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METALURGIA Y CERAMICA DEL NOA

METALURGIA Y CERAMICA DEL NOA. DENOMINACIÓN DE PLACAS METÁLICAS.

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METALURGIA Y CERAMICA DEL NOA

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Presentation Transcript

  1. METALURGIA Y CERAMICA DEL NOA

  2. DENOMINACIÓN DE PLACAS METÁLICAS • Denominamos placas metálicas, con un sentido lo más general posible a objetos arqueológicos, bricados en una plancha delgada que oscila entre 1 y 20 mm de espesor, de oro, plata, cobre, bronce, otros metales y aleaciones. Presentan contornos variados: circulares, ovales, rectangulares o conos recortados formando figuras de animales o humanas

  3. Ubicación de las placas • Se las encuentra en las culturas arqueológicas del NOA y regiones aledañas, desde el período agroalfarero temprano hasta el hispano-indígena (600 ac a 1600 dc)

  4. Metodología de abordaje de Rex González • Tipología y Tecnología • Iconografía • Uso • Función • Contexto Cultural • Historia Cultural • Relaciones, vínculos y posibles orígenes culturales • Proceso evolutivo dentro del que están comprendidas las placas • La religión precolombina del NOA de acuerdo con la información que brindan las placas.

  5. El examen del "Disco de Lafone Quevedo o Disco de Chaquiago" está enmarcado dentro de dos perspectivas: la importancia del estudio de la historia de los Andes meridionales y "lo andino" como unidad dinámica. Su análisis nos permite señalar correspondencias interesantes. Así, se hallarán evidencias que establezcan las vinculaciones entre los discos y placas de bronce del NO. argentino y Bolivia, la visión de Pachacuti (que dio origen a la expansión de los Incas) y la imagen principal (Punchao) del Coricancha. Para finalizar, se propone nuevos elementos en favor de la existencia de una deidad polivalente en cuya larga historia se recoge las "historias sagradas" de varios dioses andinos

  6. Figura 2. Placas Aguada: a) Placa de Beni; b) Placa Hirsch I; c) Placa del Musée de l'Homme; d) Placa de Denver; e) Placa Lafone Quevedo; f) sin datos, en Scott 1998.

  7. Placa N 1 (Circular/Sacrificador)

  8. Placa N 2 (Rectangular/Sacrificador)

  9. A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Luis R. González1 1 Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti, Moreno 350 (1091) Buenos Aires La complejidad inherente al proceso productivo de las piezas y los resultados obtenidos en los estudios sugieren la intervención de artesanos especializados y entrenados en una tradición técnica, que no es congruente con una dedicación ocasional y de alcance doméstico. Por el contrario, puede plantearse que estos artesanos desarrollaron sus tareas en un marco institucional formalizado y en el cual la producción de placas (y otros bienes suntuarios Aguada) constituían una actividad con auspicio y reconocimiento social. Parece claro que el "estilo tecnológico" y las innovaciones desarrolladas (que marcarían la trayectoria de la metalurgia del N.O.A. en los siglos que siguieron), no estuvieron sujetos a decisiones tendientes a optimizar las relaciones de las comunidades con su ambiente natural, sino que dependieron de niveles superestructurales de la organización social. En este sentido, se recordará que se propuso, para explicar la amplia distribución surandina de las placas, que shamanes itinerantes pudieron haberlas llevado como parte de la difusión del culto

  10. A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Luis R. González1 1 Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti, Moreno 350 (1091) Buenos Aires . De acuerdo a ello, la tecnología aplicada en la producción de estas piezas debió acomodarse a las cualidades físicas requeridas de ellas como materializadoras del mensaje religioso. Esta dialéctica de determinaciones y sobredeterminaciones entre el nivel de desarrollo de las bases productivas y la ideología dominante se muestra con claridad si consideramos la posibilidad que la placa Bercheni haya sido manufacturada en la misma región de su hallazgo. Por lo menos para ese caso, podría proponerse que los representantes religiosos Aguada fueron también los metalurgistas, lo cual les otorgaría una fuente adicional de poder al sumar al conocimiento esotérico el conocimiento técnico necesario para divulgar, en bronce, los principios y los símbolos de los órdenes cósmico y social.

  11. Escenas de encuentros entre felinos. Puco de la colección “B. Muñiz Barreto”, Museo de La Plata, nro.12061; procede de la tumba 98, que contenía tres adultos. Fase Orilla Norte de La Aguada (sensu Sempé & Baldini, 2002). Análisis de micro secuencias narrativasen la alfarería de La Aguada, área andina argentina [1] Dras. Carlota Sempé & Margarita E. Gentile

  12. Figura 2.- Escenas con figuras humanas y felinos. Puco de la colección “B. Muñiz Barreto”, Museo de La Plata, nro.12335; procede de la tumba 129, que contenía un adulto. Fase Barrealito de Asampay (sensu Sempé & Baldini, 2002). Análisis de micro secuencias narrativasen la alfarería de La Aguada, área andina argentina [1] Dras. Carlota Sempé & Margarita E. Gentile

  13. Figura 4. Una de las piezas de alfarería negro bruñido estilo La Aguada sector oriental (sensu González). Procedencia: Ambato, provincia de Catamarca. Alto aproximado 30 cm. Colección particular de Aroldo Rosso, La Falda, Córdoba. Dibujo de M. A. Sosa según foto de M.G. (1987). (Gentile, 1999: figura 1-3). Análisis de micro secuencias narrativasen la alfarería de La Aguada, área andina argentina [1] Dras. Carlota Sempé & Margarita E. Gentile

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