TIPOS DE IGREJAS NO SÉCULO XXI

1. TIPOS DE IGREJAS NO SÉCULO XXI Uma igreja em células “pura” A meta-igreja Uma igreja onde existe um equilíbrio entre as células e um estilo de vida de celebração, em que a vida da igreja é expressa nas células. Uma igreja tradicional dividida num buffet de diversos grupos com diferentes funções e tamanhos RV 01 T/S1.1

2. TIPOS DE IGREJAS NO SÉCULO XXI A igreja direcionada para os que buscam A igreja criativa/em transição Atrai pessoas de baixa resistência (do “Tipo A”) num culto de domingo e depois os filtra nos mais diferentes grupos pequenos. Deus tem direcionado e preparado esta igreja para ser uma igreja em células há uma ou duas décadas. RV 01 T/S1.2

3. TIPOS DE IGREJAS NO SÉCULO XXI A igreja de apoio A igreja tradicional A igreja que não pode no momento se tornar uma igreja em células pura, mas está disposta a patrocinar novas igrejas em células. Uma igreja com formas e valores tradicionais que provavelmente nunca vai mudar. RV 01 T/S1.3

4. TIPOS DE IGREJAS NO SÉCULO XXI A igreja com grupos pequenos Uma igreja na qual os grupos pequenos fazem parte dos programas existentes. RV 01 T/S1.4

5. Amazonas DF MinasGerais Bahia Mato Grosso Rio de Janeiro São Paulo Paraná Santa Catarina Rio Grande do Sul Piauí Pernambuco Espírito Santo Mato Grosso do Sul IGREJAS EM CÉLULAS NO BRASIL e outros RV 01 T/S2

6. SITUAÇÃO MUNDIAL Coréia Estados Unidos Cingapura Colômbia África do Sul RV 01 T/S3

7. A história dos odres da igreja A igreja pura Jesus trouxe vinho novo e o colocou em odres novos RV 01 T/S4.1

8. A história dos odres da igreja A igreja política Constantino relegou oficialmente o vinho novo aos odres velhos das catedrais RV 01 T/S4.2

9. A história dos odres da igreja A igreja católica Por mais de 1000 anos o vinho evaporou em odres velhos. RV 01 T/S4.3

10. A história dos odres da igreja A igreja “radical” Grupos como os Anabatistas foram perseguidos devido ao seu tipo de odre diferente Igreja Escondida RV 01 T/S4.4

11. A história dos odres da igreja A igreja reformada Lutero reformou o vinho (teologia) mas o derramou novamente nos odres velhos Teologia RV 01 T/S4.5

12. A história dos odres da igreja A igreja remanescente Wesley utilizou odres novos dos pequenos grupos como um remanescente dos odres velhos RV 01 T/S4.6

13. A história dos odres da igreja A igreja avivada O movimento de avivamento procurou reavivar o vinho dentro dos odres velhos RV 01 T/S4.7

14. A história dos odres da igreja A igreja renovada Os pentecostais e os carismáticos derramaram o vinho do Espírito Santo dentro dos odres velhos RV 01 T/S4.8

15. A história dos odres da igreja A igreja coreana Algumas igrejas especiais assombraram o mundo com o seu crescimento por meio de grupos pequenos RV 01 T/S4.9

16. A história dos odres da igreja A igreja remendada Líderes de igreja tentaram remendar os odres dos grupos pequenos aos odres da igreja tradicional RV 01 T/S4.10

17. A história dos odres da igreja A igreja em células Deus está recriando modelos de comunidades de odres novos que “preservam” o vinho RV 01 T/S4.11

18. A história dos odres da igreja A igreja do século XXI Vinho novo em odres novos RV 01 T/S4.12

19. O cristianismo era um estilo de vida Em Roma Em Jerusalém Na Europa Nos Estados Unidos Se tornou uma instituição Se tornou uma cultura Se tornou um empreendimento Francis FrangipaneTruth, HolinessandthePresenceofGod Morning Star Publication RV 01 T/S5

20. A igreja de duas asas TwylaBrickmann RV 01 T/S6

21. A parábola da igreja de duas asas Era uma vez uma igreja criada com duas asas. Uma asa era para a celebração em grupos grandes e a outra era para a comunidade dos grupos pequenos. Utilizando ambas as asas, a igreja conseguia voar alto e se aproximar da presença de Deus e ainda sobrevoar graciosamente toda a terra, preenchendo o propósito do criador. Um dia, uma enciumada e malvada serpente, que não tinha asa alguma, desafiou a igreja a voar apenas com a asa do grupo grande. A serpente aplaudiu efusivamente quando a igreja conseguiu levantar vôo, mesmo que de forma desajeitada, e a convenceu de que, com muito exercício, ela conseguiria voar utilizando apenas uma asa. Enganada desde aquele dia, a igreja de duas asas começou a se satisfazer com apenas uma asa. (Isso aconteceu durante o reinado de Constantino, 300 anos depois de o Criador ter usado a igreja de duas asas para frustrar os planos da serpente malvada que não tinha asas.) TWYLA BRICKMANN RV 01 T/S7.1

22. A asa do grupo pequeno se tornou cada vez mais fraca por falta de exercício até atrofiar e tornar-se um apêndice sem vida e sem utilidade ao lado da asa exagerada do grupo grande. A igreja de duas asas que havia planado nas maiores alturas se tornou agora uma igreja de uma asa, um pouco melhor do que a serpente malvada, que não tinha asa alguma. O Criador da igreja ficou muito triste. Ele sabia que o projeto das duas asas permitia a igreja a voar aos céus, até a sua presença e obedecer os seus comandos na terra. Agora, com apenas uma asa, a igreja tinha de fazer um esforço extra para conseguir levantar vôo. Mesmo dando um jeito de permanecer alada, ela tendia a voar em círculos não muito longe do seu ponto de partida. Gastando mais e mais tempo na segurança e no conforto da sua gaiola, ela ficou gorda, preguiçosa e satisfeita com sua vidinha terrena. RV 01 T/S7.2

23. De vez em quando, a igreja lembrava que já havia voado com duas asas e sonhava com a possibilidade de fazê-lo novamente. Mas agora, a poderosa asa do grupo grande se tornou tão dominante que não aceitava nenhum tipo de auxílio da parte mais fraca. Era tarde demais. O Criador finalmente construiu uma nova igreja de duas asas. Ele tinha, outra vez, uma igreja que podia voar até a sua presença e sobrevoar a terra cumprindo os propósitos dele. BILL BECKHAM RV 01 T/S7.3

24. O DUPLO CONTEXTO DA IGREJA DO NOVO TESTAMENTO A Igreja do NT funcionava como a igreja do primeiro século dentro de um contexto duplo: “Reunido”. Encontro de toda a igreja reunida como congregação. “Iam ao templo”. “Espalhado”. Encontro nas casas, reunidos na célula. “Iam de casa em casa”. PERGUNTA:Será que esse modelo da congregação em células vale para todos os tempos?Será que esse contexto duplo da igreja continua válido para o século XXI? RV 01 T/S8.1

25. O DUPLO CONTEXTO DA IGREJA DO NOVO TESTAMENTO A IGREJA DOMINICAL DA CATEDRAL DIZ: NÃO! • • A igreja em células não funcionará na atual cultura brasileira. • • O formato de pequenos grupos da igreja do Novo Testamento é apenas uma “prática condicionada culturalmente”. • • A Igreja do Novo Testamento reunida em células é um “SitzimLeben”: apenas um cenário vivo. • • A igreja espalhada em pequenos grupos foi apropriada para a igreja primitiva, mas não é um modelo válido para a igreja do século XXI. • • A igreja tradicional ainda pode ser a igreja como Cristo a concebeu ao reunir-se aos domingos, sem se “espalhar” em células durante a semana. RV 01 T/S8.2

26. O DUPLO CONTEXTO DA IGREJA DO NOVO TESTAMENTO O MOVIMENTO DA IGREJA EM CÉLULAS DIZ: SIM! • • O desenho da comunidade em grupos pequenos do Novo Testamento é • uma “sólida afirmação de princípio”. • • É a própria natureza da igreja: a maneira como a igreja é o corpo de Cristo. • • A Igreja espalhada em pequenos grupos é a maneira de Cristo “construir” a sua igreja, tanto no primeiro século quanto no século XXI. • • A igreja do século XXI deve restaurar o contexto da comunidade em células em lugar do atual contexto “catedral”, para verdadeiramente ser corpo de Cristo. • • A igreja em células é o meio pelo qual Deus deseja alcançar os bilhões que estão nascendo em nosso planeta neste momento da história. BillBeckham RV 01 T/S8.3

27. “Foi na igreja nos lares que conseguimos melhor visualizar o reflexo estrutural da natureza e a função da igreja em relação ao seu ambiente... O próprio contexto da igreja nos lares realçou a função da igreja... A dinâmica que fez da igreja primitiva uma comunidade de fé vital e efetiva têm suas raízes nas casas. É uma noção errada concluir que o único motivo de a comunidade apostólica ter desenvolvido igrejas nos lares deveu-se ao fato de ser uma minoria perseguida e, por isso mesmo, não poderia tornar-se pública em sua expressão institucional. Na verdade a igreja primitiva foi um testemunho público, apesar de ser perseguida... Paulo era um fazedor de tendas e ele, sem dúvida, poderia ter construído algum tipo de tenda, talvez utilizando o modelo do tabernáculo, no qual desenvolveria o seu ministério, especialmente em Éfeso, onde permaneceu por dois anos. Aparentemente isso nunca lhe ocorreu. Era algo inteiramente estranho para o modo como ele e os cristãos primitivos pensavam a respeito da igreja. A igreja eram as pessoas... em primeiro lugar, em último e sempre.” Dubois, Home CellGroupsandHouseChurches (Células nas casas e Igrejas domésticas), p. 64, 67 RV 01 T/S9

28. COMO ERA O CRISTIANISMO PRIMITIVO? • É muito difícil visualizarmos o cristianismo primitivo. • Com toda certeza ele era muito diferente do cristianismo de hoje. • Não havia hierarquia; • não havia seminários teológicos; • não havia faculdades cristãs; • não havia escola dominical; • não havia corais. • Apenas grupos pequenos de crentes • ... pequenas comunidades. RV 01 T/S10.1

29. COMO ERA O CRISTIANISMO PRIMITIVO? • No início não havia nem mesmo um NovoTestamento. O próprio Novo Testamento não era a causa dessas comunidades, mas o resultado delas. Assim os primeiros livros do Novo Testamento foram cartas escritas para essas pequenas comunidades, por causa de suas dificuldades, perigos e tentações. • Tudo o que tinham era a comunhão; nada mais; nenhuma posição, nenhum prestígio, sem honra... • Os cristãos primitivos não eram pessoas de posição, mas havia um poder secreto entre eles, e esse poder secreto era resultado do modopelo qual eram membros uns dos outros.” Elton Trueblood, TheYokeofChrist, (O jugo de Cristo) p. 25 RV 01 T/S10.2

30. POR QUE TER UMA CELEBRAÇÃO EM GRUPO GRANDE? • A experiência diz: “Sou parte da família de Deus”. • Atividades especiais de ministério podem acontecer no encontro dogrupo grande. • Um culto do grupo grande pode ser tempo especial da reunião do povo e de evangelismo. • Demonstra unidade do Corpo de Cristo no mundo. • Celebra a natureza de Deus como o Deus Altíssimo. RV 01 T/S11.1

31. POR QUE TERMOS UMA CELEBRAÇÃO EM GRUPO GRANDE? • Fomenta uma experiência heterogênea entre células homogêneas. • Pode ser menos ameaçador para alguns incrédulos. • É um aperitivo para a “reunião das nações” profetizada emApocalipse. • É um lugar onde a congregação como um todo pode comprometer-se com a visão. BILL BECKHAM RV 01 T/S11.2

32. A VIDA DA IGREJA PRIMITIVA TWYLA BRICKMAN RV 01 T/S12

33. A VIDA DA IGREJA PRIMITIVA Os nazarenos se encontravam nas casas uns dos outros dia após dia para uma refeição em comum, durante a qual relembravam Jesus, com gratidão, enquanto compartilhavam o pão e o vinho. Nessas reuniões, aqueles que tinham estado com Jesus recontavam suas memórias e introduziam os outros aos seus ensinamentos. Em público, proclamavam aos seus concidadãos as boas novas do ato divino realizado por meio do Messias. A entrada nesta nova comunidade acontecia solenemente pelo batismo “no nome do Senhor Jesus”; esse batismo os destacava como sendo parte do seu povo. Eles se encontravam para orar em grupos e também participavam das orações no templo. Nos primeiros dias eles vendiam suas propriedades e, aqueles que estavam em necessidade, recebiam suprimentos desse fundo comum. RV 01 T/S13.1

34. A VIDA DA IGREJA PRIMITIVA Nessa comunidade, as pessoas comuns — aquelas que foram alvoda compaixão de Jesus porque eram como ovelhas sem pastor — encon-traramnova vida e nova esperança; não estavam mais sem líder, isso porque, se havia alguma coisa mais importante do que qualquer outra, que era real para a comunidade dos nazarenos, essa coisa era a presença e o poder de Jesus. Mesmo não estando mais presente em forma visível, a presença dele era percebida e apreciada quando se encontravam, e — ainda mais incrível — os atos poderosos que Jesus realizou como sinais de um novo tempo quando esteve na terra continuavam a ser realizados pelos seus discípulos em seu nome, ou (para ser mais exato) eram realizados por Ele dos céus, por intermédio dos seus discípulos. Esse poder manifesto do nome de Jesus causou uma impressão profunda na população de Jerusalém e contribuiu para o aumento da comunidade. TheSpreading Flame, (A chama que se espalha), F. F. Bruce, p. 74. RV 01 T/S13.2

35. ESTUDO DE CONTRASTES RALPH NEIGHBOUR RV 01 T/S14

36. O QUE MUDOU NA IGREJA QUANDO ELA TROCOU O GRUPO PEQUENO PELO GRANDE? A ADMINISTRAÇÃO MUDOU: de integrada para fragmentada A CEIA DO SENHOR MUDOU: de uma refeição simbólica para um ritual O ESTILO DE LIDERANÇA MUDOU: de baseada em dons para profissional O DISCIPULADO MUDOU: do aprendizado para treinamento A MORDOMIA MUDOU: da dádiva do coração para um dever O TESTEMUNHO MUDOU: de um relacionamento para uma venda O CULTO MUDOU:da participação para observação O USO DOS DONS MUDOU: da edificação para impressionismo A MEMBRESIA MUDOU: de produtor para consumidor O PODER MUDOU: do poder de Deus para a habilidade humana A VIDA DO CORPO MUDOU: do estilo de vida para membresia O CRESCIMENTO MUDOU: da multiplicação para adição A COMUNHÃO MUDOU: de profunda para superficial OS EDIFÍCIOS MUDARAM: de funcionais para sagrados A CONFISSÃO MUDOU: de pública para privada O MINISTÉRIO MUDOU: de pessoal para social AS MISSÕES MUDARAM: de ser para enviar Bill Beckham RV 01 T/S15

37. ? ? QUAL ERA O PLANO DE AÇÃO ORIGINAL DA IGREJA? ? ? TWYLA BRICKMAN RV 01 T/S16

38. O PLANO DE AÇÃO ORIGINAL DA IGREJA? Ao compararmos as igrejas atuais à sua cópia original, fica flagrantemente evidente que muitos desvios foram permitidos, os quais empobreceram a vida da igreja. Com o passar dos séculos, a igreja foi gradualmente se afastando das provisões mais comuns que a tornaram uma potência poderosa e dinâmica nos primeiros anos de existência e permitiu que distorções terríveis a invadissem, fazendo-nos sofrer grandemente ainda hoje. O pensamento popular se apegou a um prédio como sendo o símbolo identificador da igreja e a ênfase foi colocada em grandes e imponentes estruturas e sólidas catedrais. No início, “trabalhar na igreja” significava utilizar um dom ou exercer um ministério entre os cristãos onde quer que estivessem. Mas, lentamente passou a se tornar uma atividade religiosa dentro de um prédio... Além disso, essa distorção resultou em uma igreja tristemente empobrecida, que tem tido pouco impacto sobre o mundo e que se recolhe cada vez mais em um impotente isolamento. Não há nada mais imprescindível do que voltar à dinâmica da igreja primitiva. Não podemos continuar a defender nossas tradições engessadas que não abrem espaço para esse modelo neo-testamentário. Os pastores em particular, devem devolver às pessoas o ministério que lhes foi tirado com a melhor das intenções. Ray Stedman, Igreja: corpo vivo de Cristo, p. 78 RV 01 T/S17

39. Satanás não conseguiu destruir a Bíblia ou aniquilar a verdadeira igreja de Cristo. Então ele inventou histórias, maquinou uma fragmentação maciça e agora zomba da nossa falta de poder.Agora chega, Diabo!Você foi descoberto!Cuidado! O povo de Deus voltou a pensar biblicamente.Estamos aprendendo a contra-atacar.Estamos corrigindo nossos erros, restaurando a unidade, reconstruindo a credibilidade e retornando à fé uma vez entregue aos santos e ao poder prometido por Jesus! Jim Tuell, SpeakingtheTruth in Love (Falando a Verdade em Amor), EducationalEvangelism, Inc. 1989 RV 01 T/S18

40. A IGREJA EM CÉLULAS:DE VOLTA AO FUTURO • “Há um novo estilo • de vida na igreja que é tão bíblico • que precede a igreja • tal qual a conhecemos hoje, • é tão ‘futurista’ • que não pode ser colocada em odres velhos.” • RALPH NEIGHBOUR RV 01 T/S19

41. BEM À SUA FRENTE ENCONTRA-SE O DIA DE ONTEM!! • TWYLA BRICKMAN RV 01 T/S20