『逃城』 Cities of Refuge

『逃城』Cities of Refuge

恢復本為“庇護城”的這個字在和合本乃是作“逃城”恢復本為“庇護城”的這個字在和合本乃是作“逃城” • 逃城的“逃”這詞在希伯來文原出自“miqlat”這字。這字字根的意思就是“接納，吸收， • ”就是“接納逃亡者到自己的地方”或“庇護，藏匿”的意思。

因此按希伯來文，逃城的本意乃是“收容”或“接納”逃亡者的城市，因此按希伯來文，逃城的本意乃是“收容”或“接納”逃亡者的城市， • 就是“庇護的城市，”或“庇護城。” • 猶太人把舊約聖經繙成希臘文時，把這個字繙成“流亡放逐的場所，”“可逃去的地方。”

(書Jos 20:1-9) 1耶和華曉諭約書亞說、Then the LORD said to Joshua: 2你吩咐以色列人說、你們要照著我藉摩西所曉諭你們的、為自己設立逃城．"Tell the Israelites to designate the cities of refuge, as I instructed you through Moses, 3使那無心而誤殺人的、可以逃到那裡．這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。so that anyone who kills a person accidentally and unintentionally may flee there and find protection from the avenger of blood.

4那殺人的要逃到這些城中的一座城、站在城門口、將他的事情說給城內的長老們聽．他們就把他收進城裡、給他地方、使他住在他們中間。"When he flees to one of these cities, he is to stand in the entrance of the city gate and state his case before the elders of that city. Then they are to admit him into their city and give him a place to live with them. 5若是報血仇的追了他來、長老不可將他交在報血仇的手裡．因為他是素無仇恨、無心殺了人的．If the avenger of blood pursues him, they must not surrender the one accused, because he killed his neighbor unintentionally and without malice aforethought.

6他要住在那城裡、站在會眾面前聽審判．等到那時的大祭司死了、殺人的纔可以回到本城本家、就是他所逃出來的那城。He is to stay in that city until he has stood trial before the assembly and until the death of the high priest who is serving at that time. Then he may go back to his own home in the town from which he fled.“ 7於是以色列人在拿弗他利山地、分定加利利的基低斯、在以法蓮山地、分定示劍、在猶大山地、分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）So they set apart Kedesh in Galilee in the hill country of Naphtali, Shechem in the hill country of Ephraim, and Kiriath Arba (that is, Hebron) in the hill country of Judah.

8又在約但河外耶利哥東、從流便支派中、在曠野的平原、設立比悉．從迦得支派中、設立基列的拉末．從瑪拿西支派中、設立巴珊的哥蘭．On the east side of the Jordan of Jericho they designated Bezer in the desert on the plateau in the tribe of Reuben, Ramoth in Gilead in the tribe of Gad, and Golan in Bashan in the tribe of Manasseh. 9這都是為以色列眾人、和在他們中間寄居的外人所分定的地邑、使誤殺人的都可以逃到那裡、不死在報血仇人的手中、等他站在會眾面前聽審判。Any of the Israelites or any alien living among them who killed someone accidentally could flee to these designated cities and not be killed by the avenger of blood prior to standing trial before the assembly.

一、逃城作避難所Cities of Refuge as Shelter (v.3) 使那無心而誤殺人的、可以逃到那裡．這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。so that anyone who kills a person accidentally and unintentionally may flee there and find protection from the avenger of blood.

1.是神所賜 • 逃城是神所賜的保護。 • 三千五百年以前，以色列人剛剛脫離埃及人的奴役，成為一群自由人。 • 他們沒有軍隊，沒有保障。 • 神親自告訴他們，祂就是那位帶領他們走出埃及﹑把他們如鷹揹負小鷹一般擔負在肩的神，神賜下律法保護他們。

當時古埃及以及兩河流域的國家已有很發達的文明，猶太人還只是一片散沙﹔當時古埃及以及兩河流域的國家已有很發達的文明，猶太人還只是一片散沙﹔ • 別的國家有文化，他們只有一些口傳的傳統﹔ • 別的國家有政治制度，他們才剛剛脫離奴隸的身份﹔ • 別的國家有經濟實力，他們只有神吩咐他們收集的一些珠寶﹔ • 別的國家有軍隊，他們什麼都沒有。 • 他們的害怕恐慌是顯而易見的。

但神親自頒佈律法，親自建造他們，賜下詳細的倫理道德來規範﹑但神親自頒佈律法，親自建造他們，賜下詳細的倫理道德來規範﹑ • 引導和保護他們送給他們一個連漢摩拉巴大法典都沒有的奇妙禮物，就是逃城的觀念。 • 其他國家只有殺人償命的鐵條，唯有以色列民族有逃城， • 使無辜殺人的可以有一個再生的機會。 • 這律法不僅對以色列民，對所有外來的寄居者也同樣有效。

人類一向對於非我族類是殘忍的，但上帝的逃城卻涵蓋保護了一切寄居在以色列中的外邦人。人類一向對於非我族類是殘忍的，但上帝的逃城卻涵蓋保護了一切寄居在以色列中的外邦人。 • 上帝的愛不斷告誡祂的子民不可欺壓寄居的，在整本舊約中，神不斷重複『不可欺壓寄居的， • 因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心』。

公義的神是不能容忍罪惡的神，但祂的慈愛與憐恤又使祂愛一切的罪人。公義的神是不能容忍罪惡的神，但祂的慈愛與憐恤又使祂愛一切的罪人。 • 祂一再叮嚀摩西﹑ 約書亞要建立逃城，預備道路，把逃城設立在交通要道上，使誤殺人的可以及時逃到那裡。 • 『預備道路』是神何等奇妙的提醒，有著何等細膩的愛啊﹗

(申Du4:41-42) 41那時摩西在約但河東、向日出之地、分定三座城、Then Moses set aside three cities east of the Jordan, 42使那素無仇恨、無心殺了人的、可以逃到這三城之中的一座城、就得存活。to which anyone who had killed a person could flee if he had unintentionally killed his neighbor without malice aforethought. He could flee into one of these cities and save his life.

(申Du19:2-3) 2就要在耶和華你　神所賜你為業的地上、分定三座城。then set aside for yourselves three cities centrally located in the land the LORD your God is giving you to possess. 3要將耶和華你　神使你承受為業的地、分為三段、又要豫備道路使誤殺人的、都可以逃到那裡去。Build roads to them and divide into three parts the land the LORD your God is giving you as an inheritance, so that anyone who kills a man may flee there.

我們得救不是憑著行為，因為我們這些罪人是行不出神眼中的真實愛的，我們得救不是憑著行為，因為我們這些罪人是行不出神眼中的真實愛的， • 只是因信耶穌才能成為天國的子民，才能從這個世界的扭曲進入正直。 • 在上帝的祝福中可以脫離價值的扭曲，從世界的成功觀﹑道德觀中得到釋放。 • 前一陣子聖公會選出了同性戀的主教，使神的教會蒙羞。 • 我們不是攻擊同性戀者，他們與我們一樣都是罪人。

我們不能認同的是神所不喜悅的同性戀行為。 • 能進入逃城，全然是恩典，是神主動提供的再生機會。 • 當人把神的話當話願意去遵行，而不是僅供參考， • 神的愛就在我們周圍通暢起來。

2.逃避死亡 (出21:13-14) 13人若不是埋伏著殺人、乃是　神交在他手中、我就設下一個地方、他可以往那裡逃跑。However, if he does not do it intentionally, but God lets it happen, he is to flee to a place I will designate. 14人若任意用詭計殺了他的鄰舍、就是逃到我的壇那裡、也當捉去把他治死。But if a man schemes and kills another man deliberately, take him away from my altar and put him to death.

逃城的第二個功用就是逃避死亡。 • 我們都知道中國人特別忌諱談論死。 • 醫生往往不告訴病人實情，好讓病人平平安安的死， • 因為中國人對死的定義是生命的終止，死別是痛徹肺腑的訣別﹑永遠的遺憾。 • 但西方文化在基督教文明的衝擊下有完全不同的定義， • 他們對生命的尊重會使他們讓病人對死亡有充份的心理準備。

中國人的葬禮非常哀傷，淒淒慘慘是葬禮的同義詞。中國人的葬禮非常哀傷，淒淒慘慘是葬禮的同義詞。 • 基督徒則把死亡看成一個過程， • 是靈魂脫離肉體的轄制﹑進入與神同在的起點。 • 所以追思禮拜常常是敬拜贊美， • 甚至喜樂歡唱， • 因為死亡是進入永恆的起點而非終點。

(民Num35:12) 這些城、可以作逃避報仇人的城、使誤殺人的不至於死、等他站在會眾面前聽審判。They will be places of refuge from the avenger, so that a person accused of murder may not die before he stands trial before the assembly.

(申Du19:4) 誤殺人的逃到那裡可以存活、定例乃是這樣．凡素無仇恨、無心殺了人的、 This is the rule concerning the man who kills another and flees there to save his life--one who kills his neighbor unintentionally, without malice aforethought.

人仍然有求生的本能，逃避死亡，自殺的人往往在最後一刻會撥電話求救。人仍然有求生的本能，逃避死亡，自殺的人往往在最後一刻會撥電話求救。 • 逃城的設立是神對我們求生本能的憐憫。 • 殺人償命是古今中外的共同觀念， • 但因神對人的憐恤，神看到人自身的無能為力， • 賜下耶穌這座最大的逃城， • 使我們這些在痛苦中掙扎的罪人因耶穌基督的救贖可以遠離死亡和罪的轄制。

3.全然保護 (民Num35:24-25) 24會眾就要照典章、在打死人的、和報血仇的中間審判。the assembly must judge between him and the avenger of blood according to these regulations. 25會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手、也要使他歸入逃城．他要住在其中、直等到受聖膏的大祭司死了。The assembly must protect the one accused of murder from the avenger of blood and send him back to the city of refuge to which he fled. He must stay there until the death of the high priest, who was anointed with the holy oil.

(書Jos20:9) 這都是為以色列眾人、和在他們中間寄居的外人所分定的地邑、使誤殺人的都可以逃到那裡、不死在報血仇人的手中、等他站在會眾面前聽審判。Any of the Israelites or any alien living among them who killed someone accidentally could flee to these designated cities and not be killed by the avenger of blood prior to standing trial before the assembly.

逃城是一個全然的保護，因它有著極大的包容性。逃城是一個全然的保護，因它有著極大的包容性。 • 各個族群只要願意被神保護，願意與神相交，就可以得到完全的保護。 • 這是一個全面的防護，因為逃城中的所有居民都有責任看守城池，保護逃進這座逃城的人不被追殺的人殺害， • 因為他們的命運是息息相關的。 • 而真正看守這座逃城的是不睡覺﹑不打盹的神。

二、逃城需付代價 To the Cities of Refuge must pay a price (vs.4-6 ) 4那殺人的要逃到這些城中的一座城、站在城門口、將他的事情說給城內的長老們聽．他們就把他收進城裡、給他地方、使他住在他們中間。"When he flees to one of these cities, he is to stand in the entrance of the city gate and state his case before the elders of that city. Then they are to admit him into their city and give him a place to live with them.

5若是報血仇的追了他來、長老不可將他交在報血仇的手裡．因為他是素無仇恨、無心殺了人的．If the avenger of blood pursues him, they must not surrender the one accused, because he killed his neighbor unintentionally and without malice aforethought. 6他要住在那城裡、站在會眾面前聽審判．等到那時的大祭司死了、殺人的纔可以回到本城本家、就是他所逃出來的那城。He is to stay in that city until he has stood trial before the assembly and until the death of the high priest who is serving at that time. Then he may go back to his own home in the town from which he fled.“

誤殺人的雖可以逃過一死， 但是他卻要因殺人而付出代價。 • 他要逃走，遠離家鄉，與家人隔離，不能再享受以前的家庭生活，這是一種代價。 • 當他進入逃城，他不准離開逃城。 • 一旦離開逃城，被報仇的人殺死， • 他是咎由自取，怨不得誰，誰也保不了他。

他要住在逃城，直到大祭司死了才可以回家。 • 但是什麼時候大祭司才死呢？ • 可能三幾年，可能數十年，也可能一輩子。 • 總之，不准離開逃城是一種代價，有時甚至比死還痛苦。

大祭司的死，象徵誤殺者所造成之罪的結束。 • 理論上，報血仇者應當以他的死代替殺人者之死， • 罪價既償，就不再需要追討了。 • 他要受審。 • 他要向逃城的人交代為什麼殺了人，

要證明真是誤殺，才會被接納住在逃城。 • 雖然後來證明自己真是誤殺了人，但是在別人眼中，他是殺過人的， • 或者在他自己心中也有殺過人的陰影。 • 這也是一種代價。 • 不小心而導致別人死亡雖可免死， • 但因殺人而付出代價，那也是合理的。

三、神並不偏待人God is not bias (v.7-9) 7於是以色列人在拿弗他利山地、分定加利利的基低斯、在以法蓮山地、分定示劍、在猶大山地、分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）So they set apart Kedesh in Galilee in the hill country of Naphtali, Shechem in the hill country of Ephraim, and Kiriath Arba (that is, Hebron) in the hill country of Judah.

8又在約但河外耶利哥東、從流便支派中、在曠野的平原、設立比悉．從迦得支派中、設立基列的拉末．從瑪拿西支派中、設立巴珊的哥蘭．On the east side of the Jordan of Jericho they designated Bezer in the desert on the plateau in the tribe of Reuben, Ramoth in Gilead in the tribe of Gad, and Golan in Bashan in the tribe of Manasseh. 9這都是為以色列眾人、和在他們中間寄居的外人所分定的地邑、使誤殺人的都可以逃到那裡、不死在報血仇人的手中、等他站在會眾面前聽審判。Any of the Israelites or any alien living among them who killed someone accidentally could flee to these designated cities and not be killed by the avenger of blood prior to standing trial before the assembly.

聖經說，逃城共有六座， 河東和河西各有三座，而且是南、中、北部各一座。 • 從這些分佈情形來看，我們發現這是非常公平的。 • 無論你住在那一區，附近就有一座逃城， • 人不必走太遠就可以到達，不然會容易被報仇的人追上。 • 神是公平的，祂不會偏待人，常給人同等機會。 • 神的審判是公平的，神的救贖也是公平的

在這種公平的原則之下，人必需為自己的行為負責。在這種公平的原則之下，人必需為自己的行為負責。 • 逃城分散在早期以色列所佔據的各個區域 • 其中包括著名的重要據點（如，示劍和希伯崙）， • 使得必須逃的人可以很容易找到，也可以提供最大的安全，防範人前來報血仇。

四、在逃城裡獨處 Alone in the Cities of Refuge • 律法將事先計劃的有意謀殺，和無心誤殺作了區分。 • 前者必須處以死刑，或是由社會執行， • 或是由報血仇者親自動手。

無心的誤殺不必受死刑，但是因著同宗之人的死，報血仇者必須要追索賠償。無心的誤殺不必受死刑，但是因著同宗之人的死，報血仇者必須要追索賠償。 • 在這種狀況下，若將殺人者處死， • 乃是流無辜之人的血，以致污穢了地。 • 為防止這點，律法便設立了逃城。

住在逃城並不是一件好受的事，雖然可以躲過一時被追殺，住在逃城並不是一件好受的事，雖然可以躲過一時被追殺， • 但是逃到逃城的人必需在那裡獨處。 • 因為他已無家可歸，生活範圍受到限制，失去自由， • 他必需面對自己的過失，在逃城裡的等候與獨處。 • 他可能因為殘害無辜而一生背負著殺人的罪名，一生受良心的譴責。 • 在逃城獨處，也是因為他必需重新調整自己的生活，學習等待。

不要自己離開逃城，不要走出神的保護， • 直到大祭司過世的特赦下來，才能走出逃城。 • 逃城所提供的不是痛苦的拘禁，而是愛的擁抱，有一切在城內的自由。 • 上帝使那些過失殺人的人可以活命﹑安居樂業，但不要走出逃城， • 因為報血仇的見你出城，殺了你是無罪的。

五、逃城屬靈意義 Meaning of belonging to Holy Spirit in the Cities of Refuge 1.基低斯──聖潔Kedesh – Holy • 基底斯的原意是「聖，Holy」，也就是至聖的、神聖的、聖潔的意思。 • 它表明基督的本性，因為祂是至聖、神聖、聖潔的神（約Jn8:46；來Heb4:15，7:26）。

基督既是至聖、聖潔的主，祂召我們本就不要我們沾染污穢，基督既是至聖、聖潔的主，祂召我們本就不要我們沾染污穢， • 乃是要我們成為聖潔的（帖前1Th4:7），使我們擁有祂聖潔的本性。

2.示劍──肩膀 Shechem - Shoulder • 示劍的原意是「肩、肩負，Shoulder」，也就是承受重擔的意思。 • 它表明耶穌基督極大的救贖，承受了我們所無法承擔的罪債， • 不但如此，並且擔當了我們肉體和心靈上一切的憂患，背負了人世間所有的痛苦（賽Isa53:4；來Heb9:28；彼前1Pt2:24），這是何等可貴的恩典。

3.希伯崙──同盟Hebron - Friendship • 希伯崙的原意是「同盟、聯合、友誼、同伴，Confederation、Friendship」的意思。 • 祂藉著寶血的救贖，與我們結盟， • 所以因著祂向我們的宣告，我們才得以與祂聯合成為一體， • 並建立最親密的友誼，在主裏成為一（約Jn17:20-21；林前1C0or6:17；加Gal3:27-28）

4.比悉──堡壘Bezer - Castle • 堅固的所在 • 比悉的原意是「礦石，Metal」，或「健強，Strong」。 • 也就是堅固、有力的意思。保羅曾說明基督是曠野旅途中的靈磐石（林前1Cor10:4）， • 是我們的堅固台和有力的保障，在磨難的日子，靠著祂抵擋仇敵（弗Eph6:10-17）

5.拉末──高處 Ramah - High place • 拉末的原意是「高處、高舉，High place」 • 當主耶穌進入聖城時，眾人稱祂為「高高在上的和散那」（太Mt21:8-10） • 我們知道，主耶穌是至高者，祂是萬王之王， • 作萬有之首，而萬有都必服在祂的腳下（弗Eph1:22）。

不但如此，祂為了我們而被高舉，為了世人的罪孽而被釘十架，不但如此，祂為了我們而被高舉，為了世人的罪孽而被釘十架， • 如同那高舉的銅蛇，讓世人的罪惡因仰望被舉的祂而蒙赦免（約Jn3:14，12:32） • 所以逃城拉末對所要表明的基督，有雙重意義， • 既是被高舉的基督，為眾人所仰望， • 也是被釘於十架上受害的基督。

6.哥蘭──喜樂Golan – Joy • 哥蘭的原意之一是「他們的被擄，Their captivity」； • 另一意是「他們的喜樂 Their rejoicing」 • 從原意中清楚表明了基督為了我們而被擄，如羊被牽到宰殺之地，為的是叫我們得以釋放（賽Isa53:7；加Gal5:1）， • 使蒙受恩典的人得享受聖靈中的喜樂（羅Rom14:17，15:13；加Gal5:22）

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