A “ecologia” da missão

A “ecologia” da missão A relação entre Igreja, Reino de Deus e mundo numa perspectiva trinitária

Introdução • Ecologia é a ciência que estuda as relações entre os seres vivos e seus sistema com o meio que habitam • Esta é uma palavra apropriada para pensarmos na relação entre a Igreja, o Reino de Deus e este mundo • Queremos, portanto, encarar a relação entre estas três grandezas da forma mais integrada possível

1. A origem da missão: missio Dei • O AT deixa muito claro que todas as ações salvíficas partem de Deus • No NT, Deus continua sendo o ator principal, reforçando esta idéia ao encarnar • Cristo é a nova fonte da missão, sua origem, seu fim, seu modelo, sua mensagem central • A experiência do/com o Cristo vivo é o motor da missão dos apóstolos

2. O propósito da missão:missio restaurare • A missão visa restaurar quatro tipos de relacionamentos: dos seres humanos com Deus, com outros seres humanos, consigo mesmos e com a Criação • a restauração dos seres humanos nunca pode deixar de abarcar a restauração da sua integridade física ao lado da espiritual • “a missão cristã deve se orientar para a restauração de toda a pessoa e de todas as pessoas “ (Rene Padilla)

3. O alcance da missão:missio creatione • A missão deve alcançar toda a raça humana • Romanos 8.19-23 amplia o foco – toda a Criação aguarda ansiosamente pela restauração • “segundo o NT, todo o mundo foi colocado sob o senhorio de Jesus Cristo (...) os propósitos de Deus para a Igreja, portanto, não podem ser separados dos seus propósitos para o mundo” (Rene Padilla) • a restauração da Criação deve tanto ser conseqüência da restauração humana quanto também uma área de ação do povo de Deus em missão

4. O local da missão:missio mundo et historiae • Paul Tillich: o Reino de Deus é o sentido da História; não é apenas um estágio; não é uma u-topia; é uma realidade, uma direção final • o evento-Cristo, narrado no NT, marca o centro desta História • no mundo e na História existem forças que tentam evitar que a História atinja o seu cumprimento • a representação histórica do RdD é a Igreja. Ela mesma não é o Reino, mas é o seu agente, a sua antecipação, a sua realização fragmentária

4. O local da missão:missio mundo et historiae (2) • assim, na História existe uma contínua confusão entre bem e mal – cada agente histórico, por estar plenamente inserido nesta História, traz em si marcas do “Reino” e do “anti-Reino” • conseqüência: na Igreja existem traços do anti-Reino e fora da Igreja podemos encontrar sinais do Reino • assim, devemos buscar na História os sinais do Reino de Deus e apoiá-los, sem, contudo, identificar o Reino de Deus com qualquer um destes projetos históricos – nem mesmo com a Igreja

5. A dinâmica da missão:missio Dei et ecclesiae • o Espírito Santo é o responsável pela dinâmica da realização da missão – a missão continua sendo missio Dei • o ES foi a força motriz do ministério de Jesus: “É a força do ES que molda Jesus, o profeta, e proporciona força e direção para o seu ministério de libertação” (cf. Lc 4.18) • conseqüentemente, o ES foi o requisito básico para a missão apostólica descrita no livro de Atos

5. A dinâmica da missão:missio Dei et ecclesiae (2) • também é o ES quem fornece o conteúdo para a ação missionária (cf. Jo 14.26) • é o ES quem concede os dons necessários para toda e qualquer ação missionária  nenhuma ação verdadeiramente missionária é possível sem a capacitação especial do ES • na dinâmica Espírito de Deus + povo de Deus é que se dá o cumprimento da missio Dei

A “ecologia” da missão