Desafíos de Gaudium et Spes a una Iglesia llamada a la conversión

1. Desafíos de Gaudiumet Spesa una Iglesia llamada a la conversión 7ª Sesión Plenaria VII Sínodo Arquidiócesis de la Santísima Concepción 26 de Abril de 2014

2. Antecedentes generales • Es el documento más largo de toda la historia conciliar de la Iglesia; • Último documento en ser promulgado: 07.12.1965 – Leerlo en relación a SC (1963) y LG (1964) • Método: situación – reflexión teológica – orientaciones a la acción. • En los cinco esquemas una doble constante: preocupación por el mundoe interés en ofrecer la luz del Evangelio de Jesús; • Superación de dualismo – antagonismos - reduccionismos: individuo y sociedad, materia y espíritu, tiempo y eternidad.

3. Panorama general deGuadium et spes

4. Capítulo II: La comunidad humana Capítulo III: La actividad humana en el mundo Sinopsis de Gaudium et spes Capítulo I: Dignidad de la persona humana Capítulo IV: Misión de la Iglesia en el mundo Capítulo I: Dignidad del matrimonio y de la familia Capítulo V: La promoción de la paz y comunión entre los pueblos Capítulo II: Promoción de las culturas Capítulo IV: La comunidad política Capítulo III: La vida económica y social

5. Siete desafíos principales deGudium et spes

6. Principales desafíos • La solidaridad con los hombres y mujeres de cada tiempo y lugar, Gaudium et spes • Comprender la situación del hombre actual • Auscultar los “signos de los tiempos” (nn. 4. 11. 44) • La solidaridad preferencial de la Iglesia con los pobres • El Evangelio de Jesús propuesto a todos, de un modo que pueda ser comprendido, acogido y vivido(n.44). • Quiere hablar a todos (n.2). • Hay una solidaridad en la humanidad, en la creación, en “los más profundos anhelos y deseos del género humano (77; 92). • ¿Razón? = comunión de todo el género humano (LG 1); universalidad de la salvación (cf. 22).

7. Principales desafíos • Valoración del hombre y del mundo (n.41) • El Evangelio anuncia y proclama la libertad de los hijos de Dios (cf 17); • Rechaza todas las esclavitudes (raíz última = el pecado); • “El pecado rebaja al hombre, impidiéndole lograr su plenitud” (n.13). • Respeta santamente la dignidad de la conciencia y su libre decisión (cf. n. 16) • Valora el “espíritu crítico” (cf.7). • Advierte que todo talento debe estar al servicio de Dios y del prójimo; • No se suprime la justa autonomía de lo creado, se restituye en su dignidad y la consolida (cf. 36) • Cristo: el hombre nuevo (nn.21-22)

8. Principales desafíos • Reconocer el drama del humanismo ateo • ¿Por qué drama? • Variadas formas de no creencia • Múltiples causas y nuestra responsabilidad (n. 19) • ¿Remedio al ateísmo? (n.21). • Superar el escándalo de una “religión sin Dios” • La afirmación de las formas, pero despojadas de su esencia • Trascendencia invertida (n.13) • Fanatismos - Integrismos • Redescubrir el carácter social – comunitario de la persona humana • ¿Crisis de las instituciones? ¿Primado del sujeto – del individuo? • Índole comunitaria de la vocación humana, según el plan de Dios (LG 9; GS n.12.24.32). • Igualdad esencial entre los hombres y la justicia social (n.29). • Superar ética individualista

9. Principales desafíos • Reconocer el valor de la actividad humana en el mundo: • Divorcio entre fe y vida (n.43). • Iglesia y mundo dejan de ser dos magnitudes yuxtapuestas: mutua ayuda • Definición de Iglesia (n.1) • Definición de mundo (n.2) • Sin ingenuidades (n.9.37) • La mutua ayuda (nn.41-44): no es mera instrumentalidad • Valor salvífico de toda actividad humana (n.34.43). • … todo lo hemos sembrado bajo el signo de la corrupción y de la muerte… (especialmente, n.39). • En la esperanza se encuentra el sentido de todo tiempo: como kronos y kairós.

10. Conclusión “… no impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. Sólo desea una cosa: continuar, bajo la guía del Espíritu, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido” (n.3).

11. Gracias