O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO

1. O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO Introdução

2. Introdução • O batismo no (ou com) Espirito Santo é um mandamento bíblico Lc 24:49; At 1:1-5, assim como permanecer cheio do Espírito Ef 5:15. • A Igreja Apostólica só escolhia pessoas cheias do Espírito para desempenhar até mesmo funções sociais da Igreja At 6:1-3, estas pessoas operavam grandes sinais At 6:8-10; 8:5-8; Gl 3:5 como os apóstolos At 2:43; Rm 15:19

3. Os dons espirituais cessaram? • Irineu (125-202) em seu 2º-livro da obra “Refutação e destruição da falsa doutrina” testemunhou que em seu tempo por meio dos cristãos havia revelações, curas, exorcismo, línguas e ressurreições (História Eclesiástica, Eusébio de Cesaréia, CPAD,1999 p. 173-174). • No séc. III d.C Hipólito aludiu a um de seus escritos, intitulado “sobre os dons carismáticos”, porém as referências sobre os dons se tornaram mais raras após esta data, coincidindo com o processo de paganização da Igreja, formando a conhecida Igreja Católica.

4. EXTENÇÃO DA PROMESSA DO DA OPERAÇÃO DOS DONS) • Jesus não colocou limite de tempo quanto à operação dos dons Jo 14:1, . • Paulo disse que os dons só cessarão após a volta de Cristo 1 Co 1:7; 13:8-12.

5. EXTENÇÃO DA PROMESSA Objeções: • 1 Co 13:8-12 se refere ao fechamento do Cânon sagrado do Novo Testamento (27 livros) • A ausência de testemunho histórico evidencia a restrição de operação dos dons à era apostólica

6. Extenção da promessa Refutação • O contexto de 1 Co 13:8-12 se refere claramente à ocasião em que veremos o Senhor face a face, que é a sua volta. • Em 1º lugar apenas a citação de Irineu citada na introdução derruba tal tese. Em 2º lugar, a história mostra que a partir do final do séc. XIX ocasião em que se voltou a enfatizar e buscar os dons do Espírito Santo relacionados em 1 Co 12:1-10 eles voltaram a ser abundante, o que nos mostra duas coisas: 1ª Eles geralmente são posteriores à conversão, caso contrário seriam abundantes no decorrer da história 2ª-Geralmente se manifestam após busca específica.

7. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO • Os protestantes históricos e alguns pentecostais (ou carismáticos) afirmam que a regeneração, ou batismo em Cristo é o mesmo que batismo com o Espírito Santo, isto é que ele se refere à conversão . • Os discípulos só receberam o Espírito Santo no dia de Pentecostes, pois o Espírito só seria dado após a ida de Jesus ao Pai e sua glorificação Jo 7:39; 16:7.

8. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO Teses: • 1 Co 12:13 afirma que todos são batizados no Espírito Santo porque a preposição “en”, utilizada neste versículo, implica a tradução “pelo ou por” que seria a tradução da preposição “ hyper” utilizada para alguém que administra o rito do batismoMt 3:6,13,14; Mc 1:5,9. • A construção gramatical deste versículo é semelhante ao descritos no livro de Atos que descrevem Jesus como o que batiza no Espírito Santo, sendo portanto um termo técnico Mt 3:11; Mc 1:8; Lc 3:16; Jo 1:33; At 1:5; 11:16, referente a experiências pós conversão.

9. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO Refutação • Jesus subiu ao Pai logo após sua ressurreição, pois disse que se não fosse até o Pai, o Consolador não viria e que quando voltasse o coração deles se alegrariam, compare Jo 16:7,16-22 c/ 20:19-22; • compare também Jo 20:17 (ocasião em que na aparição de Cristo, Maria Madalena o segura Mc 16:9) c/ Mt 28:8-9 (veja que 3 mulheres foram no sepulcro-Maria Madalena, Maria mãe de Tiago e Salomé Mc 16:1; nesta ocasião posterior Maria Madalena encontra com as outras mulheres e Jesus as encontra , aí então como já havia subido ao Pai elas o adoram livremente. Sua ascensão definitiva foi após 40 dias de sua ressurreição (e subida ao Pai) At 1:1-9.

10. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO • Em relação a glorificação de Cristo, a Bíblia em 1 Co 15 nos mostra que Cristo é a primícia dos que dormem, e assim como foi com ele , assim será com os que morrerem salvos, na ocasião da ressurreição serão glorificados 1 Co 15:20-54 (ver especialmente verso 43). |Portanto Cristo foi glorificado já na sua ressurreição

11. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO • Os discípulos (não estava somente os apóstolos, mas também outros discípulos Lc 24:33) receberam o Espírito em Jo 20:22 ( a construção verbal dá a idéia de algo ocorrido de uma vez para sempre e não uma coisa futura- Ver comentário da Bíblia de Estudo Pentecostal) e só depois receberam a promessa do batismo no Espirito por Jesus Lc 24:49-52; At 1:1-5. • Portanto o batismo no Espírito Santo segundo descrito em Atos 1:1-5 ocorre após o novo nascimento

12. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO • A Bíblia ensina que a pessoa recebe o Espírito quando crê (Novo Nascimento, Regeneração ou Batismo em Cristo) Ef 1:13-14; 2 Co 1:22; Rm 8:15 pois ele é o penhor da salvação (garantia). O Batismo com o Espírito Santo ocorre após o Novo Nascimento At 19:1-6; 9:1-18; 8:12-17 ou imediatamente após 10:44-46 c/ 11:15-16 (de qualquer forma posterior a salvação, pois os dons do Espírito na nova aliança são dados somente para pessoas que nasceram de novo. • Como foi explicado acima a condição para que as pessoas recebessem o Espírito Santo seriam 3: glorificação de Cristo, subida ao Pai e a conversão.

13. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO Refutação: • Como afirma o Dicionário Internacional do Novo Testamento no seu estudo das preposições gregas p.1748-1791, o tipo de grego usado no Novo testamento (coiné) e o grego clássico ( este ao longo do tempo) não faziam distinção rígida dos uso das preposições (especialmente o coiné), portanto ao traduzir um texto deve-se levar em conta também o contexto, variação estilística, dentre outros. • Isso acontece principalmente com a preposição em questão en que apresenta uma versatilidade muito grande invadindo o significado de outras preposições. E é por seguinte a preposição mais utilizada no Novo Testamento. Portanto fazer doutrinas baseadas no uso rígido de preposições é um grande erro. Ver também o livro “A exegese e suas falácias” - ed. Vida Nova

14. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO • Muitos usam o trecho de 1Co 12:13 da versão ARC, ACR e AC que diz que “todos nós fomos batizados em um só Espirito, formando um corpo”, para afirmar que ao aceitar Jesus a pessoa já se torna automaticamente batizada no Espírito Santo, isto é, o novo nascimento é sinônimo de batismo no Espírito Santo. • Porém outras versões da Bíblia ARA, Alfalit traduzem o texto enfatizando o batismo no corpo, por meio da habitação do Espírito; até mesmo a NVI e a Bíblia de Estudo Pentecostal (que usa a versão ARC) traz uma nota de rodapé mostrando que pode-se traduzir “por”, enfatizando a ação do Espírito para batizar as pessoas no corpo.

15. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO Refutação: • Muitos usam o trecho de 1Co 12:13 da versão ARC, ACR e AC que diz que “todos nós fomos batizados em um só Espirito, formando um corpo”, para afirmar que ao aceitar Jesus a pessoa já se torna automaticamente batizada no Espírito Santo, isto é, o novo nascimento é sinônimo de batismo no Espírito Santo. • ]Porém outras versões da Bíblia ARA, Alfalit traduzem o texto enfatizando o batismo no corpo, por meio da habitação do Espírito; até mesmo a NVI e a Bíblia de Estudo Pentecostal (que usa a versão ARC) traz uma nota de rodapé mostrando que pode-se traduzir “por”, enfatizando a ação do Espírito para batizar as pessoas no corpo.

16. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO Refutação: • Esta mesma palavra grega en aparece em Lc 2:27; 4:1; Mc 1:12; Mt 12:24,28 e é traduzida por “pelo”, denotando o que os estudiosos chamam de en instrumental . Apesar disso outras passagens que aparece a mesma partícula grega a tradução aceita significa “em” Mt 3:11; Mc 1:8; Lc 3:16; Jo 1:3; assim as 2 traduções são possíveis, porém neste caso o uso instrumental deve ser o mais aceito por várias razões:

17. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO Refutação: • Essa idéia é reforçada pelo contexto que mostra o Espírito como agente ativo 1Co 12:7-13 (e não passivo, como exige a outra tradução). • Isso é favorecido pelo fato de 1 Co 12:9 “pelo mesmo Espírito” (en to heni pneutmati“ ser “ indubitavelmente instrumental no seu sentido, à luz da expressão anterior ‘dia tou pneumatos’(1 Co12:8; cf. v. 7, 8b,, 11) [‘pelo Espírito’] ” (Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento- p.1788, ed. Vida Nova)- Ver também o livro “A exegese e suas falácias” p.44- Ed. Vida Nova.

18. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO Refutação: • N. Grudem afirma que a construção deste versículo (1Co 12:13) se assemelha ao de 1 Co 10:2 “ em Moisés, todos eles foram batizados na nuvem e no mar”, e que um era o elemento em que foram batizados (Moisés- Espírito Santo), e o outro o lugar onde foram batizados (nuvem e mar- corpo de Cristo) favorecendo a argumentação tradicional. • Todavia sabemos que o povo em Moisés (através de Moisés) foi batizado na nuvem e no mar, assim Moisés foi o meio através do qual se processou o batismo (e não o elemento em que foram batizados); assim da mesma forma vemos que as pessoas por meio do Espírito Santo recebido quando se crê, são batizadas no corpo de Cristo (se tornam membros do corpo de Cristo). • Conclui-se assim que, 1 Co 12:13 não afirma que todas a s pessoas são batizadas no Espírito Santo, e sim que a habitação do Espírito Santo nos torna salvos e portanto membros do corpo Rm 8:9; 1 Jo 4:13.

19. FALSOS CONCEITOS SOBRE O BATISMO NO ESPÍRITO Refutação: • A expressão “ a todos nós foi dado de beber de um só Espírito” de 1 Co 12:13 à luz de Jo 7:37-39 retrata explicitamente o recebimento ou doação do Espírito. • O erro desta interpretação além de residir numa falácia no uso rígido da preposição, faz com que a expressão, então traduzida como batismo no Espírito Santo, seja um termo técnico para se referir a uma experiência que acontece na conversão (falácia semelhante a de grupos pentecostais (minoria absoluta) que querem fazer deste versículo um termo técnico do novo testamento para se referir às experiências pós-conversão) o que também constitui um erro. Isso é discutido no livro “ A exegese e suas falácias, p. 44, ed. Vida Nova” )

20. O caráter duplo da profecia de Joel A profecia de Joel 2 tem caráter duplo: • 1- Jesus em At 1:4-5 identifica a promessa de Joel 2 (ver At 2:33) com o termo “batismo no Espírito Santo”, que é um revestimento de poder com manifestações de dons (Lc 24:49; At 1:8, 2:17-18). • 2- A profecia de Joel inclui a promessa da doação ou derramamento universal do Espírito Santo (At 2:33) como selo de salvação At 2:21; 2:38; Ef 1:13 (veja que esta última referência diz: “fostes selados com o Espírito Santo da promessa” assim como Gl 3:14. Portanto a promessa da profecia de Joel (que é de caráter duplo) é para todos que se converterem At 2:15-18,39. ou seja, é para toda “carne”, isto é, não é só para os judeus, mas para qualquer pessoa, sem distinção racial, social, etc,

21. Sinônimos do Batismo no Espírito • Batismo no Espírito Santo- A Bíblia promete o cumprimento da promessa do batismo no Espírito experiência de “receber o poder”, ser “revestido de poder”, ser “cheio do Espírito” Lc 24:49-52 c/ At 1:4-8. O começo do cumprimento da promessa ocorreu em At 2 e é descrito como “cheios do Espírito” v. 4, “falar em novas línguas” v. 4. Pedro descreve estes fatos, como sendo o cumprimento da promessa v.16-18,33 . Comparando At 10:44-46 c/ 11:15-16, vê-se que os sinais apresentados foram descritos como evidência do batismo no Espírito Santo, ocasião em que o termo é repetido. • “promessa”- Lc 24:49; At 1:4-5; 2:39; 11:15-16 c/ 10:44-46. (COMO FOI FALADO ACIMA A PROMESSA DE JOEL TEM CARÁTER DUPLO)

22. DEFINIÇÃO DO BATISMO NO ESPIRITO SANTO • É uma experiência posterior à regeneração (recebimento do Espírito para habitação), podendo ser também imediatamente após. • Ocorre quando a pessoa é cheia pela primeira vez do Espírito (após a Nova aliança), revestida do poder, isto é, quando ela é imersa no poder do Espírito At 1:8; 2:4, nesta ocasião ocorre a iniciação aos dons do Espírito Santo descritas em ! Co 12:1-11. Isso se refere ao período do derramamento universal do Espírito Santo descrito em At 1:4-5; 2:16-18, que se iniciou no dia de Pentecostes. Assim os casos de pessoas anteriores a este período não são levados em conta, como é o caso de João Batista, Isabel, Zacarias e Jesus Lc 1:15; 41-45; 67-69; Lc 4:14.

23. EVIDÊNCIA DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO Relatos: • No dia de Pentecostes- judeus At 2:4: línguas. Ocorreu após a conversão, eles de fato receberam o Espírito em Jo 20:22 (ver 3.), antes do Pentecostes. • Na casa de Cornélio –gentio “temente a Deus” (termo que se relacionava a gentios que seguiam o judaísmo porém não eram circuncidados At 10:44-46 c/ 11:15-16 : línguas. Ocorreu imediatamente após a conversão, pois os dons são doados somente para pessoas convertidas. • Em Éfeso- gentios At 19:1-6- línguas, profecia. Ocorreu após o batismo nas águas, portanto depois da conversão. • Paulo At 9:17-18 c/ 1 Co 14:8- línguas. Ocorreu após a conversão e antes do batismo At 9:1-18. • Samaria- At 8:1-18: Ocorreu após a conversão e batismo. Algo perceptível aconteceu, porém não relatado no texto. Seria as línguas? Até mesmo antipentecostais admitem a hipótese, pois dizem que eram um padrão visível de que Deus aceitara todos os grupos de pessoas (judeus, tementes a Deus,(que eram gentios), samaritanos e gentios) naquela época. Onde está escrito que isso não acontece mais? • No Concílio de Jerusalém At 11:1-18, a prova de que os gentios tinham sido aceitos por Deus foi o falar em outras línguas, como ocorreu no princípio, isto é, no dia de pentecostes At 11:15-18 c/ 10:45-47 e 2:1-4.

24. Objeção aos relatos de Atos como norma Objeções: • 1-Nos exemplos anteriores, mais o relato da conversão dos samaritanos em Atos 8:4-25, em que os os discípulos são cheios do Espírito Santo após a conversão, com a evidência inicial comum do falar em línguas (explícita, exceto em Atos 8) é explicada através do argumento que Deus queria mostrar para os Judeus que Gentios, Samaritanos e os “tementes a Deus” todos eles foram aceitos por Deus, e assim a uniformidade deste padrão se repetiu. • Porém isso não deve ser tomado por padrão para os dias atuais visto “que estavam vivendo numa época de transição da obra do Espírito entre a antiga aliança e a nova aliança” (Dr. Wayne Grudem). Portanto somente 1Co 12:12 pode definir o significado do termo “batismo no Espírito Santo” utilizado no livro de Atos..

25. Objeção aos relatos de Atos como norma 2- R. C. Sproul no seu livro “O ministério do Espírito Santo” destaca que o objetivo de Lucas no livro de Atos era destacar a universalidade do evangelho e destacar que o que há de comum nesses eventos é que: • o “Espírito Santo batiza todo povo de Deus. Que houve uma demora em Atos, entre a conversão e o batismo, não estabelece esse aspecto como uma norma. Havia claras razões histórico-distintivas para que ocorressem esses “Pentecostes” distintivos. Eles demonstraram claramente a igualdade de todos os quatro grupos na igreja. Nada existe no texto indicando que esse intervalo entre as duas ocorrências- a conversão e o batismo no Espírito- seja comum.” P.128

26. Objeção aos relatos de Atos • O mesmo autor argumenta: “Se o falar em línguas é a evidência externa do batismo no Espírito Santo, e o batismo no Espírito Santo é uma obra subseqüente, crucial e normativa na vida dos crentes, então por que a vasta maioria dos crentes, durante a história da igreja não atingiram essa dimensão vital da vida cristã?Foi o pentecostes original um colossal ‘ fracasso’ quanto à vida dos crentes, durante a história cristã, até os dias presentes? (Se o propósito do pentecostes era derramar um dom contínuo de línguas, então a descontinuidade histórica indica que esse objetivo não foi alcançado). • Um outra objeção levantada pelo mesmo autor era que o Espírito Santo vinha de uma forma inclusiva e incondicional.

27. Objeção aos relatos de Atos Refutações: 1- Como ficou evidente na discussão do ponto 3 (Falso conceito sobre o significado do batismo no Espírito Santo), o texto de 1 Co 12:13 não retrata às experiências do livro de Atos, por se referir a inserção dos cristãos no corpo de Cristo por meio do Espírito Santo na ocasião da conversão. • Assim, o significado do termo deve ser investigado nos relatos de Atos e dos Evangelhos. A afirmação de que aquela era uma época de transição não é verdadeira, pois aquele dia de Pentecostes se deu após a realização da Nova Aliança. Se o livro de Atos não pode ser utilizado para definir o significado deste termo, para que devemos apelar?

28. Objeção aos relatos de Atos Refutação: 2-Como afirma o anti-pentecostal R. C. Sproul “ É clara pelos textos do livro de Atos, que o dom do falar em línguas realmente funcionava como um sinal externo do enchimento do Espírito” p.129. Essa conclusão claramente pode ser tirada do texto, agora fazer inferências de que aquilo não pode ser tomado como norma se esbarra em vários fatos : • Não há menção alguma que tais acontecimentos não deveriam se repetir.

29. Objeção aos relatos de Atos: Refutação: • O texto sagrado diz que quando Pedro explicou o que era o fenômeno das línguas, disse que aquilo era o cumprimento da promessa de Deus por intermédio de Joel e que essa promessa se repetiria com todos quantos Deus chamasse At 2:15-18, 39, isso se repetiu por todo livro de Atos. • A AFIRMAÇÃO DE QUE O FALAR EM LÍNGUAS ERA SOMENTE PARA MOSTRAR QUE DEUS ACEITOU OS CHAMADOS 4 GRUPOS É FALSA, POR QUE: 1- os chamados “tementes a Deus” eram gentios, e não eram aceitos pelo judaísmo. Assim, então eram 3 grupos e não 4. 2- o grupo de Efeso, segundo estes comentaristas, eram gentios, e isso mostra que Deus estaria repetindo o padrão, o que fortalece a tese PENTECOSTAL (aqui defendida)

30. Objeção aos relatos de Atos Refutação: • Tal fenômeno se repete desde o início do movimento pentecostal, por justamente pregar que aquele era um padrão universal da evidência do batismo no Espírito, mas não só para aquele tempo, mas para todos os tempos

31. Objeção aos relatos de Atos Refutação: • Esse padrão não foi criado por Lucas durante a redação do livro de Atos apenas para deixar claro que os gentios tinham sido aceitos por Deus, Lucas apenas registrou o padrão estabelecido pelo Espírito Santo. • Quanto a afirmação de que o intervalo entre a conversão e o recebimento do batismo no Espírito Santo não era comum, primeiramente os pentecostais afirmam somente que esta experiência é posterior à salvação podendo ou não ocorrer cronologicamente um espaço de tempo entre a conversão e o batismo no Espírito Santo, no caso dos judeus, dos samaritanos, dos gentios isso foi cronologicamente posterior, mas não no caso dos “tementes a Deus” que foi imediatamente posterior, pois Paulo ensinou que os 9 dons são distribuídos para o corpo de Cristo e para ser membro do corpo é preciso que a pessoa seja convertida

32. Objeção aos relatos de Atos Equívocos de R.C Sproul: • O batismo no Espírito Santo não é crucial na vida do crente no que diz respeito ao fruto do Espírito e à sua salvação. • É normativo no mesmo sentido que a Bíblia ordena que o crente seja continuamente cheio do Espírito Ef 5:18, porém não significa que uma pessoa que não seja cheio do Espírito não seja salva. Isso é um alvo a ser alcançado, que porém pode ou não ser atingido, só depende da pessoa visto ser uma ordem do Senhor. • Não é uma dimensão vital no sentido absoluto, mas só no que diz respeito à manifestação dos 9 dons do Espírito.

33. Objeção aos relatos de Atos Equívocos de R.C. Sproul: • A afirmação de que muitos homens santos de Deus como Agostinho, Tomás de Aquino, Anselmo, Lutero Calvino e outros não exibiram qualquer falar em línguas é um sofisma, pois: • A- Santidade não implica em dons e vice versa, 1Co 1:7; 3:1. • B- A história destes homens não mostra que eram tão santos assim, alguns perseguirão irmãos na fé e chegaram até mesmo a executar e queimar matar seus oponentes em nome da fé (Lutero e Calvino). • C- A sinceridade na espiritualidade não implica necessariamente na crença correta e conseqüentemente prática correta, como é o caso de Agostinho com suas doutrinas errôneas. • D- Se tais homens falaram ou não em línguas tal aspecto é controverso, mas a argumentação pentecostal não depende desta conclusão

34. Objeção aos relatos de Atos Equívocos de R.C. Sproul: • O falar em línguas, curas e outras manifestações são somente para os que crêem Mc 16:17, isto é um fato pois até certo tempo a maioria dos estudiosos da bíblia era cessacionista, e esses sinais não ocorrem na vida destes, atribuem tais manifestações aos demônios. Pelo contrário o argumento histórico reforça a tese de que os dons se manifestam quando se crê na atualidade deles. Isto pode ser visto através da revolução causada pela doutrina pentecostal, onde a vasta maioria dos membros destas igrejas apresentam pelo menos o dom de línguas. • O propósito do pentecostes não é simplesmente trazer o dom de línguas. Ver abaixo.

35. Objeção aos relatos de Atos Equívocos de R.C. Sproul: • A afirmação de que o Espírito Santo vinha de forma incondicional não reflete a experiência dos samaritanos, dos gentios de Éfeso, do apóstolo Paulo e dos cerca de 120 pessoas no pentecostes. • Pois em todos eles houve uma ação humana. Poderia refletir o caso dos “tementes a Deus” (Cornélio), porque o texto não afirma que eles buscavam ou tinham conhecimento do batismo no Espírito ou sobre eles foi imposto as mãos; ao contrário dos outros grupos onde ouve imposição das mãos específica para recebimento da plenitude do Espírito (samaritanos, gentios e Paulo) ou simplesmente ensino e expectativa (judeus de pentecostes). Isso demonstra apenas uma exceção e não uma doutrina como quer o escritor. Isso ocorre esporadicamente nos círculos pentecostais onde algumas pessoas ao aceitar a Cristo já começam a falar em novas línguas

36. PROPÓSITO DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO 1-- Unção para o serviço -Jesus só começou seu ministério após descer sobre Ele o Espírito Santo Lc 3:22; 4:1,14,18-19; At 10:38. Palavras como “cair, descer, do alto, ser cheio, revestir, derramar” descrevem a unção para o serviço tanto no N.T Lc 24:49; At 1:8; 10:44-45; 2:4,17,18; etc. como no A.T Nm 11:17,25-26; 24:2; Dt 34:9 c/ Nm 27:18(observe que Josué já tinha o Espírito); Jz 3:10; 6:34; 11:29; Is 11:1-5; 61:1; Ex 31:3; 1 Sm 10:1,6-10; Lc 1:15,67; Mq 3:8. • A Igreja da era Apostólica testemunhava com poder e não só com Palavras como fazem os pentecostais hoje 1Ts 1:5; At 4:33; 8:6; 1Co 2:4; Rm 15:19; Gl 3:5, etc.

37. PROPÓSITO DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO 2- Edificação Pessoal- Embora seja possível ter o fruto do Espírito Gl 5:22; 1Co 13 sem manifestar algum dos nove dons, aqueles que são batizados no Espírito Santo possuem um maior potencial de intimidade com o Espírito Santo, visto possuírem o dom de línguas 1 Co 14:2,14-17.. 3- Edificação Coletiva- O batismo no Espírito Santo envolve o crente nos dons manifestacionais visando a edificação coletiva 1Co 12:1-11.

38. Requisitos p/ o Batismo • 1- Fé- Mc 16:17; Jo 14:12. No dia de Pentecostes antes do grupo de quase 120 pessoas serem cheios do Espírito Santo e começar a falar em outras línguas, foi visto línguas como que de fogo, e ouvido um som como de que um vento forte (símbolos do Espírito); estes sinais serviram de aviso de que não precisava esperar mais Lc 24:49, aí então aquele grupo liberou sua fé na Palavra de Jesus At 1:5,8; e então começaram a falar em outras línguas conforme o Espírito lhes concedia que falassem ( observe que quem fala é a pessoa, porém com a unção do Espírito; daí a razão por muitos não falarem em outras línguas). • 8.2- Novo Nascimento- A pessoa independente de seu tempo e maturidade cristã pode receber o batismo no Espírito Santo At 10:44-47, basta se arrepender e crer em Jesus At 2:38; 5:32.

39. Meios de receber o Batismo • 1- Oração individual- Lc 11:13. O grupo de cerca de 120 pessoas aguardaram o sinal da vinda do Espírito em oração At 1:14, todos foram batizados no Espirito At 2:1-4. • 2- Imposição de mãos- At 8:15-17; 9:17; 19:6. • 3- Mover do Espírito Santo- At 10:44. Em algumas ocasiões especiais vê-se pessoas que no momento em que aceitam a Jesus já falam em novas línguas.

40. PERMANECENDO CHEIO DO ESPÍRITO • Após o enchimento inicial advindo do batismo no Espírito Santo, devemos através de oração, jejum e louvor permanecer cheios do Espírito At 4:31; Jd 20; Ef 6:8; Lc 4:1-2; Ef 5:18-19.

41. OBSERVAÇÕES • É possível a pessoa possuir os dons sem ter o fruto do Espírito desenvolvido 1 Co 1:7,10-11; 3:1-3; 5:1-13; 6:1-20; etc. • O desenvolvimento do fruto vem através da obra do Espírito, e esta depende de cada pessoa regenerada, porém o batismo no Espírito Santo pode ser outorgado em qualquer momento da experiência cristã visto sua finalidade. • Há ainda aqueles que mesmo sendo batizados no Espírito Santo vivem como os crentes não batizados, pois não entendem o propósito do batismo, acham que este serve apenas para falar em outras línguas quando “sentem”.

42. OBSERVAÇÕES • Nem todos os que falam em outras línguas, ou exprimem algum dom sobrenatural são batizados no Espírito Santo, pois existem atuações demoníacas 1Co 12:3; Ap 13:12-14. Ninguém que cultua ídolos, ou mortos tem o Espírito Santo 1Co 10:20-21; 12:2; etc.

43. OBSERVAÇÕES • Muitos confundem Reações Individuais (choro, alegria, cair, etc) com a evidência do batismo no Espírito Santo, porém a evidência inicial do Batismo está descrita na Bíblia, todas estas reações podem acontecer sem a pessoa ser batizada no Espírito Santo.

44. CRISTIANISMO DE 2 CATEGORIAS? • Grudem e outros autores afirmam que os pentecostais ensinam um cristianismo de duas categorias porque freqüentemente perguntam se alguém foi batizado no Espírito Santo ou não, e isso leva inevitavelmente ao ciúme, divisão e ao orgulho .

45. CRISTIANISMO DE 2 CATEGORIAS? Refutação: • Se a doutrina pentecostal for bem explicada isso não necessariamente ocorrerá, pois esta não ensina a superioridade do batizado no Espírito, pelo contrário. • Como acontecia em Corinto, muitos tem um comportamento indesejável, muitas vezes pior do que os que não são batizados (ver as OBSERVAÇÕES) pois não fazem uso do dom de línguas para a oração privada como ensina a bíblia, pelo contrário quando utilizam as línguas fazem de maneira inapropriada, geralmente no culto e de maneira a chamar a atenção para si, acham que podem falar em línguas só quando “sentem” a presença de Deus.

46. CRISTIANISMO DE 2 CATEGORIAS? Refutação: • A pergunta a princípio é baseada nos relatos bíblicos que anteriormente foram citados, principalmente em At 19:1-4 e isso não causou orgulho espiritual