Week Five

1. Week Five Proverbs, Ecclesiastes and Song of Solomon

2. 我們的理念humility, humanity, and humor謙虛為懷 人文關懷 生活開懷 本課程宗旨 美學與倫理 美好

3. 今天課程安排 1. 許願 2. 所羅門王介紹 3. Book of Proverbs箴言4. Ecclesiastes 傳道書 5. Song of Songs雅歌 6. 小組討論與分享

4. 請先在第三頁討論一寫下你一生最大的一個願望請先在第三頁討論一寫下你一生最大的一個願望 上帝給你的一個大禮!

5. Story Of Solomon (Bible Stories) https://www.youtube.com/watch?v=Nb-z1HyqwVE 6’31’’

6. King Solomon - Mysteries of the Bible https://www.youtube.com/watch?v=-YUFDNEVigI 45’27’’ (15’00’’)

7. 所羅門 所羅門，天主教漢譯為撒羅滿，阿拉伯語稱為蘇萊曼。 根據《希伯來聖經》的記載，他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王，後來在《古蘭經》中，他被稱為先知。據《希伯來聖經》的記載，所羅門王是大衛與拔示巴的兒子，以色列王國的第三任君主，是北方的以色列王國和南方的猶大王國分裂前的最後一位君主。

8. King Solomon 據聖經記載，所羅門王是耶路撒冷第一聖殿的建造者，並有超人的智慧，大量的財富和無上的權利。但最後由於所羅門王的罪過（包括偶像崇拜和背棄神的旨意）導致在他的兒子羅波安執政時期王國發生了分裂。所羅門王還是後世許多文獻和傳說的主角。

9. Judgement of Solomon

10. Artist's depiction of Solomon's court (Ingobertus, c. 880.)

11. Book of ProverbsProverbs 箴言 舊約聖經詩歌智慧書的第三卷

12. 宗旨 本書主要是教導人過智慧而正確的生活。 本書所指的「智慧」，不是指人的智力；敬畏神和順從祂的律法，才是真智慧的實質。敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。(《箴言》第1章第7節參 ) 人要過智慧的生活必須在人際關係，家庭，言行，思想上應用神教訓的原則。

13. 「箴言」是明喻 希伯來文的「箴言」是明喻，比較的意思，指以一事比其他類似的事，為要顯出其本質，使人易於明白。本書的體裁以散文及詩句為主。從書中開首的勸勉和以主題彙編的格式來看，編者可能仿效了當時流行國際的文學形式。

14. 知識 理解力 智慧 除了知識和智慧之外，理解力也是必需的 理解力意味到有能力看出各事之間的關係， 人若行事與上帝相背，就絶對無法具有理解力或辨識力！ 我們必須積極尋求理解力，如同尋找隱藏的珍寶，然後才能養成這種能力。 若要理解，我們必須先有知識。

17. 3.3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項 上，刻在你心版上。 Let not mercy and good faith go from you; let them be hanging round your neck, recorded on your heart;

18. 3.13 得智慧，得聰明的，這人便為有福。 Happy is the man who makes discovery of wisdom, and he who gets knowledge.

19. 3.27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那 應得的人施行。 Do not keep back good from those who have a right to it, when it is in the power of your hand to do it.

20. 3.35 智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。 The wise will have glory for their heritage, but shame will be the reward of the foolish.

21. Ecclesiastes Vanity, labor, wealth Watch https://www.youtube.com/watch?v=_Ig4l2kYeZU

22. 抄本 主要是西元五百到一千年間的馬所拉經文，而死海古卷中有四片西元 前兩世紀左右的五到七章殘卷。 兩個抄本之間有十個差異，但對經文 意義並無影響，屬於無關緊要的差異。此書算是保存妥善，經文鑑別 學上困難較少的一卷。 http://a2z.fhl.net/php/pcom.php?book=3&engs=Eccl

23. 作者 一位不知名的編者，而內容可能是引述所羅門王的思想。 作者應該是屬於上層社會的一份子，很可能是住在耶路撒冷，作者熟 悉政府高層人士的生活方式。 「傳道者」：「召集者」或「集會的發言人」，作者取此名字意思 大概是他好像召集一群聽眾聆聽他所要講的信息。

24. Ecclesiastes Ecclesiastes Greek: Ἐκκλησιαστής, Ekklesiastes, Hebrew: קֹהֶלֶת, Qoheleth, Koheleth) The title is a Latin transliteration of the Greek translation of the Hebrew Koheleth, meaning "Gatherer", but traditionally translated as "Teacher" or "Preacher".

25. “Preacher” Son of David, Solomon Israel’s archetypal gatherer of wisdom. Teacher A royal philosopher

26. 地點與時間 書中指出執筆的地點是在耶路撒冷，因為招聚者“在耶路撒冷”作王。 寫作的時間約是公元前1000年，在所羅門統治的40年間，在他獲得書中所説的各項成就之後，但卻在他犯拜偶像的罪之前。他寫書時已享盡榮華富貴，對世事具有深刻認識。(這卷書大約是在西元前九七七年，所羅門墮落之後寫的。)

27. 一切都是虛空 虛空(vanity) 是傳道書的主題──這種絕望而虛無的存在，原緣於沒有上帝。以人類的角度觀察人生，傳道者（一般人相信是所羅門）感傷的宣告：「一切都是虛空」。權力、名望、威勢、快樂──在太陽下沒有一件事能提供真實或持久的幸福！

29. 閱讀第一章: Vanity (Hebrew Hevel) (1:2) 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 Vanity of vanities, saith the Preacher, vanity of vanities; all is vanity. Meaninglessness, absurdity, emptiness, incongruity, uselessness, breath, breeze, vapor, mist….

31. 2:3 A contemplative life 「我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。」 I wanted to see what was good for people to do under the heavens during the few days of their lives.

32. 2:4-2:5 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹； 4 I undertook great projects: I built houses for myself and planted vineyards. 5 I made gardens and parks and planted all kinds of fruit trees in them.

33. Chapter TwoThe futility of self-indulgence Pleasure, laughter, power, fame, longevity, knowledge. . . vanity

34. 3.1 Everything Has Its Time For everything there is a season and a time for every matter under heaven… “The Given-Task”

35. What is the solution? 人還是今生享受勞碌所得才是最好的。 2:24-26 There is nothing better for morals than to eat and drink, and find enjoyment in their toil.

36. For everything there is a season and a time for every matter under heaven https://www.youtube.com/watch?v=fHvf20Y6eoM 3’22’’

37. Song of Songs An allegory

38. 聖經資料庫 http://bible.fhl.net/ 查雅歌第一，第二章!

39. 歌中的雅歌 在所羅門王超過一千首詩歌作品中（王上4：32），他自認這卷「所羅門的歌」是「歌中的雅歌」（1：1）。 雅歌的場景是淳樸的鄉間，它描寫所羅門和牧羊女書拉密之間的羅曼史和婚姻，以及他們共度婚姻生活的歡樂與煩惱。本書至少有三種解釋：（1）它是上帝對以色列之愛，及基督對新婦──教會──之愛的寓言；（2）它是一部描寫所羅門向一位牧羊女求愛、求婚的小說劇；（3）它是所羅門眾多婚姻（王上11：3）之一的真實故事。

40. 大綱 第1-3章        陷入愛中──求婚第 4 章         在愛中聯合──完婚第5-6章       在愛中掙扎──衝突第7-8章       在愛中成長──耕耘

41. 女性觀點? 雅歌應該是聖經中唯一用女性角度寫的書, 作者大概是所羅門。  表面內容描述對男歡女愛的歌頌, 男主角應該是所羅門本人, 女主角則是個黑珍珠 “我雖然黑，卻是秀美 (1:5)。”  記得所羅門娶了法老女兒為妻, 是否 Miss 黑珍珠就是她?  Anyway, 開場白是 “願他用口中的熱吻與我親嘴，因為你的熱愛比酒更美 (1:2)。”   還是所羅門王?

42. 大地之愛? 一些近代的學者宣稱雅歌是源於古代近東地區的豐產神教。這些古老的宗教強調農產豐收，以示土地的肥沃。它們是為要確保土地肥沃。他們中間又流傳著眾神祇如何使大地豐產的神話。這些神話包括了描寫眾神間愛情的詩詞，跟雅歌相類。　　這理論可以如此解釋：在希伯來人中，原先亦有敬拜豐產之神，雅歌所載的情詩與之有關。後來，神話的部分被省略了，所以現存的雅歌看來好像一首世俗的情詩。 Religious allegory v.s. secular love poetry

43. 愛情? 假使雅歌是一部歌頌人間情愛的詩集，它被納入聖經中，究竟有何意義？它在神學上又有甚麼暗喻呢？ 雅歌存於聖經中，給人間的愛情提供寶貴的透視。男女間的愛是一種美麗和高貴的情操，是神所賜的禮物。其中充滿了神祕感，並且不能以金錢來換取。但這種美麗和高貴很容易被貶低。雅歌給現代的情愛提供了正確和平衡的觀點。 在聖經中，人間的愛和婚姻常用來比喻神對人的愛，這愛必是美善和純潔的。

44. Allegory 寓言 再從雅歌作為寓言的角度看，或許作者原來不是以之比喻神對人或基督對教會的愛。不過，聖經整體卻使人感到這種寓意性的解經法是正統的。 從歷史的角度看，雅歌被納入聖經正典中，主要是基於猶太人寓言式的解經方法。因此，雅歌所描述從愛情而來的美麗和喜樂，甚至憂傷和渴望，實際上說明了神與人之間那愛的關係，而這正是基督教信仰的核心。

45. 本書的解釋法 a.寓意法：故事是虛構的，喻耶和華與以色列的愛情。這是大部份猶太學者的看法。 b.預表法：故事是真實的，暗指基督與教會的愛情；教會如基督的新婦。這是多數保守派學者的看法。 c.戲劇法：故事為一齣演劇，書中的牧人不是所羅門，而是書拉密女的愛人；書拉密女堅守她的貞潔，嚴拒所羅門之引誘，後重回她愛人的懷抱。這是新派學者的看法。 d.字面法：本書為一段歷史故事，顯出男女愛情之真摯與忠貞。這是保守派內以正意分解聖經者的看法。

46. 寫作日期 推斷為以色列王國分裂以前的時期，亦即是在以色列民被擄前或在公元前961年之前寫成的，因為作者在詩歌中提到全國許多地名（耶路撒冷，沙崙，利巴嫩，得撒等） 它們同屬一個國家的，而且作者對動植物有驚人的認識（詩歌中提及十五種動物和廿一種植物），這與所羅門的智慧十分吻合，因此各研經學者均認為雅歌這首最上等的詩歌必然出自所羅門的手筆。

47. 1:13 A bundle of myrrh is my well-beloved unto me; he shall lie all night betwixt my breasts. 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。

48. 1:14 My beloved is unto me as a cluster of camphire in the vineyards of Engedi. 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。

49. 1:17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。 The beams of our house are cedar, and our rafters of fir.