INFLU NCIA DOS ESP RITOS EM NOSSO DIA-A-DIA

1. INFLU�NCIA DOS ESP�RITOS EM NOSSO DIA-A-DIA

2. Em O Livro dos Esp�ritos, p. 459: �Os esp�ritos influem sobre os nossos pensamentos e as nossas a��es?� �A esse respeito sua influ�ncia � maior do que credes, porque, freq�entemente, s�o eles que vos dirigem�. Coloca ainda o Codificador: �A influ�ncia dos Esp�ritos � de todos os instantes e mesmo os que n�o cr�em neles, est�o sujeitos a sofr�-la� (LM, item 244). �Fora erro acreditar algu�m que precisa ser m�dium, para atrair a si os seres do mundo invis�vel. Eles povoam o espa�o; temo-los incessantemente em torno de n�s, intervindo em nossas reuni�es, seguindo-nos ou evitando-nos, conforme os atra�mos ou repelimos� (LM item 232). Assim, todos n�s, de uma maneira ou de outra, estamos sujeitos � influ�ncia dos Esp�ritos desencarnados.

4. Influ�ncia Espiritual Natural Muitos esp�ritos, apesar de n�o estarem plenamente conscientes de sua situa��o no mundo espiritual, acabam por influenciar os encarnados sem terem especificamente nenhum interesse em fazer qualquer tipo de maldade, mas apenas porque sentem al�vio em se aproximando de um encarnado, dividindo com este, suas dores e sofrimentos. Acreditamos que h� lugares especiais para esse tipo de sintonia, quais sejam: hospitais, cl�nicas, funer�rias e cemit�rios, ou seja, lugares onde se tratam com pessoas que morreram. Podemos tamb�m colocar nessa categoria todas as influ�ncias dos esp�ritos bons que querem de alguma sorte ajudar-nos em nossa evolu��o espiritual.

5. Obsess�o Sabemos ser de longa data esse fen�meno, podemos encontrar at� mesmo na B�blia. Vejamos por exemplo: Mc 5,1-10: �Chegaram � outra margem do mar, na regi�o dos gerasenos. Quando desembarcou um homem possesso de um esp�rito impuro, saindo dos sepulcros, logo foi ao seu encontro. Ele morava nos sepulcros e ningu�m conseguia mant�-lo preso, nem mesmo com correntes, pois muitas vezes lhe haviam algemado os p�s e as m�os e ele, arrebentava as correntes, quebrando as algemas, e ningu�m o dominava. Passava o tempo inteiro nos sepulcros e sobre os montes, gritando e ferindo-se com pedras. Quando viu Jesus de longe, correu e prostrou-se diante dele, e gritou com voz forte: �Que � que tens tu comigo Jesus, Filho de Deus Alt�ssimo? Em nome de Deus n�o me atormentes!� � que Jesus lhe tinha dito: �Esp�rito impuro, sai deste homem!� Depois, ele lhe perguntou: �Qual � o teu nome?� Respondeu-lhe: �Meu nome � legi�o, porque somos muitos�. Suplicava-lhe ent�o, com insist�ncia, que n�o o expulsasse daquela regi�o�. Mt 9,32-33: �Quando sa�am, apresentaram a Jesus um possesso mudo. Logo que o dem�nio foi expulso, o mudo come�ou a falar. Espantado, o povo dizia: �Nunca se viu coisa igual em Israel��.

6. Podemos tamb�m encontr�-la em nosso dia-a-dia. Citamos, como exemplo, um artigo publicado em agosto de 1995, pelo jornal Estado de Minas, na coluna �Um dia no Mundo�: Fantasma Um assassino se suicidou em uma pris�o do Cairo para escapar do fantasma de sua v�tima, que vinha assombr�-lo todas as noites. Mohammad El Kazaz, 30 anos, foi condenado a 15 anos de pris�o por ter assassinado uma mulher ap�s roubar seu dinheiro. Sozinho em sua cela, confessava aos carcereiros que ouvia a voz de sua v�tima, chamando-o para a morte. N�o suportando mais a tortura, improvisou uma corda com suas roupas e se enforcou nas grades da cela.

7. Dra. Edith Fiore, psicoterapeuta, doutorada em Psicologia Cl�nica na Universidade de Miami, que utilizando a t�cnica da hipnose, buscava, na regress�o de mem�ria, a solu��o dos problemas comportamentais de seus pacientes. Foi justamente esse procedimento que a colocou frente a frente com o problema da possess�o espiritual, conforme conta no seu livro �Possess�o Espiritual�. Diz ela que alguns de seus pacientes submetidos � hipnose entravam em transe profundo e �deixavam� submergir comportamentos que em nada tinham a haver com a sua maneira tradicional de agir, parecendo serem outra pessoa. Al�m disto outros se queixavam de ter algu�m dentro deles, minava-lhes a resolu��o de fazer regime, de parar de fumar ou de beber, etc.. Conforme ela relata, esses pacientes falavam muito abertamente dos seus conflitos, porque presumiam estar falando de duas partes diferentes da sua personalidade que estariam em guerra dentro deles mesmo. Assim, afirma: �Comecei a ouvir, a interpretar tais observa��es como ind�cios poss�veis de possess�o. Desde que me dei conta desse fen�meno, descobri que pelo menos setenta por cento dos meus pacientes eram possessos e que essa situa��o lhes causava a mol�stia�. Aqui, diante deste �ndice � 70%, vemos confirmada a resposta dos esp�ritos a Kardec sobre a influ�ncia dos esp�ritos: �A esse respeito sua influ�ncia � maior de que credes, porque, freq�entemente, s�o eles que vos dirigem�. Com o livro da Dra. Edith Fiore comprovamos mais uma vez que esses fatos acontecem mesmo no dia-a-dia das pessoas.

8. Em seu trabalho, a Dra. Edith Fiore conseguiu identificar a extens�o dos efeitos da possess�o: a) sintomas f�sicos � fadiga; dores, mais freq�entemente de cabe�a, incluindo a enxaquecas; s�ndrome pr�-menstrual com edema (reten��o de �gua); falta de energia ou exaust�o; ins�nia; c�ibras; obesidade com hipertens�o resultante; asma e alergias, etc.; b) problemas mentais � grande quantidade de problemas mentais resulta da interven��o de esp�ritos; c) problemas emocionais � como ansiedade, temores e fobias; d) inclina��o para as drogas e para o �lcool; e) inclina��o pelo fumo; f) problema de peso e obesidade; g) problema de relacionamento; h) problemas sexuais, inclusive casos de homossexualismo.

9. Falaremos agora dos problemas mentais como conseq��ncias da influ�ncia espiritual. A ci�ncia oficial aceitava que a loucura era proveniente de defici�ncia org�nica, ou seja, a pessoa louca tinha um problema f�sico qualquer que era a causa de seu estado mental. A Psiquiatria, ramo da ci�ncia, que se ocupa de estudar, diagnosticar e tratar dos problemas mentais, em sua evolu��o, passou a constatar �loucos� sem qualquer problema org�nico, o que ficava claro que a causa deveria ser de outra natureza.

10. Citamos o Dr. In�cio Ferreira, formado em medicina no Rio de Janeiro, cujo trabalho foi dirigir um sanat�rio em Uberaba l� pelo ano de 1.910. O grande desafio a vencer era que o sanat�rio tinha a orienta��o de Esp�ritas, e �quela �poca a persegui��o ao Espiritismo era tremenda. Apesar de n�o ser esp�rita, quando assumiu a dire��o, foi atento observador do trabalho desenvolvido pelos Esp�ritas no tratamento de alguns casos de loucura e, diga-se de passagem, os que n�o tinham como origem problemas f�sicos. Preocupado em divulgar tudo o que aprendeu neste per�odo, lan�ou o livro �Novos Rumos � Medicina�, volumes I e II, onde aborda claramente a loucura originada por influ�ncia espiritual.

11. Neste per�odo foram curados de influ�ncia espiritual 426 indiv�duos, o que representa em rela��o aos curados 77% e em rela��o ao total 32%. Estes n�meros s�o suficientes para comprovar que, realmente, a influ�ncia espiritual, em alguns casos, pode levar uma pessoa a ter um comportamento de um louco.

12. Defini��o Kardec disse da obsess�o: �...� a a��o persistente que um mau Esp�rito exerce sobre um indiv�duo�. �A obsess�o � uma esp�cie de enfermidade de ordem ps�quica e emocional, que consiste num constrangimento das atividades de um Esp�rito pela a��o de um outro�. �A influ�ncia mal�fica de um Esp�rito obsessor pode afetar a vida mental de uma pessoa, alterando suas emo��es e racioc�nios, chegando at� mesmo a atingir seu corpo f�sico�. �A influ�ncia espiritual s� � qualificada como obsess�o quando se observa uma perturba��o constante. Se a influ�ncia verificada � apenas espor�dica, ela n�o se caracterizar� como uma obsess�o. Somente os Esp�ritos maus e imperfeitos provocam obsess�es, interferindo na vontade do indiv�duo, fazendo com que ele tenha a��es contr�rias ao seu desejo natural�.

13. Na vis�o do Esp�rito Manuel Philomeno de Miranda: �A obsess�o, sob qualquer modalidade que se apresente, � enfermidade de longo curso, exigindo terapia especializada, de segura aplica��o e de resultados que n�o se fazem sentir apressadamente.� (Divaldo Pereira Franco � Nos Bastidores da Obsess�o).

14. Nos processos de desajustes considerados como uma obsess�o, sempre vamos encontrar sinais que podem caracterizar o fen�meno: - sonhos ruins, - pesadelos freq�entes, - indu��o ao v�cio, - mundanismo, - instintos de agressividade al�m do normal, - id�ia de abandono da vida social ou familiar, - id�ias de suic�dio, - ru�dos estranhos � volta do paciente, - freq�ente vis�o de vultos, - impress�o de ouvir vozes.

15. Motivos que leva um esp�rito a praticar a obsess�o Kardec, em o Livro dos M�diuns, relaciona os motivos para se desencadear uma obsess�o: vingan�a que o Esp�rito leva a efeito procurando fazer justi�a pelas pr�prias m�os. desejo de fazer o mal, pois, como sofre, o obsessor deseja estender a terceiros o seu padecimento, sentindo um certo prazer em humilhar o obsidiado. sentimento de inveja de vez que o malfeitor n�o consegue ficar indiferente � prosperidade de um dado encarnado passa a hostilizar a v�tima, valendo-se de um momento de fraqueza desta �ltima.

16. Motivos que leva um esp�rito a praticar a obsess�o invigil�ncia do encarnado, que por seus atos, por suas palavras, sobretudo por seus pensamentos fr�volos, como que atrai entidades sofredoras para gozar satisfa��es sensoriais menos dignas tal como vinham fazendo quando na carne. O sensual procura o sensual, depois da morte. O alco�latra n�o perde o seu v�cio. O bandido permanece bandido. obsess�o decorrente da eclos�o das faculdades medi�nicas e o m�dium, por raz�es pessoais, se nega a aceitar o fato que se imp�e. N�o educando o seu mediunismo, n�o sabendo como control�-lo, como canaliz�-lo para o bem comum, acaba, o m�dium inexperiente, nas malhas das influ�ncias negativas de entidades malfazejas. Obsess�o decorrente do mau emprego das faculdades supranormais da parte daqueles m�diuns que, por falta de orienta��o doutrin�ria, fazem de seus recursos medianeiros simples fonte de renda, um meio de vida, ou um modo qualquer de auferir outros proveitos pessoais na comunidade, com isso abrindo as portas de seu psiquismo � penetra��o de entidades trevosas e infelizes.

17. Causa que leva um encarnado a sofrer uma obsess�o �A obsess�o s� se instala na mente do paciente quando o obsessor encontra fraquezas morais que possam ser exploradas. S�o pontos fracos que, naturalmente, todos n�s temos, pela imperfei��o que nos caracteriza. Deste modo, conclui-se que todos estamos sujeitos � obsess�o�. �Basicamente, a obsess�o tem quatro causas: as morais, as relativas ao passado, as contamina��es e as an�micas�.

18. Causa que leva um encarnado a sofrer uma obsess�o a) As causas morais As obsess�es de causas morais s�o aquelas provocadas pela m� conduta do indiv�duo na vida cotidiana. Ao andarmos de mal com a vida e com as pessoas, estaremos sintonizando nossos pensamentos com os Esp�ritos inferiores e atraindo-os para perto de n�s. Desse interc�mbio de influ�ncias poder� nascer uma obsess�o. V�cios mundanos, como o cigarro, a bebida em excesso, o cultivo do orgulho, do ego�smo, da maledic�ncia, da viol�ncia, da avareza, da sensualidade doentia e da lux�ria poder�o ligar-nos a entidades espirituais infelizes que, mesmo desencarnadas, n�o se desapegaram dos prazeres materiais. Esses Esp�ritos ligam-se aos "vivos" para satisfazerem seus desejos primitivos, tratando as pessoas como se fossem a extens�o de seus interesses no plano material.

19. Causa que leva um encarnado a sofrer uma obsess�o b) As causas relativas ao passado As obsess�es relativas ao passado s�o aquelas provenientes do processo de evolu��o a que todos os Esp�ritos est�o sujeitos. Nas suas experi�ncias reencarnat�rias, por ignor�ncia ou livre arb�trio, uma entidade pode cometer faltas graves em preju�zo do pr�ximo. Se a desaven�a entre eles gerar �dio, o desentendimento poder� perdurar por encarna��es a fio, despontando nos desafetos, brigas, desejos de vingan�a e persegui��o. Casos assim podem dar origem a processos obsessivos tenazes. Desencarnados, malfeitor e v�tima continuam a alimentar os sentimentos de rancor de um para com o outro. Se um encarna, o outro pode persegui-lo, atormentando-o e vice-versa.

20. Causa que leva um encarnado a sofrer uma obsess�o c) As contamina��es As contamina��es obsessivas geralmente acontecem quando uma pessoa freq�enta ou simplesmente passa por ambientes onde predomina a influ�ncia de Esp�ritos inferiores. Seitas estranhas, onde o ritualismo e o misticismo se fazem presentes; terreiros primitivos, onde se pratica a baixa magia; benzedeiras e mesmo centros esp�ritas mal orientados s�o focos onde podem aparecer contamina��es obsessivas. Esp�ritos atrasados, ligados ao lugar onde a pessoa freq�entou ou visitou, envolvem-se na sua vida mental, prejudicando-a. Ocorrem tamb�m situa��es em que as irradia��es magn�ticas vindas desses ambientes, causam-lhe transtornos flu�dicos. A gravidade dos casos estar� na raz�o direta da sintonia que os Esp�ritos inferiores estabelecerem com os pacientes.

21. Causa que leva um encarnado a sofrer uma obsess�o d) Causa an�mica ou auto-obsess�o As obsess�es an�micas s�o causadas por uma influ�ncia m�rbida residente na mente do pr�prio paciente. Por causa de v�cios de comportamento, ele cultiva de forma doentia pensamentos que causam desequil�brio em sua �rea emocional. Muitas tend�ncias auto-obsessivas s�o provenientes de experi�ncias infelizes ligadas �s vidas passadas do enfermo. Ang�stia, depress�o, mania de persegui��o ou car�ncias inexplicadas podem fazer parte de processos auto-obsessivos. O auto-obsediado costuma fechar-se em seus pensamentos negativos e n�o encontra for�as para sair dessa situa��o constrangedora. Esse posicionamento mental atrai Esp�ritos doentios que, sintonizados na mesma faixa ps�quica, agravam sua doen�a espiritual.

22. Caracter�sticas da Obsess�o No livro dos M�diuns, Kardec trata especificamente do tema relacionado-o � quest�o da mediunidade onde coloca que � um dos principais escolhos da mediunidade. Divide a obsess�o em:

23. Caracter�sticas da Obsess�o Obsess�o simples �Obsess�o simples tem lugar quando um Esp�rito malfazejo se imp�e a um m�dium, se imiscui, a seu malgrado, nas comunica��es que recebe, lhe impede de se comunicar com outros Esp�ritos e se substitui �queles que s�o evocados�. �Podem incluir-se nessa categoria os casos de obsess�o f�sica, quer dizer, a que consiste nas manifesta��es ruidosas e obstinadas de certos Esp�ritos que fazer ouvir espontaneamente pancadas ou outros ru�dos�.

24. Caracter�sticas da Obsess�o Fascina��o �� uma ilus�o produzida pela a��o direta do Esp�rito sobre o pensamento do m�dium, e que paralisa de alguma forma seu julgamento com respeito �s comunica��es�.

25. Caracter�sticas da Obsess�o Subjuga��o �� uma opress�o que paralisa a vontade daquele que a sofre, e o faz agir a seu malgrado.�... �A subjuga��o pode ser moral ou corporal. No primeiro caso, o subjugado � solicitado a tomar decis�es freq�entemente absurdas e comprometedoras, que por uma esp�cie de ilus�o, cr� sensatas; � uma esp�cie de fascina��o. No segundo caso, o Esp�rito age sobre os �rg�os materiais e provoca movimentos involunt�rios. Ela se traduz no m�dium escrevente por uma necessidade incessante de escrever, mesmo nos momentos mais inoportunos. Vimos os que, na falta de caneta ou l�pis, simulam escrever com o dedo, por toda parte onde se encontram, mesmo nas ruas, sobre as portas e os muros�. �A subjuga��o corporal vai �s vezes mais longe; pode impelir aos atos mais rid�culos. Conhecemos um homem que, n�o sendo nem jovem nem belo, sob o imp�rio de uma obsess�o dessa natureza, se achava constrangido, por uma for�a irresist�vel, a se ajoelhar diante de uma jovem, com a qual n�o tinha nenhuma inten��o, e a pedi-la em casamento. Outras vezes sentia nas costas e nas pernas uma press�o en�rgica que o for�ava, malgrado a vontade que a isso opunha, a se ajoelhar e a beijar a terra nos lugares p�blicos e na presen�a da multid�o. Esse homem passava por louco entre seus conhecidos; mas estamos convencidos de que n�o o estava de todo, porque tinha plena consci�ncia do rid�culo do que fazia contra a sua vontade e sofria horrivelmente�.

26. Caracter�sticas da Obsess�o Possess�o Kardec ressalta que antigamente dava-se o nome de possess�o ao imp�rio exercido por maus Esp�ritos, quando a influ�ncia deles ia at� � aberra��o das faculdades da v�tima. A possess�o seria, para n�s, sin�nimo de subjuga��o. Por dois motivos deixamos de adotar esse termo: primeiro, porque implica a cren�a de seres criados para o mal e perpetuamente votados ao mal, enquanto que n�o h� sen�o seres mais ou menos imperfeitos, os quais todos podem melhorar-se; segundo, porque implica igualmente a id�ia de assenhoreamento de um corpo por um Esp�rito estranho, de uma esp�cie de coabita��o, ao passo que o que h� � apenas constragimento. A palavra subjuga��o exprime perfeitamente a id�ia. Assim, para n�s, n�o h� possessos, no sentido vulgar do termo, h� somente obsidiados, subjugados e fascinados. Mas, na Revista Esp�rita 1863, ele tratando do assunto diz, categoricamente: �Dissemos que n�o havia possessos no sentido vulgar da palavra, mas subjugados; retornamos sobre esta afirma��o muito absoluta, porque nos est� demonstrado agora que pode ali haver possess�o verdadeira, quer dizer, substitui��o, parcial no entanto, de um Esp�rito errante ao Esp�rito encarnado�.

27. Situa��es obsessivas a) encarnado para encarnado �Na obsess�o telep�tica ficam configuradas as ocorr�ncias mais comuns de influ�ncia negativa entre encarnados�. Por exemplo: uma pessoa que domina a outra, quer pela situa��o de for�a, quer por conhecimento, etc. b) encarnado para desencarnado Normalmente ocorre quando perdemos algum parente com o qual tivemos elevada estima. Ficamos a todo o momento �lembrando� dele, sem deixar com que ele, no mundo espiritual, possa continuar sua vida como esp�rito desencarnado. c) desencarnado para encarnado S�o os casos mais comuns, onde um Esp�rito, por motivo de vingan�a ou por um outro motivo, persegue de maneira insistente o encarnado, procurando prejudic�-lo de alguma forma.

28. Situa��es obsessivas d) desencarnado para desencarnado O fato de passarmos para o plano espiritual n�o nos coloca em situa��o diferente da que t�nhamos quando vivos, assim, por exemplo, duas pessoas que mantiveram rela��es de �dio continuam, no outro plano, alimentando esse sentimento em verdadeira guerra com o seu inimigo. e) auto-obsess�o �O encarnado pode, assim, ser perseguido por si mesmo, devido �s suas pr�prias cria��es mentais�. Por exemplo: ci�me exagerado, mania de doen�a, mania de estar sendo perseguido, remorso por algo que tenha feito no passado. f) Obsess�o rec�proca S�o situa��es de persegui��o em que dois Esp�ritos nutrem �dio um pelo outro ou s�o escravos das mesmas paix�es. Alguns casos podem ser classificados como verdadeira simbiose, onde um se alimenta dos desequil�brios do outro. Pode acontecer entre encarnados e desencarnados.

29. Forma que os obsessores utilizam para perseguir suas v�timas. Uma das t�cnicas mais comuns que os obsessores utilizam � a da hipnose, realizada durante o sono. Por esse processo os esp�ritos desencarnados podem at� levar uma pessoa a ter comportamento comuns aos animais, � o que conhecemos como zoantropia. H� um caso narrado na B�blia, em que o rei Nabucodonosor viveu durante sete anos se comportando como um animal, diz o texto: �...ele foi retirado da companhia das pessoas, passou a comer capim como boi e a viver no sereno. Seu cabelo ficou comprido como penas de �guia e suas unhas cresceram como garras de aves de rapina�. (Daniel 4,30). �A determinadas horas da noite, tr�s quartas partes da popula��o de cada um dos hemisf�rios da Crosta Terrestre se acham nas zonas de contacto conosco, e a maior percentagem desses semi-libertos do corpo, pela influ�ncia natural do sono, permanecem detidos nos c�rculos de baixa vibra��o, qual este em que nos movimentamos provisoriamente. Por aqui, muitas vezes se forjam dolorosos dramas que se desenrolam nos campos da carne�.

30. Forma que os obsessores utilizam para perseguir suas v�timas. �... Andr� Luiz afirma que, durante o sono f�sico, a mente � suscet�vel � influencia��o dos desencarnados, quer sejam evolu�dos ou n�o, e que s�o atra�dos pela nossa aura. Se nos mostramos inclinados � eleva��o moral, os Esp�ritos Superiores aproveitam o descanso do corpo f�sico para nos oferecer ajuda; se trazemos, por�m, no halo ps�quico, sinais de ociosidade ou de inten��o maligna, somos procurados por entidades malfazejas que nos envolvem em obsess�es viciosas�. Colagem de ov�ides para sugar energia da v�tima, o que se convencionou denominar de vampirismo. �... por esse processo, os desencarnados sugam a vitalidade dos encarnados, podendo determinar nos hospedeiros doen�as das mais variadas e at� mesmo a morte prematura�. Alucina��es.

31. Tratamento da obsess�o �Kardec: ... n�o h� nenhum procedimento material, sobretudo nenhuma f�rmula, nenhuma palavra sacramental que tenha o poder de afastar os Esp�ritos obsessores�. �As imperfei��es morais do obsidiado, freq�entemente, s�o um obst�culo � sua liberta��o�. �Tendo em vista que todos os dramas obscuros da obsess�o decorrem da mente enferma, � preciso que o obsediado renda-se ao bem, com isso, conseguir� a modifica��o do t�nus mental do advers�rio, que se ver� arrastado � pr�pria renova��o pelos seus exemplos de compreens�o e ren�ncia, humildade e f�. Andr� Luiz: �toda obsess�o tem alicerces na reciprocidade�. �A obsess�o, como todas as enfermidades, pode ser curada atrav�s de tratamentos especializados. Para se tratar essa enfermidade espiritual, s�o necess�rios alguns procedimentos terap�uticos�:

32. Tratamento da obsess�o 1 � Quanto ao encarnado a) Conscientiza��o Deve-se conscientizar o paciente da situa��o de enfermo em que se encontra, para que, com sua for�a de vontade, possa ajudar-se na cura. Nenhum tratamento surtir� efeito se n�o contar com a vontade de quem precisa dele. b) Reeduca��o � preciso orientar o assistido sobre a necessidade de melhoria de sua conduta na vida di�ria. Que se esforce para evitar os v�cios mais grosseiros e que procure controlar suas m�s tend�ncias. Sem essa mudan�a de postura e de vis�o, dificilmente ficar� livre das m�s influ�ncias, que predisp�em aos processos obsessivos. Importante lembrar que os bons exemplos vindos de quem ministra a instru��o � uma das grandes armas na luta contra a obsess�o. �... a renova��o moral dos pacientes � condi��o fundamental para a melhoria efetiva dessa patologia da alma�. c) Evangeliza��o Enfatizar sempre ao enfermo a necessidade de observar os ensinos morais do Evangelho de Jesus, roteiro seguro para liberta��o dos males do Esp�rito. Orientar a necessidade da freq��ncia regular � casa esp�rita, at� que sua enfermidade seja curada ou esteja sob controle. Estimular o h�bito da prece, o mais poderoso aux�lio no tratamento de obsedados.

33. Tratamento da obsess�o 1 � Quanto ao encarnado d) Fluidoterapia Submeter o paciente portador da obsess�o a um tratamento flu�dico-energ�tico, atrav�s do passe esp�rita. S�o momentos em que as energias perdidas pela a��o da enfermidade espiritual, poder�o ser repostas e o obsediado, ficando livre dos fluidos mals�os de que estava impregnado, poder� pensar e tomar decis�es com maior liberdade. e) �gua fluidificada De grande import�ncia no reequil�brio do Ser, considerando que nela s�o introduzidos fluidos ben�ficos que prestar�o sua contribui��o. f) Reequil�brio familiar Sempre que poss�vel, a equipe respons�vel pelo tratamento do enfermo dever� orientar moralmente sua fam�lia que, em muitos casos, est� envolvida direta ou indiretamente na problem�tica obsessiva. Al�m disso, o apoio e a compreens�o dos familiares no processo de cura desta grave enfermidade espiritual � fundamental. g) Tratamento m�dico Nos casos em que o processo obsessivo apresentar-se com grave comprometimento ps�quico, o paciente dever� receber assist�ncia de um profissional habilitado, que lhe despender� os cuidados necess�rios. � importante enfatizar que n�o podemos interferir nas prescri��es m�dicas, tampouco suspender medicamentos por conta pr�pria.

34. Tratamento da obsess�o 2 � Quanto ao desencarnado a) Interc�mbio espiritual Orientar moralmente o Esp�rito obsessor nas reuni�es medi�nicas, evocando-o em m�diuns preparados para esta tarefa, aconselhando-o a seguir outro caminho que n�o o da vingan�a, da mentira ou dos prazeres inferiores. Este trabalho de esclarecimento deve ser feito por pessoas com experi�ncia e conhecimento da ci�ncia esp�rita, a fim de atingir os resultados esperados. b) Ascend�ncia moral Para se conseguir bons resultados nas tarefas de desobsess�o, � preciso que a equipe de atendimento tenha ascend�ncia moral sobre o Esp�rito obsessor e isso s� � poss�vel cultivando uma vida moral sadia. O falar sem exemplifica��o transforma-se em letra morta. Jesus expulsava os maus Esp�ritos apenas com o uso de sua autoridade moral. Disse que poder�amos fazer o mesmo.

35. A��o dos Esp�ritos nos fen�menos da Natureza

36. A��o dos Esp�ritos nos fen�menos da Natureza Mt 8, 23-27: E, entrando ele no barco, seus disc�pulos o seguiram. E eis que se levantou no mar t�o grande tempestade que o barco era coberto pelas ondas; ele, por�m, estava dormindo. Os disc�pulos, pois, aproximando-se, o despertaram, dizendo: Salva-nos, Senhor, que estamos perecendo. Ele lhes respondeu: Por que temeis, homens de pouca f�? Ent�o, levantando-se repreendeu os ventos e o mar, e seguiu-se grande bonan�a. E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Que homem � este, que at� os ventos e o mar lhe obedecem?

37. A��o dos Esp�ritos nos fen�menos da Natureza Jo 5,2-4: Ora, em Jerusal�m, pr�ximo � porta das ovelhas, h� um tanque, chamado em hebraico Betesda, o qual tem cinco alpendres. Nestes jazia grande multid�o de enfermos, cegos, mancos e ressicados [esperando o movimento da �gua.] [Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a �gua; ent�o o primeiro que ali descia, depois do movimento da �gua, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.]

38. A��o dos Esp�ritos nos fen�menos da Natureza 536. S�o devidos a causas fortuitas, ou, ao contr�rio, t�m todos um fim providencial, os grandes fen�menos da Natureza, os que se consideram como perturba��o dos elementos? �Tudo tem uma raz�o de ser e nada acontece sem a permiss�o de Deus.� a) - Objetivam sempre o homem esses fen�menos? ��s vezes t�m, como imediata raz�o de ser, o homem. Na maioria dos casos, entretanto, t�m por �nico motivo o restabelecimento do equil�brio e da harmonia das for�as f�sicas da Natureza.� b) - Concebemos perfeitamente que a vontade de Deus seja a causa prim�ria, nisto como em tudo; por�m, sabendo que os Esp�ritos exercem a��o sobre a mat�ria e que s�o os agentes da vontade de Deus, perguntamos se alguns dentre eles n�o exercer�o certa influ�ncia sobre os elementos para os agitar, acalmar ou dirigir? �Mas evidentemente. Nem poderia ser de outro modo. Deus n�o exerce a��o direta sobre a mat�ria. Ele encontra agentes dedicados em todos os graus da escala dos mundos.�

39. A��o dos Esp�ritos nos fen�menos da Natureza 537. A mitologia dos antigos se fundava inteiramente em id�ias esp�ritas, com a �nica diferen�a de que consideravam os Esp�ritos como divindades. Representavam esses deuses ou esses Esp�ritos com atribui��es especiais. Assim, uns eram encarregados dos ventos, outros do raio, outros de presidir ao fen�meno da vegeta��o, etc. Semelhante cren�a � totalmente destitu�da de fundamento? �T�o pouco destitu�da � de fundamento, que ainda est� muito aqu�m da verdade.� a) - Poder� ent�o haver Esp�ritos que habitem o interior da Terra e presidam aos fen�menos geol�gicos? �Tais Esp�ritos n�o habitam positivamente a Terra. Presidem aos fen�menos e os dirigem de acordo com as atribui��es que t�m. Dia vir� em que recebereis a explica��o de todos esses fen�menos e os compreendereis melhor.�

40. A��o dos Esp�ritos nos fen�menos da Natureza 538. Formam categoria especial no mundo esp�rita os Esp�ritos que presidem aos fen�menos da Natureza? Ser�o seres � parte, ou Esp�ritos que foram encarnados como n�s? �Que foram ou que o ser�o.� a) - Pertencem esses Esp�ritos �s ordens superiores ou �s inferiores da hierarquia esp�rita? �Isso � conforme seja mais ou menos material, mais ou menos inteligente o papel que desempenhem. Uns mandam, outros executam. Os que executam coisas materiais s�o sempre de ordem inferior, assim entre os Esp�ritos, como entre os homens.�

41. A��o dos Esp�ritos nos fen�menos da Natureza 539. A produ��o de certos fen�menos, das tempestades, por exemplo, � obra de um s� Esp�rito, ou muitos se re�nem, formando grandes massas, para produzi-los? �Re�nem-se em massas inumer�veis.�

42. A��o dos Esp�ritos nos fen�menos da Natureza 540. Os Esp�ritos que exercem a��o nos fen�menos da Natureza operam com conhecimento de causa, usando do livre-arb�trio, ou por efeito de instintivo ou irrefletido impulso? �Uns sim, outros n�o. Estabele�amos uma compara��o. Considera essas mir�ades de animais que, pouco a pouco, fazem emergir do mar ilhas e arquip�lagos. Julgas que n�o h� a� um fim providencial e que essa transforma��o da superf�cie do globo n�o seja necess�ria � harmonia geral? Entretanto, s�o animais de �nfima ordem que executam essas obras, provendo �s suas necessidades e sem suspeitarem de que s�o instrumentos de Deus. Pois bem, do mesmo modo, os Esp�ritos mais atrasados oferecem utilidade ao conjunto. Enquanto se ensaiam para a vida, antes que tenham plena consci�ncia de seus atos e estejam no gozo pleno do livre-arb�trio, atuam em certos fen�menos, de que inconscientemente se constituem os agentes. Primeiramente, executam. Mais tarde, quando suas intelig�ncias j� houverem alcan�ado um certo desenvolvimento, ordenar�o e dirigir�o as coisas do mundo material. Depois, poder�o dirigir as do mundo moral. � assim que tudo serve, que tudo se encadeia na Natureza, desde o �tomo primitivo at� o arcanjo, que tamb�m come�ou por ser �tomo. Admir�vel lei de harmonia, que o vosso acanhado esp�rito ainda n�o pode apreender em seu conjunto!�

43. Refer�ncia bibliografica O Livro dos M�diuns, Allan Kardec, IDE, 27� ed., 1993. O Livro dos Esp�ritos, Allan Kardec, IDE, 37� ed., 1987. A G�nese, Allan Kardec, IDE, 4� ed., 1993. A Obsess�o e seu Tratamento Esp�rita, Celso Martins, Edicel, 4� ed., 1987. Sess�es Pr�ticas e Doutrin�rias do Espiritismo, Aur�lio A. Valente, FEB, 6� ed., 1987. Estudando a Mediunidade, Martins Peralva, FEB, 12� ed. 1987. A Obsess�o e suas M�scaras, Marlene R. S. Nobre, F�, 5� ed. 1998. Estudos Esp�ritas do Evangelho, Therezinha Oliveira, EME, 1� ed. 1997. Possess�o Espiritual, Dra. Edith Fiore, Pensamento, 9� ed. 1995. A B�blia � Moda da Casa, Paulo Neto, Rede Vis�o, 1� ed. 2002. Internet: V�rios textos do Grupo Esp�rita Bezerra de Menezes.