Temeiurile divine ale iubirii în CĂSĂTORIE

1. Temeiurile divine ale iubirii în CĂSĂTORIE

2. Iubiţilor, să ne iubim unul pe altul, pentru că dragostea este de la Dumnezeu şi oricine iubeşte este născut din Dumnezeu şi cunoaşte pe Dumnezeu. Cel ce nu iubeşte n-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire. Întru aceasta s-a arătat dragostea lui Dumnezeu către noi, că pe Fiul Său cel Unul Născut L-a trimis Dumnezeu în lume, ca prin El viaţă să avem. În aceasta este dragostea, nu fiindcă noi am iubit pe Dumnezeu, ci fiindcă El ne-a iubit pe noi şi a trimis pe Fiul Său jertfă de ispăşire pentru păcatele noastre. Iubiţilor, dacă Dumnezeu astfel ne-a iubit pe noi, şi noi datori suntem să ne iubim unul pe altul(I Ioan, 4, 7-11). Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

3. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

4. - temeliile Căsătoriei ca şi ale familiei creştine sunt aceleaşi cu temeliile Bisericii, începând cu dogma Sfintei Treimi şi toate celelalte adevăruri de credinţă, daruri revelate de Dumnezeu şi mărturisite de noi în Crez. Acest tezaur să fie păstrat cu sfinţenie în inima familiei creştine. - nunta ţine de o ordine dumnezeiască şi îşi are model în unirea lui Hristos cu Biserica, din iubire, prin jertfă pe Cruce. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

5. - Unirea creştinilor prin Sfânta Taină a Cununiei devine astfel o modalitate de cunoaştere a tainelor din Dumnezeu. Hristos îi salvează, îi mântuieşte pe soţi şi împreună cu Duhul Sfânt îi desăvârşeşte în iubire, spre a se asemăna iubirii Lor dumnezeieşti la sânul Părintelui Ceresc. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

6. - nunta este o modalitate de cunoaştere a lui Dumnezeu, căci sensul vieţii noastre este cel pus de Dumnezeu în noi, acela de a-L cunoaşte pe Iisus Hristos şi prin El întreaga Sfântă Treime. Deci, familia creştină are posibilitatea să devină sanctuarul, templul Duhului Sfânt, o biserică vie în care sălăşluieşte Dumnezeu. Sfinţenia nunţii devine astfel uşa sau poarta cerului, a împărăţiei lui Dumnezeu. - Taina aceasta a cunoaşterii între oameni şi a lui Dumnezeu începe prin gândirea în inimă. Inima este locul de întâlnire cu Hristos şi cu ceilalţi. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

7. Modele de gândire sau mentalităţi în legătură cu relaţia soţ-soţie Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

8. Magică - atracţie optică primordială între cei doi (jumătăţile). Mecanică oarbă. Este anulată libertatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

9. 2) Psihanalitică - fantasma iubirii ar veni din inconştient şi că ar fi o dominare din partea inconştientului asupra conştientului. Fiecare se iubeşte pe sine însuşi (Freud, Jung şi alţii). Mecanică instinctuală. Unde este jertfa, unde este al treilea, unde este Hristos, care le mijloceşte iubirea? 3) Emotivistă - ideea unei alegeri divine. Că Dumnezeu ar hotărî ca un bărbat să se unească cu o anumită femeie, astfel ei ajungând la o empatie, la o potrivire. Empatia este o credinţă oarbă, neluminată. Aici este pusă această empatie înaintea libertăţii în iubire. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

10. Modelul creştin ortodoxîn relaţia soţ-soţie Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

11. Unitatea căsătoriei este o unitate în natură, dar şi în funcţii. Această funcţionalitate, acest viu este întreţinut de Hristos prin harul Duhului Sfânt, iar soţii ajung să fie un trup şi un duh în sânul Tatălui, unde se împărtăşesc de iubire şi pot participa la viaţa Sfintei Treimi. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

12. Sau altfel: fiecare dintre soţi îşi dăruieşte libertatea sa celuilalt, dar nu în sensul că se îngrădesc, ci că numai prin celălalt se pot realiza, se pot desăvârşi, trăiesc prin celălalt şi pentru celălalt. Ori că ei constituie un întreg nu prin completare, în ideea că fiecăruia îi lipseşte ceea ce are celălalt şi prin unire se întregesc, ci că întregirea lor vine prin Hristos, care este şi Dumnezeu şi om şi orientează viaţa acestei mici biserici pământeşti spre o viaţă cerească, prin sfinţirea lor prin harul lui Hristos, pentru Hristos şi prin Hristos cu Dumnezeu Treimea. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

13. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

14. Bazele Căsătoriei Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

15. Sfânta Treime este modelul Căsătoriei. Mântuitorul Iisus Hristos este Mijlocitorul. Aşa cum biserica cerească este biserica Treimii, aşa şi biserica pământească este biserica celor doi soţi şi legătura dintre biserica de sus şi biserica de jos o face Hristos, care este şi Dumnezeu şi om. Prin această legătură vie lucrează Duhul Sfânt spre o creştere, formare, mereu mai înaltă spre asemănarea vieţii dumnezeieşti. Nu există început sau sfârşit al iubirii în sânul Treimii, numai omul să aleagă înalţarea prin har şi să cuprindă în sine din ce în ce mai mult, dar fără a putea epuiza vreodată resursa iubirii dumnezeieşti, pentru că omul nu poate face saltul de la creat la necreat şi să devină aşa cum este Dumnezeu după natură, ci numai să stea prin voinţă în relaţie de acceptare a iubirii lui Dumnezeu. Fiecare soţ să-l accepte pe celălalt, să renunţe la egoismul său şi aşa, prin răbdarea unor cruci succesive, se vor înălţa împreună către Dumnezeu. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

16. 2) Creşterea în desăvârşire. a) Catolicii pun unitatea înaintea persoanelor. De aceea, catolicii văd căsătoria ca instituţie, superioară persoanelor care intră în relaţie şi ei pun accentul mai mult pe responsabilităţile contractuale ce revin viitorilor soţi, pe regulile de tot felul (femeia să facă mămăligă, bărbatul să bată cuie etc.). Acesta e utilitarism, nu iubire, ei pun viaţa instituţiei, care este impersonală, peste viaţa personală a soţilor. Instituţionalizarea depersonalizează. Dezvoltarea vieţii interioare de sfinţenie împreună cu Dumnezeu. Aspectul formativ al caracterelor personale în iubire. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

17. b) Protestanţii pun accentul pe persoană în detrimentul unităţii. Căsătoria din interes. c) Ortodocşii mărturisesc o treime în unime, fără să fie o întâietate, sau o rupere între persoane şi unitatea lor. Esenţa căsătoriei sau fiinţa ei se bazează pe sensul dumnezeiesc de dăruire. Rezultatul acestei desăvârşiri este procrearea, naşterea de prunci. Dumnezeu, din prea plinul iubirii treimice a creat lumea şi pe om, iar perechea de oameni, în stare de iubire unul faţă de altul şi participând la viaţa lui Dumnezeu, imită viaţa lui Dumnezeu şi procreează. Ierod. Gamaliel - Mân. Antim

18. Care este comoara veşnică a familiei creştine? Adevărurile de credinţă ale Bisericii lui Hristos – Crezul. Acest tezaur să fie păstrat cu sfinţenie în inima familiei creştine. Amin! Ierod. Gamaliel - Mân. Antim