن لضعفة أهله أن يوكلوا من يرمي عنهم ، بل أذن لهم بالذهاب من مزدلفة في آخر الليل ، ليرموا بأنفسهم قبل زحمة الناس ، ولكن عند الضرورة لا بأس بالتوكيل ، كما لو كان الحاج مريضاً أو كبيراً لا يمكنه الوصول إلى الجمرات ، أو كانت امرأة حاملاً تخشى على نفسها أو ولدها ، ففي هذه الحال يجوز التوكيل
الرمي قبل الزوال فيها خــــــــــلاف : الأول : الجمهور إلى إنه لا يجوز الرَّمي قبل الزوال في أيام التشريق الثلاثة الثاني : أجاز أبو حنيفة في المشهور من مذهبه و إسحاق بن راهويه الرمي قبل الزوال في يوم النفر الأخير وهو اليوم الثالث عشر الثالث : عطاء و طاووس و عكرمة يجوز أن يرمي الأيام الثلاثة قبل الزوال كيوم النحر الرابع : وذهب إسحاق و أحمد في رواية إلى جواز الرمي قبل الزوال في يوم النفر الأول وهو اليوم الثاني عشر
الرمي ليـــــلا قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله إذا كان يشق عليه الزحام ، أو المضي إلى الجمرات في وسط النهار ، أن يؤخر الرمي إلى الليل ، فإن الليل وقت للرمي ، إذ لا دليل على أن الرمي لا يصح ليلاً ، فالنبي وقّت أول الرمي ولم يوقّت آخره ، والأصل فيما جاء مطلقاً ، أن يبقى على إطلاقه ، حتى يقوم دليل على تقييده بسبب أو وقت
طـــواف الـــوداع قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله إذا أتم الحج رمي الجمرات ، فإنه لا يخرج من مكة إلى بلده ، حتى يطوف للوداع ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان الناس ينفرون من كل وجه فقال النبي (لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) مسلم ، إلا إذا كانت المرأة حائضاً أو نفساء ، وقد طافت طواف الإفاضة ، فإن طواف الوداع يسقط عنها ، لحديث ابن عباس ( أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خُفف عن الحائض ) متفق عليه ، ولأن النبي لما قيل له : إن صفية قد طافت طواف الإفاضة قال ( فلتنفر إذن ) متفق عليه ، وكانت حائضاً
وأخيـرا فالحمد لله الذي يســر وأعــان والشـــــــكر لـــكم على حسن الاستماع محمد بن فنخور العبدلي
