معلقة زهير بن أبي سلمى

1. معلقة زهير بن أبي سلمى أقسام المعلقة 1

2. أقسام المعلقة • تتألف المعلقة من قسمين كبيرين : • الأول: المقدمات التقليدية • ويتضمن وصف الأطلال ,و رحلةالظعائن , وهذا القسم يتألف من خمسة عشر بيتاً, إذ وقف على الأطلال في ستة أبيات , وتحدث عن الظعائن في تسعة أبيات أخرى . • الثاني: الأغراض الأساسية • وهذا القسم يضم سائر أبيات المعلقة , إذ مدح الشاعرُهرمَبن سنان والحارث بن عوف في أحد عشر بيتاً , ثم جاء برسالته إلى الأحلاف في ثلاثة أبيات , وتحدث عن الحرب وأهوالها في خمسة أبيات , ثم ذكر حادثة ابن ضمضم وحذر الناس من العودة إلى القتال في ثمانية أبيات , ثم عاد إلى مدح الساعيين في الصلح في خمسة أبيات . و أخيراً تحدث عن نفسه وجاء بطائفة من أبيات الحكمة في سبعة عشر بيتاً.

3. المقدمات التقليديةأ- الوقوف على الأطلال • وهذه وقفة درج عليها أصحاب القصائد الطويلة في الشعر الجاهلي . فالشاعر لا يبدأ بموضوعه الأساسي , بل يمهد له بمقدمة يتحدث فيها عن حاضر الأطلال , ثم ينتقل إلى ماضيها عندما كانت عامرة بالأحبة , مؤنسة بساكنيها , وربما قام الشاعر بالتغزل بمحبوبته التي كانت تسكن هذه الديار , قبل أن تخلو من ساكنيها وتصبح مرتعاً للظباء. وقد ابتدأ أكثر شعراء المعلقات قصائدهم بالوقوف على الأطلال , فقال امرؤ القيس : 2

4. الوقفة الطللية • قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل      بسقط اللوى بين الدخول فحومل • وقال طرفة بن العبد : • لخولة أطلال ببرقةثهمد     تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد • وقال عنترة بن شداد : • يا دار عبلة بالجواء تكلمي      وعمي صبحاً دار عبلة واسلمي • وقال لبيد بن ربيعة : • عفت الديار محلها فمقامها      بمنى تأبَّد غولهافرجامها 3

5. وزهير على سنة الشعراء ابتدأ معلقته بالوقوف على الأطلال فقال : • 1- أمِـنْ  أُمّ أوْفَــى دِمـْنَةً لــم تَـكَـلــّمِ         بِــحَــوْمَــانَـةِالـدّرّاجِ فالْـمُـتَثَلّــمِ • 2- وَ دَارٌ  لَـهَا  بـالـرَّقْمَتَينِ    كـأنّها         مراجيعُ وشْمٍ في نَواشِرِ مِعْصَمِ • 3- بها  العَينُ و الأَرْآم  يَمشينَ  خِلْفَةًوأطْلاؤهَا يَنْهَضْنَ مـن كـلِّ مَجْثَمِ • 4- وقَفْتُ بها من بَعْدِ عشرِينَ  حِجَّةً         فـلأياً  عَـرَفْتُ  الـدّار  بَعْدَ   تَوَهُّمِ • 5-أثافِيَّ  سُفْعَاً فِي مُعَرَّسِ  مِرْجَــلٍ         وَنُؤياًكـجِذْمالحَوْضِ  لم يتثلَّـمِ • 6- فَلَـمّا  عَرَفْتُ  الـدَّارَ قـلتُ لِـرَبْعِهَا      أَلَا انْعِـمْ صَباحًا أيـُّها الرَّبعُ واسْلَـمِ 4

6. ب- وصف رحلة الظعائن • 7-تبَصّرْ  خليلي هلْ تَرَى  مِنْ  ظَعَائِنٍ                تَحَمَّلْـنَ  بـالعَلياءِ مِنْ فوقِ  جُرْثُـمِ • 8-جَعَلْنَ  القَنانَ  عَن  يَمينٍ    و حَزْنَهُ               وكـمْ  بالقَنانِ مِـنْ  مُحِـلٍّ  وَ مُحْرِمِ • 9-عَـلـَوْنَ  بأنْمَاطِ   عِـتَاقٍ  و   كِــلّــةٍ               وِرَادٍ حـوَاشيها   مُشَاكـهـة  الــدّمِ  • 10-وَ وَرّكْنَ فـي السُّوبانِ يَعلونَ مَتْنَهُ              عَـلَيْهِـنّ    دَلُّ   الـنّاعِــمِ   الْمُتَنَعّـمِ • 11- بكرْنَ  بُكوراً  و اسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ                فَهُنّ  وَوَادِي الرَّسِّ  كاليَدِ   لِلفَـمِ • 12- وَفيهِنّ   مَلْهىً  للَّطيفِ  وَ  مَنْظَرٌ               أنيقٌ   لِعَينِ    النَّاظِرِ   الْـمُتَوَسّمِ • 13- كأنّ  فُتَاتَ  العِهْنِ في كلّ  مَنزِلٍ                نَزَلنَ به حَبُّ  الفَنا  لم     يُحَطَّـمِ • 14- فَلَمّا  وَرَدْنَ  الماء  زُرْقًا  جِمَامَهُ                وَضَعْنَ  عصيّ الحاضِر   الْمُتَخَيِّمِ • 15- ظَهَرْنَ  مِنَ  السُّوبانِ  ثُمّ جَزَعْنَهُ               على  كلّ  قَيْنِيِّ  قشيبٍ   ومُفأَمِ 5

7. الأغراض الأساسية1- مدح الساعيين بالصلح : • 16-سعى ساعيا غيظ  بن  مرَّة  بعدما       تبَّـزل  مـا   بين   العشيرة    بالــدَّمِ • 17-فَأَقْسَمْتُ  بالبَيْتِ الذي  طافَ حوْلَهُ        رِجـالٌ بَنَوْهُ   من  قُـرَيشٍ وَ  جُرْهُـمِ • 18-يَمينًا    لَنِعْمَ   السّيّدانِ    وجِدْتُمَا         على  كلّ  حالٍ  مِنْ سَحيلٍ وَ مُبْرَمِ • 19-تَدَارَكتُما   عَبْساً  وَ  ذُبيان  بَعْدَمَا          تَفَانَوا  وَ  دَقّوا   بَينَهم عطرَ  مَنشمِ • 20-وقد قلتما إنْ نُدْرِك السِّلمَ وَاسعاً           بمالٍ  وَمَعْروفٍ   من  القول   نَسلمِ • 21-فأَصْبَحْتُمَا منها عَلَى خَيرِ مَوْطِنٍ            بَعيدَينِ  فيها   مِنْ  عُقُوقٍ    وَمَأثَمِ • 22-عَظيمَين فِـي عُلْيَا مَعَـدٍّ  هُـديتُما           وَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزاً مِنَ الْمَجْدِ  يَعْظُمِ • 23- تُعَفَّى الكُلومُ  بالْمِئينَ  فَأَصْبَحَتْيُنَجّمُهَا   مَنْ   لَيْسَ   فيها   بِمُجْرِمِ • 24-يُنَجّمُهَا  قَـــوْمٌ  لِقَــومٍ   غَــرَامَةً            وَلَمْ    يُهَرِيقوابينَهمْ   مِلْءَ  مِحْجَمِ • 25-فَأَصْبَحَ  يَجْري فيهمُ مِنْ تِلادِكُمْ            مَغَانِمُ   شَتّى  مِــنْ   إفــالٍمُزَنَّمِ 6

8. 2- رسالته إلى الأحلاف • 26- أَلا أَبْلِغِ الأحلافَ عَنِّي رِسالَةً وَذُبيانَ هل أَقْسَمْتُمُ كلَّ مُقْسَمِ • 27- فلا تَكْتُمُنَّ الله ما في نُفُوسِكم لِيَخْفَى ومهما يُكْتم اللهُ يَعْلَمِ • 28- يُؤَخَّرْ فيُوضَع في كتابٍ فَيُدَّخَـر لِيَومِ الحِسابِ أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ

9. 3- تصويره للحرب : • 29-و مَا الْحَرْبُ إلّا مَاعَلِمْتُمْوَ ذُقتُمُوَمَـاهُـوَ عَنْهَا  بـالْحَديثِ   الْـمُرَجَّمِ • 30-مَتى  تَبْعَثُوها  تَبْعَـثـُوها  ذَميمَةً       و تَـضْـرَ  إذا   ضَرّيْتُمُـوهــا  فـتَضْرَمِ • 31-فَتَعْرُكُكُم عرْكَ الرَّحى بـثـِفالها       وَ تَـلْقَـحْ  كِشافـاً  ثُـمّ  تُنْتَـجْ   فَـتُتْئِـمِ • 32-فَتُنْتِجْ لَـكُمْ  غلْمانَ أشأمَ كلّهمْ        كَـأَحْمَرِ عـادٍ  ثُـمّ  تُـرْضِـعْ   فَـتَفْـطِـمِ • 33-فتُغْلِـلْلَـكُمْ مَا لا تُغِـلُّ لأَهْلِها         قُـرَىً  بـالعـراقِ  مـن قَـفِيـزٍ وَدِرْهَــمِ 8

10. 4- ذكر حادثة ابن ضمضم : • 34-لَعَمْري لنِعْمَ الْحَيِّ جَرَّ عليهِمُ               بمـا لا  يُـؤاتيهمْحَـصَينُ بــنُضَمضَمِ • 35-وكانَ طَوَىَ كشحًا على مُسْتَكِنّةٍ         فَـلا  هُــوَ   أبْــدَاهـا    وَلَـمْ    يـتَقَـدّمِ • 36-وَقالَ سأقضِي حاجتي ثُمَّ أَتَّقِي           عَـدُوِّي  بـألْـفٍ مِـنَ   وَرَائِـيَ  مُـلَجَـمِ • 37-فَشَدّ فَـلَـمْ يُـفْزِع  بـُيُوتاً   كثيرَةً             لـدى  حَيْثُ  ألـقَتْ رَحلَـها  أمُّ  قشعـمِ • 38-لَدَى أَسَدٍ شَاكِي السّلاحِ  مُقَذَّفِلَــهُ  لِــبَـدٌ   أَظْـفَـــارُهُ   لَـــمْ    تُقَلَّــمِ • 39-جَريءٍ متى يُظْلَم يُعاقِب  بظُلمِهِ            سَريعــاً و إلّا  يُـبْــدَ  بــالـظّلمِ  يَظْلِــمِ • 40-رَعَوا ظِمْأَهُمْ حتى إذا تَمّ أَوْرَدوا             غِمـاراً  تَـفَـرّى   بــالسّلاحِ  و  بـالــدّمِ • 41-فَقَضّوْا مَنايا  بَيْنَهُمْ  ثُمّ أصدَروا              إلـى   كــلأٍ مُسْتَـوْبِــلٍمُـتَـوَخِّـــمِ 9

11. 5- عودة إلى مدح الساعيين بالصلح : • 42-لعَمرُك مـا جَـرّتْ عَلَيْهِمْ  رِمَاحُهُم      دَمَ  ابــنِ  نَـهيـكِ أوْ قـتيـلِ الْـمُثَـلَّـمِ • 43-وَلَاشَارَكتْ فِي الْمَوتِ فِي دَمِ نَوْفَلِ  وَلا وَهَــبٍ منـها وَلا ابــنِ الْـمخَـزَّمِ • 44-فكُلًّا  أرَاهُـمْ   أصْبَحُوا  يَعْـقِلُونَـهُصَحـيحاتِ مـالٍ طالِعـاتٍ  بِـمَخْـرِمِ • 45-لَحيٍّ حِلالٍ يَعْصِمُ  الناسَ  أَمْرُهُمْ      إذا طَـرَقَـتْ إحـدى الـليالـي بِـمُعظَـمِ • 46-كِرَامٍ  فَلا ذُو الضِّغْنِ  يُدْرِكُ   تَبْلَهُ     وَلا الـجارِمُ الْـجَـانـي عَلَـيْهمْ بِمُسْلَمِ 10

12. 6- أبيات الحكمة: • 48-سَئِمْتُ تَكَاليفَ الْحَيـاةِ وَمَنْ يعشْ                  ثَمَـانِـينَ  حَـوْلًا   لَا  أَبـا  لَـكَ   يَسْأَمِ    • 49-وَأَعْلَمُ مَا فِي اليـوْمِ والأمسِ قَبْلَهُ                وَلَكِنَّنِي عَنْ  عِلْمِ  مَا  فِي   غَدٍ  عَـمِ • 50-رَأَيْتُ الْمَنايا خَبطَ عشواءَ مـن تُصب               تُمِتْهُ وَمَـنْ  تُـخْـطِئ  يُـعَـمَّرْ  فَيَهْرَمِ • 51-وَمَنْ  لَمْ  يُصانعْ  فِي أُمُـورٍ كَـثيرةٍيُـضَرَّسْ بـأنْـيـابٍ و يُـوطَـأ بِمَـنْـسِمِ • 52-وَمَنْ يجعلِ المعرُوفَ من دونِ عِرْضِهِ             يَفِـرْهُ  وَمَـنْ لا يَتَّقِ   الشّتـمَ  يُشْتَـمِ • 53-وَمَنْ  يَـكُ ذَا  فَضْلٍ   فَيَبْخَلْ   بفضْلِـهِ             علـى قَـوْمِـهِ  يُسْتَـغـنَ عنـهُ  وَيُـذْمَـمِ • 55-وَمَنْ   هَابَ  أسبابَ    الْمَنايا   يَنَلْنَـهُ              وإنْ  يَـرْقَ   أَسبـابَ  السَّمــاءِ  بِسُلَّـمِ

13. 56-وَمَن يجعَلِ الْـمَعرُوفَ فِي غَـيرِ أهْلِهِ              يَكُـنْ  حَـمْدُهُ  ذَمًّــا   عـلَـيْهِ  وَ  يَـنْـدَمِ   • 57-وَمَـن  يَـعْصِ أطـرَافَ  الـزِّجاجِ فَإِنَّهُ              يُطـيـعُ  الـعَوَالـي  رُكّـبَـتْ  كــلَّ لَـهْـذَمِ • 58-وَمَنْ لَمْ يَذُدْ  عَــن حَوْضِهِ  بِسِلاحِهِ               يُـهَـدَّم وَ مَـن لا يـظلِـمِ الـنّـاسَ  يُـظْلَـمِ • 59-وَمَن  يغترِبْ يَحْسِبْ عـدُوًّا  صَـديقَهُ              وَمَـنْ  لَـمْ  يُـكَـرِّمْ  نَـفْسَهُ  لَــمْ  يـكـرَّمِ • 60-وَمَهْمَا تكنْ  عند  امْرِئٍ  من خَلِيقَةٍ                وَإِنْ خَـالـهـا تَـخْفَى عـلى النَّاسِ تُعْـلَـمِ

14. 61-وكائنْ  تَرَى مِنْ  صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ                 زِيَـادَتُـهُ   أَوْ  نَـقْـصُهُ  فِــي    الـتَّكَـلُّــمِ • 62-لسانُ  الفتى نصْفٌ  وَنِصْفٌ  فُؤادُهُ                 فَـلَـمْ  يَـبْقَ  إلّا  صُـورَةُ الـلَّـحْـمِ والــدَّمِ • 63-وَإنّ  سَفاهَ  الشَّيخِ  لا  حِلْمَ   بَعْدَهُ                 وإنّ  الـفَتَـى  بَـعـدَ السّفَـاهَـةِيَـحْـلُــمِ • 64-سَألْنا   فَأَعْطَيْتُمْ   وَ عُدْنا    فَعُدْتُمُ                 وَمَن  أكثـرَ  الـتسآلَ  يـوْمـاً   سَـيُـحْـرَمِ