«Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III

1. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III

2. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • 2.1 Transcreve as expressões textuais que referem as virtudes de quatro peixes em particular.

3. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • Virtudes dos peixes: • Peixe de Tobias: “o fel era bom para sarar da cegueira e o coração para lançar fora os demónios” (ll. 14-15)

4. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • Virtudes dos peixes: • Peixe de Tobias: “o fel era bom para sarar da cegueira e o coração para lançar fora os demónios” (ll. 14-15) • Rémora: “grande na força e no poder” (ll. 43.44)

5. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • Virtudes dos peixes: • Peixe de Tobias: “o fel era bom para sarar da cegueira e o coração para lançar fora os demónios” (ll. 14-15) • Rémora: “grande na força e no poder” (ll. 43.44) • Torpedo: qualidade tremente” (l. 89)

6. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • Virtudes dos peixes: • Peixe de Tobias: “o fel era bom para sarar da cegueira e o coração para lançar fora os demónios” (ll. 14-15) • Rémora: “grande na força e no poder” (ll. 43.44) • Torpedo: qualidade tremente” (l. 89) • Quatro-olhos: “aqueles quatro olhos”, “os da parte superior olham direitamente para cima, e os da parte inferior direitamente para baixo” (ll. 121-125)

7. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • 3.1. Explicita as comparações feitas pelo pregador [entre os peixes e os homens].

8. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • O peixe de Tobias, a rémora e o torpedo são comparados a Santo António e o quatro-olhos é comparado ao pregador, o que é duplamente alegórico porque Vieira cita o Eclesiastes que é, em hebraico (Qohelet), o ‘pregador’ - o que dá um novo sentido ao quiasmo final do antepenúltimo parágrafo:

9. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • O “peixezinho tão pequeno” ajuda Vieira a ‘ver’ o que quis dizer David, “aquele grande profeta” - que neste mundo não é possível “voltar os seus olhos” de modo a não ver a vaidade porque neste mundo tudo é vaidade. • Sendo esta a lição do (Livro do) Eclesiastes, filho de David, rei de Jerusalém, é como se Vieira fosse um novo David, possuidor de “tantos instrumentos de visão” como esse peixezinho e pregando justamente ali onde vivem “em cegueira tantos milhares de gentes”.

10. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • 4. Explica a comparação entre a rémora e a língua de Santo António.

11. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • Tal como a rémora que, apesar do seu corpo pequeno, é“tão grande na força e no poder” (ll. 43-44) que pode funcionar como “freio da nau e leme do leme” (l. 54), também Santo António, apesar de ser só um contra muitos, teve força para pregar e para “domar a fúria das paixões humanas” (l. 58).

12. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • 4.1. Explicita o sentido metafórico da “tempestade” que a língua de Santo António conseguiu acalmar.

13. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • Pregando a palavra do Evangelho, Santo António levava as pessoas a analisar o seu comportamento e a evitar o domínio das paixões (cf. a soberba, a vingança, a cobiça, a sensualidade), que se reflectiriam nos seus pensamentos, desejos e acções (cf. os exemplos dados dessas ‘naus’ alegóricas).

14. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • 5. Evidencia o sentido benéfico do tremor dos homens perante o contacto com o torpedo.

15. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • A argumentação de Vieira, neste passo, fundamenta-se na passagem do sentido denotativo para o sentido metafórico (e simbólico) do verbo “tremer”, passagem que ocorre na conversão desse “efeito” (l. 85) em “virtude” (l. 86): • De facto, tal como o torpedo que, ao picar o anzol, faz tremer a linha, depois a cana e, finalmente, o braço do pescador, também as pregações de Santo António fizeram ‘tremer’ os homens, levando-os a confessar os seus pecados e a emendar-se, uma vez que foram obrigados a tomar consciência dos seus erros.

16. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • 6. Menciona a ideia principal subjacente à caracterização do peixe quatro-olhos.

17. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • O peixe quatro-olhos consegue ver “direitamente para cima” e “direitamente para baixo”, ou seja, sem voltar os olhos (como David), ver o que não se consegue ver ‘direitamente’ porque precisamos de olhos “lançados um pouco fora do lugar ordinário” (l. 122), aqueles olhos metafóricos que, com a fé e a razão, ‘consideram que há Céu’ e se ‘lembram que há Inferno’.

18. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • 7. Aponta alguns recursos estilísticos usados na construção do sentido desta parte do Sermão.

19. «Sermão de Santo António aos Peixes» Parte III • Cf. interrogações retóricas (por exemplo, na passagem das ‘naus’ alegóricas), parelismos sintácticos e simetrias (p. ex., ll. 128-131), metáforas (p. ex., o verbo “lavar” na l. 36 ou o verbo “tremer” na passagem relativa ao torpedo, ou a passagem das ‘naus’, as “varas” que se pescam em terra...), construções antitéticas (p. ex., pescar tanto e tremer pouco, l. 91; tantos instrumentos de vista e tanta cegueira, ll. 117-119), quiasmos (cf. passagem das águias e dos linces, ll.114-116), frases do tipo exclamativo...