LE MYTHE D ’ ATHÉNA

1. LE MYTHE D’ATHÉNA Par Publius Ovidius Naso AN 2 AP C

2. « Identité et Mythologie» «Interprétations du mythe d’ATHÉNA»

3. Le Mythe d’ATHÉNA La vierge guerrière L’EMBLÈME DE LA CULTURE GRECQUE Orpheline de mère et la FIDÉLITÉ au PÈRE

4. BIBLIOGRAPHIE HÉSIODE: Les théogonies, internet Wikisource Homère: L’odyssée, par Paul Claudel, Folio, 1972 OVIDE: Les métamorphoses, Folio, 1972

5. BIBLIOGRAPHIE FREUD Sigmund: La tête de Méduse, 1912 CLAIR Jean: Méduse, Gallimard, 1989 Vernant Jean-Pierre: La mort dans les yeux Dans l’œil du miroir, Éditions Odile Jacob, 1997 LORAUX Nicole: Les enfants d’Athéna, La Découverte, 1984 DELCOURT Marie: HÉPHAISTOS, Les belles lettres, 1957

6. BIBLIOGRAPHIE TISSERON Serge: Tintin chez le psychanalyste, Aubier, 1985, Psychanalyse de la bande dessinée, PUF, 1987,La bande dessinée au pied du mot, Aubier, 1990. Tintin et les secrets de famille, Aubier, 1992, ABRAHAM . N et TOROK. M: L’écorce et le noyau, Flammarion 1987 NACHIN: Les fantômes de l’âme, L’harmattan, 1995

7. BIBLIOGRAPHIE FASSIN et rechtman :L'empire du traumatisme : enquête sur la condition de victime , Flammarion, 2007 eliacheff et soulez-larivière: Le temps des victimes paru l'an dernier, Albin Michel, 2006 TISSERON Serge: La résilience, Que Sais-je Aïn Joyce: Résiliences : Réparation, élaboration ou création , Erès, 2007 VIORST: Les renoncements nécessaires, Laffont, 1988

8. BIBLIOGRAPHIE Chasseguet - Smirgel :Les maladies de l’idéalité, Émergences Goleman. Daniel:Surmonter les émotions négatives, Pocket, 2008 Grimberg p.: Un secret, livre de poche, 2007

9. L’école DE LA PEUR, de la violence et du mensonge

10. Une approche Centrée sur l’identité Je vais vous proposer une approche du mythe à partir de l’interprétation de POTERIESet à partir de l’interprétation du texted’OVIDE. Ceci nous rapproche de la bande dessinée et de l’usage de l’iconographie en milieu illettré. Ceci soulève l’importance des liens entre  le non dit, la parole et l’image »

11. Le Mythe d’ATHÉNA C’est l’histoire d’une jeune fille orpheline de mère, sous l’influence d’une maltraitance psychique due aux fabulations et au non dit d’un père qui sont les conditions de départ de la construction perturbée de son MOI.

12. Le Mythe d’ATHÉNA Elle connaît la violence de son père vis-à-vis de sa maîtresse MÉTIS mais même vis-à-vis de sa femme HÉRA à qui il a imposé l’estrapade ! Elle connaît la manière de son père d’obtenir les faveurs des jeunes filles, grâce à ses MANIPULATIONS et ses MÉTAMORPHOSES et ses MENSONGES !

13. Le Mythe d’ATHÉNA Le secret: Le PARRICIDE et l’INFANTICIDEtraversent toute la lignée paternelle d’ATHÉNA… A l’angoisse répond la violence ZEUSIMITE SON PÈRE CRONOS Un oracle a prédit à ZEUS: « si MÉTIS ta maîtresse te donne un fils, il te tuera»…

14. Le Mythe d’ATHÉNA ZEUSavaleMÉTISqui enceinte lui donnera une fille…QUI NAITRA toute armée de la TÊTE de son père… En actualisant on pourrait dire que c’est l’histoire d’une famille monoparentale sous le joug d’un père autoritaire et violent qui impose à sa fille le délire d’une naissance sans femme… celle d’un homme qui impose l’idée que la femme n’est rien, qu’elle a disparu, qu’elle ne compte pas… et qui DOIT reprendre à son compte les idées en faveur des hommes

15. Le Mythe d’ATHÉNA « Mais il fit sortir de sa propre tête Tritogénie aux yeux bleus, cette terrible Pallas, ardente à exciter le tumulte, habile à guider les armées, toujours infatigable, toujours digne de respect, toujours avide de clameurs, de guerres et de combats. » HÉSIODE - 800AV JC

16. ATHÉNA blonde aux yeux pers

17. QUI SUIS-JE ?

18. Pallas ATHÉNA Pourquoi la douce et si haste Pallas Athéna devient-elle une vierge féroce et guerrière dans certaines circonstances ? QUI SUIS-JE ?

19. Pallas ATHÉNA La violente La douce QUI SUIS-JE ?

20. LA PERTE de l’AUTONOMIE ATHÉNAest l’OTAGE du discours délirant de son père qui aavalé et ravalé sa mère MÉTIS, la déesse de la SAGESSE à rien. ZEUS a fait d’elle une fille garçon… qui présente pour lui aucun risque de castration, DE PARRICIDE et mais une alliée qui lui obéit. Elle est le résultat d’un formatage réussi. C’est le parfait OTAGE d’un délire organisé… Elle avalise et s’intègre au fantasme et au délire du mécanisme de défense de son père !!!

21. ZEUS et son mécanisme de défense contre l’angoisse de castration DIONYSOS ATHÉNA ZEUS n’est pas paternant. Il exerce avec autorité le même délire de toute puissance, parthénogénetique sur ses deux enfants.

22. Les DÉLIRES hébreux La femme nait DE L’HOMME PARTHÉNOGÉNÉTIQUE. C’est l’immaculée conception de la femme. ELLE NAIT de la côte d’ADAM ! La femme est un à côté de l’homme, un soutien proche de lui, un bas côté ou comme un divertissement un à-côté dans sa vie… comme le remède de sa mélancolie paradisiaque, un remède à l’ennui d’exister… Et l’immaculée conception de l’homme par la vierge MARIE. C’est l’homme qui nait de LA FEMME PARTHÉNOGÉNÉTIQUE.

23. Le père terroriste, l’enfant otage AinsiATHÉNA par une inversion devient l’emblème du discours des HOMMES…

24. Le père terroriste, l’enfant otage L’emprise de l’empreinte des premiers attachements de l’enfant est proche de celle de l’otage sous la menace du terroriste. La mauvaise DONNE est celle du lien FUSIONNEL au père, à son délire ! La persistance de ce lien est la source du trouble de la différenciation sexuelle, de l’inceste fantasmatique inconscient, de la chasteté convaincue et de la violence d’ATHÉNA. Et de la résistance au moindre risque de la remise en cause de cet équilibre psychique Pathologique…

25. AU NIVEAU SOCIAL Athénaest investie du devoir de maintenir le pouvoir de son père. Elle est dans la GLOIRE d’incarner les volontés du PÈRE dont elle est le BRAS SÉCULIER, le relais soumis… Le MENSONGE au POUVOIR

26. AU NIVEAU SOCIAL Le malheur d’Athénane se vit pas dans la dépression. Il est efficace sur le plan social. L’indifférenciation sexuelle s’impose aux autres par la VIOLENCE sous couvert des valeurs. Le MENSONGE au POUVOIR

27. AU NIVEAU SOCIAL ZEUS ayant conquis le pouvoir conçut un stratagème POLITIQUE pour imposer le patriarcat en se servant de sa fille comme intermédiaire… Le MENSONGE et la RUSE

28. AU NIVEAU SOCIAL ZEUS, le pouvoir politique, prend possession des temples, impose son culte en prenant sa fille Athéna comme moyen de tromper et d’asseoir son pouvoir. Qui se méfierait d’un dieu aimant sa fille, qui se méfierait d’une brillante et chaste jeune fille, défendant l’hyménée et la paix des foyers, qui arrive en introduisant la culture de l’olivier et le commerce de l’huile, qui perfectionne les poteries, qui soutient les artisans, qui promeut les tissages féminins ? La fête des artisans le 18 MARS est la fête d’ Athéna Le MENSONGE et la RUSE

29. AU NIVEAU SOCIAL Même quand ATHÉNA propose l’indulgence pour le criminel ORESTE et qu’elle s’oppose à la peine de mort n’ouvre-t-elle pas la porte à l’indulgence vis-à-vis de la brutalité, de la violence masculine ? Elle devient l’argument d’une justice patriarcale, injuste envers les femmes victimes ! ATHÉNA est très loin de l’égalité homme/femme, très loin de «ni pute, ni soumise », de la libération féminine, de la parité économique… Elle se retourne contre les intérêts de son propre sexe. Le MENSONGE et la RUSE

30. AU NIVEAU SOCIAL ATHÉNA, sera l’image de la menace, de la violence contre tous ceux qui viendraient à s’opposer au point de vue de son père… Elle est source de l’EFFROI couverte de l’ÉGIDE, la robe de chèvre des vierges Libyennes, ornée de la tête de méduse aux serpents. La violence de l’ordre ATHÉNIEN

31. AU NIVEAU SOCIAL ATHÉNA se prête à ce POKER MENTEUR initié par son père qui conduit à une détérioration du statut social de la femme. Devenue l’emblème de la culture grecque, elle cache sous la séduction de l’intelligence, DE L’HONNETETÉ ET DE LA FIDÉLITÉ AU PÈRE la menace du recours à la force et à la terreur. En réalité, elle supprime le MATRIARCAT, le droit de vote des femmes, instaure la suprématie des hommes et du père, du pater familias, les femmes ne donnent plus leur nom à leur enfant. Elle introduit le PATRIARCAT DE DROIT DIVIN !!! Le MENSONGE du POUVOIR

32. AU NIVEAU SOCIAL La naissance d’ Athénainstaure le tout pouvoir du PATRIARCATet le renversement du MATRIARCAT sous l’apparence du respect de la femme, d’un tout pouvoir donné à une jeune fille, à la fille bien aimée de dieu. Le MENSONGE du POUVOIR

33. AU NIVEAU SOCIAL Constatons l’importance du lien entre le style des relations sociales entre les hommes et les femmes et la façon dont on conçoit la création de la vie et la notion de domination, de pouvoir. NOUS SOMMES LOIN de l’ÉGALITÉ dans le rapport HOMME/FEMME suite à la découverte en 1889 par O HERTIG du mécanisme de la MÉIOSE dans la fécondation qui coïncidera avec la mise en place progressive de l’égalité sociale entre homme et femme et la disparition du patriarcat et du matriarcat au niveau légal. Le MENSONGE du POUVOIR

34. Un idéal populaire Les athéniens utilisent un mécanisme de défense contre l’angoisse de MORT en se mettant sous la protection d’Athénaet ainsi de Zeus. Le rêve MAGIQUE de la sécurité éternelle du peuple élu et le narcissisme et l’idéal de soi : NOUS SOMMES LES BIENS AIMÉS DE DIEU « Notre cité, ce n’est pas la volonté de ZEUSqui la fera jamais périr, ni le dessin des bienheureux dieux immortels ; tant est magnanime celle qui la surveille, la fille du dieu fort, Pallas Athénaqui étend sa main sur elle » DÉMOSTHÈNE Le MENSONGE À SOI-MÊME et le pouvoir

35. L’instauration d’un trouble relationnel Il se conditionne au sein de la famille et au sein d’une société à une époque donnée.

36. LE PARCOURS des ERREURS ENTRE APPARENCE et INTENTION Qu’est-ce qui est vu et interprété?

37. Dans le même CONTOUR, qu’est ce qui est vu, qu’est ce qui est vécu ? L’ ILLUSION de L'UN avec le père une super position une super pause une super peau sition

38. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regarde ATHENA ? Une bien curieuse jeune fille

39. QU'EST-CE QUI EST VU de son visage par les autres ? Est-ce la superposition de nos PROJECTIONS IMAGINAIRES personnelles ou la projection de nos INTUITIONS inconscientes?

40. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regardeATHENA ? LE MEME CONTOUR contient des MOTIVATIONS DIFFÉRENTES des INTERPRÉTATIONS DIFFÉRENTES. Toutes ces IMAGES se SUPERPOSENT dans une résonance VISUELLE qui procure une CONFUSION…, une méfiance, un malaise…une incertitude, une crainte…

41. Dans le même CONTOUR, qu’est ce qui est vécu ? ATHÉNAest déchirée intérieurement par un conflit : - d’un côté affirmer son existence de façon autonome - et de l’autre l’incapacité de quitter ses liens au père.

42. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regardeATHENA ? Est-ce la douceur d’ATHÉNAdéfendant les foyers, la douceur de l'hyménée ? Est-ce l’intelligence source des inventions et de la culture de l’olivier ? Est-ce celle qui protège contre le risque de la guerre civile en défendant ORESTE ? Est-ce le visage menaçant de l’ORDRE athénien, de celui des hommes, de celui du père qui écrase les femmes ?

43. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regarde ATHÉNA ? Est ce le visage féroce de la vierge guerrière ? Est-ce le visage de l’indifférenciation psychique d’ATHÉNA. Il superpose les deux sexes avec d’un côté le PHALLUS et de l’autre le sexe féminin, ce qui effraie ceux qui la regardent, tant cela est porteur de sa violence. Cela signe la violence des liens au père comme seule loi qu’elle tente d’imposer aux autres sous couvert d’ordre. Alors que c’est la négation de son autonomie et de sa féminité.

44. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regarde ATHÉNA ? Est ce le visage féroce de la vierge guerrière ? Le visage d’ATHÉNA est-il celui de la militante prosélyte habitée du charisme de celle qui n’a pas de doute, qui impose sa loi par la terreur, par les armes, qui ne supporte aucune concurrence, aucune frustration, aucun opposant à ses idées et à celles de son père ? … Ainsi ARACHNÉ sa concurrente, qui tissait si bien la laine est transformée en araignée…

45. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regarde ATHÉNA ? Au travers de cette défense, elle essaye de se convaincre elle-même, de maintenir son mécanisme de défense et de ne pas revivre la souffrance d’une orpheline de mère et admettre qu’elle n’a pas eu de père sauf un manipulateur tyrannique… Le fantasme du parent aimant et le malheur prestigieux !!! Elle se vit dans l’angoisse violente de tout perdre si elle suit son désir, si elle tente de devenir AUTONOME.

46. L’INDIFFÉRENCIATION SEXUELLE

47. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regarde ATHÉNA ? Est-ce sa férocité, celle qui la conduit à faire décapiter MÉDUSE par PERSÉ ? Est-ce la férocité de l’exclusion tyrannique des opposants ? Est-ce au niveau de l’inconscient le refus de la filiation qui est à l’origine de cette image inconsciente du corps : son visage étant réduit à un ventre sans nombril, sans filiation ? Est-ce la détresse de ne pouvoir reposer sur rien que le mensonge du père admiré dont son pouvoir DÉPEND ?

48. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regarde ATHÉNA ? La négation de la FILIATION, l’absence De NOMBRIL !!! Qu’est ce qui est REFOULÉ parATHÉNA?

49. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regarde ATHÉNA ? Est-ce MÉDUSEdont elle se couvre qui doit terroriser ses ennemis et éloigner le désir des hommes qui est son vrai visage, celui de ses désirs inconscient s? Est-ce que son vrai visage est celui du désir inconscient de l’inceste, l’absence de loi, sauf celle du père incestueux qui au niveau inconscient l’habite ?

50. QU'EST-CE QUI EST VU pour celui qui regarde ATHÉNA ? Le désir féminin est refoulé, remplacé par la chasteté belliqueuse Qu’est-ce qui est REFOULÉ par ATHÉNA ?