Radical Behaviorism and Buddhism: Complementarities and Conflits

1. Radical Behaviorism and Buddhism: Complementarities and Conflits James W. Diller, Kennon A. Lattal The Behavior Analyst, 2008, 31, 163-177 No. 2 Julia Zanetti Rocca

2. BEHAVIORISMO RADICAL A An�lise Experimental do Comportamento foi fundada por B.F. Skinner em meados do s�culo XX. Em adi��o a essa ci�ncia, Skinner desenvolveu seu fundamento filos�fico: o Behaviorismo Radical.

3. BUDISMO A filosofia do Budismo � baseada nos ensinamentos de Sidduarta Gautama do s�culo VI a.C. Nascido na realeza, Gautama rejeitou seu status social para buscar uma vida simples. Um dia, enquanto meditando, Gautama atingiu a ilumina��o (e ent�o passou a ser chamado de Buda, �o iluminado�).

4. O Buda primeiramente sugeriu que o sofrimento � inerente � vida. � poss�vel escapar desse sofrimento por meio de uma forma pr�pria de viver (descrita no Caminho �ctuplo).

5. CI�NCIA X RELIGI�O O Behaviorismo Radical se refere a uma ci�ncia, enquanto que o Budismo est� relacionado a um religi�o. Ci�ncia e religi�o freq�entemente t�m objetivos e m�todos distintos. Gould (1999) sugere que essas atividades devem ocupar nonoverlapping magisteria (NOMA), ou seja, permanecerem divididas em categorias mutuamente exclusivas.

6. Galuska (2003) considera que algumas das quest�es fundamentais relacionadas � sociedade deveriam ser respondidas a partir do estudo conjugado da ci�ncia e da espiritualidade. Pear (2007) comenta que o Budismo � mais compat�vel com o Behaviorismo por ser monista, ao contr�rio de outras religi�es que s�o dualistas.

7. COMPARANDO BUDISMO E BEHAVIORISMO RADICAL Enquanto sistemas epistemol�gicos, ambos t�m o objetivo de influenciar o comportamento de seus seguidores. Estes devem se engajar em comportamentos compat�veis com o sistema filos�fico.

8. CONTRIBUI��ES DA PROPOSTA: 1) Oferecer um insight a respeito de formas de descrever rela��es comportamento - ambiente, proporcionando desenvolvimentos terminol�gicos ou conceituais. 2) Clarificar a posi��o do Behaviorismo Radical entre outros sistemas filos�ficos. 3) Oferecer um modelo para a compara��o do Behaviorismo Radical com outras filosofias que superficialmente parecem muito distintas. Essa possibilidade aumenta o di�logo entre �reas, podendo resultar na integra��o com outros sistemas filos�ficos.

9. ESTUDOS PR�VIOS Williams (1977) enfatizou que a rejei��o do dualismo ocorre tanto no behaviorismo quando no Zen Budismo. O Zen Budismo focaliza a remo��o do pensamento abstrato pelo indiv�duo. O autor sugere que essa pr�tica seja similar � exclus�o de explica��es mentalistas na An�lise do Comportamento.

10. ESTUDOS PR�VIOS Baum (1995) observou outras duas similaridades entre o Behaviorismo Radical e o pensamento oriental: as a��es s�o consideradas como eventos naturais; a no��o de Self.

11. PONTOS DE COMPARA��O respectivos objetivos; conceitualiza��o de seres humanos; poss�veis resultados/conseq��ncias. Observar que a conceitualiza��o de seres humanos em um sistema filos�fico determina seus objetivos, orientando seus resultados.

12. Objetivos do Behaviorismo O objetivo inicial da An�lise do Comportamento era a previs�o e controle de comportamentos. Para Skinner, a manipula��o das conting�ncias ambientais pode gerar mudan�as comportamentais.

13. Objetivos do Budismo Ratanakul (2002) sugere que a cren�a de que a exist�ncia � ordenada e de que essa ordem � pass�vel de ser conhecida pelos humanos � central na filosofia budista.

14. Russell (1935) considera que uma ci�ncia � um sistema no qual os fatos est�o conectados uns aos outros por meio de leis, �tornando poss�vel prever ocorr�ncias futuras�. Nesse sentido, o Budismo seria �uma ci�ncia da ilumina��o�, na medida em que fornece um sistema ordenado de leis e princ�pios que podem ser aplicados � vida de seus seguidores para que estes atinjam a ilumina��o (Ricard e Thuan, 2001).

15. Entretanto, cabe considerar que os m�todos para atingir esse conhecimento s�o medidativos e n�o �pr�-ativos�. O engajamento nos preceitos do Caminho �ctuplo permite verificar a imperman�ncia e a interdepend�ncia entre todas as coisas: Imperman�ncia se refere ao estado de mudan�a constante e � inexist�ncia de entidades est�ticas. Interdepend�ncia conceitualiza que todas as coisas est�o ligadas umas �s outras, e que as a��es de um indiv�duo tem ramifica��es para tudo que existe.

16. Os comportamentos prescritos focalizam as intera��es entre indiv�duo e ambiente. Os princ�pios s�o: compreens�o correta, pensamento correto, a��o correta, fala correta, meio de vida correto, aten��o correta, sabedoria correta e vis�o correta. A a��o correta, por exemplo, implica em n�o fazer mal aos seres sencientes. Dessa forma, as a��es individuais devem coligir no esfor�o de produzir mudan�as sociais significativas.

17. Apesar de o objeto de estudo ser diferente: no Budismo, a vida de um indiv�duo e, no Behaviorismo Radical, o comportamento dos organismos, o objetivo de ambos os sistemas filos�ficos � id�ntico: melhorar a sociedade por meio do conhecimento.

18. Concep��o da condi��o humana Para os budistas, o Self � definido contextualmente. Eles rejeitam a id�ia de um Self enquanto entidade separada do ambiente. A pessoa em suas rela��es � chamada de verdadeiro Self. Essa depend�ncia do contexto se relaciona diretamente com a imperman�ncia, uma vez que a altera��o de qualquer dos componentes altera o sistema como um todo.

19. Concep��o da condi��o humana Skinner (1953) descreve o Self como �um sistema organizado de respostas� (p. 287), portanto, intrinsecamente relacionado ao ambiente. Dessa forma, as varia��es comportamentais observadas junto � fam�lia, no emprego ou em outros ambientes s�o resultado do controle ambiental que � exercido em cada situa��o.

20. Conforme observa Chiesa (1994), essa perspectiva difere do conceito ocidental de Self. O Self ocidental seria feito de uma �subst�ncia�, e esta determinaria os comportamentos. Dessa forma, o Self limitado e essencial seria uma propriedade do pensamento cultural, e n�o uma realidade ontol�gica. Ambos os sistemas filos�ficos superam o dualismo sujeito/objeto (Williams, 1977).

21. Apesar da exclus�o de um Self independente, que funcione como agente, o Budismo ret�m a id�ia de livre-arb�trio, �sem o qual seria imposs�vel escapar do ciclo da vida� (Ratanakul, 2002). Dessa forma, � o livre-arb�trio que permite que as pessoas superem seu estado de sofrimento. Uma outra fun��o fundamental para o livre-arb�trio em um sistema desse tipo � permitir a responsabiliza��o das pessoas por suas a��es.

22. O Behaviorismo Radical � determinista, portanto, os autores do texto consideram que n�o h� espa�o para o livre-arb�trio nesse sistema filos�fico. Eles apontam como uma caracter�stica comum �s duas disciplinas a �nfase na �compaix�o�. Os indiv�duos n�o devem ser punidos por seus maus comportamentos, mas conduzidos a uma nova forma de se comportar.

23. Para isso, faz-se necess�rio uma aten��o [mindfulness] especial ao comportamento em toda a sua amplitude, atentando a todos os aspectos do ambiente. Para os autores, mindfulness deve ser considerado como um exemplo de controle discriminativo delineado para permitir respostas a mudan�as sutis do ambiente. Esse tipo de controle deve ser obtido via refor�o diferencial.

24. O Budismo tamb�m inclui a id�ia de reencarna��o, mas � preciso compreender que n�o se trata de transmigra��o de alma (como ocorre em religi�es ocidentais). A reecarna��o budista � um resultado imediato da imperman�ncia. Os indiv�duos est�o mudando a todo o momento, nesse sentido, cada momento � um renascimento (p. 172). O Behaviorismo Radical tamb�m considera que o indiv�duo est� em constante mudan�a, e nada em seu comportamento � imut�vel. Reencarna��o

25. Essa primeira descri��o, refere-se a reencarna��o que ocorre em vida, mas o Budismo tamb�m fala de uma reencarna��o ap�s a morte. Para os budistas, ap�s a morte, o corpo sofreria mudan�as similares �quelas que a �gua sofre ao se transformar em nuvem. Reencarna��o

26. Para o Behaviorismo Radical, na morte, o comportamento cessa. Entretanto, as a��es da pessoa durante a vida mant�m influ�ncia sobre as outras pessoas - que t�m seu comportamento modificado. Nesse sentido, h� uma esp�cie de manuten��o de caracter�sticas do indiv�duo manifestadas no comportamento de outras pessoas. A sele��o cultural pode explicar como esse processo ocorre (Glenn, 2003). Reencarna��o

27. Para o Budismo, atingir o Nirvana n�o � a extin��o absoluta do self ontol�gico, mas a realiza��o epistemol�gica que n�s tomamos o Self fenomenol�gico como sendo o verdadeiro Self (Young, 2005). Da mesma forma, os behavioristas radicais consideram que, com a remo��o do constructo de Self, o indiv�duo pode ser informado apropriadamente e atingir um entendimento acurado de como o mundo funciona.

28. Zuriff (1985) descreveu o Behaviorismo Radical como um exemplo de filosofia pragm�tica: �O Pragmatismo considera o conhecimento e as cren�as como sendo instrumentos para satisfazer as necessidades humanas e outros interesses humanos�. Resultados pragm�ticos destas filosofias

29. Em Beyond Freedom and Dignity, Skinner (1971) afirma que � poss�vel melhorar a sociedade atual por meio do entendimento cient�fico do comportamento humano. A aplica��o dessa tecnologia foi apresentada de forma te�rica em Walden Two (Skinner, 1948/1976) e foi, de fato, aplicada na cmunidade de Twin Oaks e em Los Horcones. A publica��o do Journal of Applied Behavior Analysis (JABA) representa a preocupa��o em divulger solu��es pr�ticas para problemas educacionais, cl�nicos e organizacionais.

30. Da mesma forma, o Budismo promove a mudan�a do mundo. Sua orienta��o n�o � experimental, mas centrada na promo��o da medita��o. Seus m�todos visam gerar compaix�o e amor por todos os seres sencientes. Essas a��es devem ocorrer individualmente, mas t�m potencial para gerar mudan�as sociais consider�veis.

31. Apesar de ter origens diferentes e focalizar diferentes quest�es, Behaviorismo Radical e Budismo apresentam similaridades filos�ficas em muitos aspectos: O Budismo pode ser conceituado como a filosofia por tr�s de uma ci�ncia que enfatiza a vida interior dos seres humanos. O Behaviorismo Radical pode ser conceituado como a filosofia que fundamenta a ci�ncia da an�lise do comportamento. CONCLUS�O

32. Ambas as filosofias apresentam meios funcionais para melhorar as condi��es humanas, ainda que elas divirjam estruturalmente em rela��o a como faz�-lo. ilumina��o individual X mudan�a social em larga escala livre arb�trio X determinismo

33. O Haikai � um poema de 17 s�labas, com 3 versos (o primeiro e o terceiro com 5 s�labas e o do meio com 7). O primeiro verso expressa, em geral, uma circunst�ncia eterna, absoluta, c�sima, n�o humana. O segundo verso expressa a ocorr�ncia do evento o acaso da acontec�ncia, a mudan�a, a variante, o acidente causal. A terceira linha do haikai representa o resultado da intera��o etre a ordem imut�vel do cosomos e o evento. Uma pr�tica Zen: o Haikai

34. Haikai � apenas o que est� acontecendo aqui e agora: primavera n�o nos deixe p�ssaros choram l�grimas no olho do peixe velha lagoa o sapo salta o som da �gua