Download
1 / 99
E N D
Sacred Signs and Symbols in the Catholic Church Kaabag Renewal
Unsa ang imong pagsabot niining mga larawan diha sa atong kristohanong simbahan?
Si Kristo ug ang Iyang makaluwas nga Pasyon mao ang usa ka tinuod nga seguridad
Pula ang kolor sa liturhikanhon sa lubong sa usa ka papa. • Ang pula, usa ka liturhikanhon nga kolor nga nagsimbolo sa usa ka kaandam sa pagpaagas sa dugo sa usa ka tawo alang sa pagtuo, mao ang kolor nga mga bisti nga tradisyonal sa paglubong sa mga papa.
Sa naandan, itom ang liturhikanhon nga kolor sa lubong sa Katoliko. Daghan sa mga matinud-anon ang nagsunod niini nga kostumbre ug nagpadayon sa pagpakita sa mga timailhan sa pagbangotan pinaagi sa pagsul-ob og itom nga sinina sa mga lubong.
Ang post-conciliar missal sa 1970 nagpabilin sa mga kolor apan medyo giusab ang assignment, ug nagtukod pag-usab sa mas daan nga mga kostumbre: • Puti para sa panahon sa Pasko sa Pagkabanhaw ug panahon sa Pasko, mga pista sa Ginoo, mga santos nga dili martir, mga pista ni Maria, ug mga pista sa mga anghel. • Pula para sa Domingo sa Palma, Biyernes Santo, Pentecostes, Kahimayaan sa Krus, ug mga pista sa mga apostoles ug mga martir. • Purple para sa Adbiyento ug pre-paschal Lent, ug isip alternatibo sa itom sa mga Misa para sa mga patay. • Rose sa Gaudete(rejioce) (ika-3 nga Domingo sa Adbiyento) ug Laetare (hope and joy) (ika-4 nga Domingo sa Kwaresma) isip alternatibo sa violet. • Berde para sa Ordinaryong Panahon.
Ang lokal nga mga kostumbre ug tradisyon mahimong magkalahi. Ang desisyon kon unsang kolor ang gamiton nagdepende sa pagbuot sa pari o obispo nga nagsaulog sa misa.
The Church is in no doubt gives importance to the value of signs and symbols as is shown in the Code of Canon Law, canon 834: • "The Church carries out its office of sanctifying in a special way in the sacred liturgy, which is an exercise of the priestly office of Jesus Christ. In the liturgy, 'by the use of signs perceptible to the senses, our sanctification is symbolized and, in a manner appropriate to each sign, is brought about.' Through the liturgy a complete public worship is offered to God by the head and members of the mystical body of Christ."
“by the use of signs perceptible to the senses, our sanctification is symbolized and, in a manner appropriate to each sign, is brought about. • pinaagi sa paggamit sa mga ilhanan nga masabtan sa mga igbalati, ang atong pagkabalaan gisimbolohan ug sa paagi nga haom sa matag ilhanan, gipahinabo.
' Through the liturgy a complete public worship is offered to God by the head and members of the mystical body of Christ." • pinaagi sa liturhiya usa ka hingpit nga publikong pagsimba ang gihalad ngadto sa Dios pinaagi sa ulo ug mga sakop sa mystical nga lawas ni Kristo.
SacrosanctumConcilium," article 33: • "...the visible signs which the sacred liturgy uses to signify invisible divine things • ang makita nga mga timailhan nga gigamit sagradong liturhiya sa pagpaila sa dili makita nga mga diosnong butang gipili ni Kristo o sa simbahan.
“Tungod kay kita dili putli nga espiritu kondili lawas ug kalag, ang paggamit sa mga ilhanan ug mga simbolo makadani sa hunahuna pinaagi sa atong pisikal nga mga pagbati. Kini usa ka pangandoy nga ipahayag ang pagtuo nga dili mabutang sa mga pulong, sa ingon naghiusa sa materyal ug espirituhanon sa usa ka buhat sa pagsimba ug paghatod sa Diyos.”
1. Sign of the Cross, the Cross • Mateo28:19 • Ang batasan sa paghimo sa ilhanan sa krus nagsugod sa labing menos sa ikaduhang siglo. Giingon nga naghinumdom sa dugo sa mga nating karnero nga gimarkahan sa mga pultahan sa mga Judio sa Ehipto sa gabii sa Pasko sa Pagsaylo ug naglandong sa selyo nga gibutang sa mga santos sa langit.
Signs and Symbols will lead us into a deeper prayer, an encounter with the divine. • Ang mga ilhanan ug mga simbolo modala kanato ngadto sa usa ka mas lawom nga pag-ampo, usa ka panagtagbo uban sa balaan.
Si Tertullian usa ka mabungahon nga unang Kristohanong awtor gikan sa Carthage sa Romanhong probinsiya sa Africa. Siya ang unang Kristiyanong tagsulat nga nagpatunghag halapad nga corpus sa Latin nga Kristiyanong literatura. Usa siya ka unang Kristiyanong apologist ug polemicist batok sa erehiya, lakip ang kontemporaryong Kristiyanong Gnostisismo. Sa matag unahan nga lakang ug lihok, sa matag pagsulod ug paggawas, sa pasul-ob sa atong mga sapot ug sapatos... sa tanang ordinaryong mga lihok matag adlaw nga kinabuhi, atong gisubay ang timaan sa krus.
Ang San Damiano cross maoangdakong Romanesque rood cross nganagbitaysagibiyaanngakapilyaduolsa Assisi. Samtangmga 20 anyos pa ugnangitasaiyangdapitsakalibotan, si Francis sa Assisi nag-ampoatubanganniiningakrussadihangiyangnadungogangtingogsaDiyosnganagsugokaniyasa “pagtukodpag-usabsaakongsimbahan.”
Ang krusipiho nga nagbitay ibabaw sa altar sa karaang simbahan sa San Damiano usa ka kopya. Giisip sa mga Franciscano nga kini nga krus usa ka simbolo sa ilang misyon sa pagtugyan sa ilang kinabuhi ug kahinguhaan sa pagbag-o ug pagtukod pag-usab sa Simbahan.
Unsa ang gisimbolo sa San Damiano Cross? • Ang San Damiano Cross maoy usa sa ubay-ubay nga mga krus nga gipintalan sa susamang mga numero sa panahon sa ika-12 nga siglo sa Umbria. Ang katuyoan sa usa ka icon cross mao ang pagtudlo sa kahulogan sa panghitabo nga gihulagway ug sa ingon makapalig-on sa pagtuo sa mga tawo. Si Jesu-Kristo gihulagway nga samaron ug kusgan.
Sa dihang si San Andres, usa sa mga Apostoles, gilansang sa mga Romano sa A.D. 60, giingon nga siya mituo sa iyang kaugalingon nga dili takus nga ilansang sa krus sama sa kang Kristo, ug mao nga iyang nasugatan ang iyang katapusan sa usa ka 'saltire', o Krus nga pormag-X (Krus ni San Andres) nga nahimong iyang simbolo.
Ang Tau mao ang kataposang letra sa Hebreohanong alpabeto ug gigamit sa simbolikong paagi sa Daang Tugon. Gihisgotan na kini diha sa Basahon ni Ezequiel: “Ang Ginoo miingon kaniya, ‘Adto sa siyudad, latas sa Jerusalem, ug butangi ug timaan ang mga agtang sa mga tawo nga nanghupaw ug nag-agulo tungod sa mga dulumtanan… (Ez. 4). Ang Tau mao ang timaan nga gibutang sa mga agtang sa mga kabus sa Israel, kini nagluwas kanila gikan sa pagpuo. TAU CROSS
Dayon kini gisagop sa unang mga Kristohanon, tungod sa duha ka rason: 1. Ingong kataposang letra sa Hebreohanong alpabeto, kini nagtagna sa Kataposang Adlaw ug adunay samang gamit sa Gregong letra Omega nga makita sa Basahon sa Pinadayag: “Ako ang Alpha ug ang Omega, ang sinugdan ug ang kataposan. Sa giuhaw Ako magahatag ug tubig nga walay bayad gikan sa tuburan sa tubig sa kinabuhi … Ako mao ang Alpha ug ang Omega, ang nahauna ug ang katapusan, ang sinugdan ug ang katapusan” (Pin. 21:6;22:13). 2. Gisagop sa mga Kristohanon ang Tau, tungod kay ang porma niini nagpahinumdom kanila sa Krus diin gisunog si Kristo alang sa kaluwasan sa kalibotan.
Ang gibali nga krus maoy karaang simbolo sa paglansang ni San Pedro. Ang tradisyon nagsulti kanato nga sa dihang gimartir si San Pedro, miinsister siya nga ilansang siya sa krus kay wala siya magtuo sa iyang kaugalingon nga takos nga ilansang sa paagi ni Jesu-Kristo.
2. Genuflection • Ang aksyon sa genuflecting kasagaran nahaapil sa "incarnatus" sa Nicene creed (gikan sa ikanapulog-usa nga siglo) ug uban sa pagtahud sa Balaan nga Sakramento (gikan sa ikanapulog-upat nga siglo).
Ang Genuflecting nagsilsil kanato sa atong pagsalig kang Kristo, ang atong mahigugmaong Manluluwas. • Filipos 2:10: • "nga sa ngalan ni Jesus ang tanang tuhod mangaluhod, sa langit ug sa yuta ug sa ilalom sa yuta."
3. Holy Water Fr. James Tolhurst points out that "Baptism: What it means," in the traditions of most civilizations we find that water is the source of life, strength and even eternity. Jesus Himself said that "whoever drinks of the water I shall give him will never thirst; the water that I shall give him will become in him a spring of water welling up to eternal life" (John 4:14).
3. Holy Water Si Fr. James Tolhurst mipunting nga ang "Bunyag: Unsa ang gipasabut niini," sa mga tradisyon sa kadaghanan nga mga sibilisasyon atong makita nga ang tubig mao ang tinubdan sa kinabuhi, kusog ug bisan sa kahangturan. Si Jesus mismo miingon nga “ang bisan kinsa nga moinom sa tubig nga akong ihatag kaniya dili na gayod uhawon; ang tubig nga akong igahatag kaniya mahimo diha kaniya nga usa ka tuboran sa tubig nga magatubod ngadto sa kinabuhing dayon” (Juan 4:14).
Ang tubig usa ka timaan sa espirituhanong paghinlo sa atong mga sala, nga naghimo kanato nga mahunahunaon sa atong bunyag ug sa mga saad nga moabut.
