Le Centre de Pastorale biblique pour L’Amérique Latine du CELAM vous invite à connaître le…

1. Le Centre de Pastorale biblique pour L’Amérique Latine du CELAM vous invite à connaître le…

2. MESSAGE AU PEUBLE DE DIEU DU SYNODE DES ÉVÊQUES SUR LA PAROLE DE DIEU Célébré à Rome, 5-26 octobre 2008

3. Aux frères et sœurs « paix…et charité de la part de Dieu le Père et de Notre Seigneur Jésus-Christ. La grâce soit avec tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ dans la vie incorruptible ». Ephésiens 6,13-14

4. “Toute proche est la Parole : dans ta bouche et dans ton cœur , pour qu’on la mette en pratique” Deut 30,14

5. Nous vous proposons maintenant d’entreprendre un voyage spirituel qui se déroulera en quatre étapes et qui, à partir du Dieu éternel et infini, nous conduira au cœur de nos foyers et dans les rues de nos villes.

6. 4. Les chemins de la Parole: la mission 3. La maison de la Parole: l’Église 2. Le visage de la Parole: Jésus-Christ 1. La voix de la Parole: la révélation

7. 1 LA VOIX DE LA PAROLE: LA RÉVÉLATION

8. “Le Seigneur vous a parlé du milieu du feu: vous entendiez l’accent des paroles, mais sans voir de forme imagée: rien qu’une voix…” (Deut 4,12)

9. Le créé naît d’une parole qui l’emporte sur le néant et crée l’être

10. Le créé ressemble à une immense page ouverte au regard de toute l’humanité où chacun peut lire un message du Créateur

11. La Parole divine se trouve également à la racine de l’histoire humaine. L’homme et la femme qui sont “image de Dieu” (Gen 1, 27) et portent en eux l’empreinte divine. Ils peuvent entrer en dialogue avec leur Créateur ou s’en éloigner ou le rejeter par le péché.

12. L’étape successive à celle de la voix divine est celle de la Parole écrite: la Graphé ou les Graphai, les Saintes Écritures comme nous le dit le Nouveau Testament. Moïse déjà était redescendu du mont Sinaï “Les deux tables du Témoin en mains: tables écrites de part et d’autre. Ces tables étaient l’œuvre de Dieu: l’écriture en était l’écriture de Dieu, gravée sur les deux tables” (Ex 32,15-16)

13. Notre foi ne se base pas seulement sur un livre, mais sur l’ histoire du salut, et, sur une personne, Jésus-Christ, Verbe de Dieu fait chair, homme, histoire.

14. 2 LE VISAGE DE LA PAROLE: JÉSUS-CHRIST

15. “Le Verbe/Parole s’est fait chair” Voilà le centre et le cœur de la foi chrétienne

16. Christ est “le Verbe qui était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu” (Jn 1,1), Il est “l’image du Dieu invisible, premier-né avant toute créature” (Col 1, 15); mais il est également ce Jésus de Nazareth qui marche sur les routes d’une province marginale de l’empire romain, qui parle une langue locale et vit conformément à la culture et aux caractéristiques d’un peuple, le peuple juif.

17. La Bible est également “chair”, “lettre”. Elle conserve la mémoire des faits passés, souvent tragiques. Ses pages sont fréquemment souillées de sang et de violence. On peut y entendre résonner à la fois le rire et les pleurs du genre humain. Elle renvoie l’écho de la prière et de la plainte des malheureux comme celui de la joie et de l’allégresse des amoureux.

18. Tout lecteur des Saintes Écritures, même le plus simple, doit avoir une connaissance suffisante du texte sacré. Il faut se souvenir que cette Parole utilise des mots concrets auxquels elle se plie et s’adapte pour être accessible et compréhensible.

19. La tradition vivante de l’Église est nécessaire pour comprendre de manière unitaire et complète les Saintes Écritures. Ce n’est qu’ainsi que le visage du Christ brillera dans toute sa plénitude et splendeur.

20. Il est le sceau, “l’ Alfa et l’Omega” (Ap 1, 8) d’un dialogue entre Dieu et ses créatures au fil des siècles, comme en témoigne la Bible. C’est à la lumière de ce sceau final que les paroles de Moïse et des prophètes acquièrent leur “sens plénier”.

21. Et c’est précisément parce que la Paroledivine, devenuevisage, estau centre de la Révélation, que la fin ultime de la connaissance de la bible n’est pas “une décision éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et par là son orientation décisive” (Deus Caritas Est, 1)

22. 3 LA MAISON DE LA PAROLE: L’ÉGLISE

23. La Parole de Dieu établit sa maison dans le Nouveau Testament. L’Église y trouve son modèle dans la première communauté de Jérusalem, Église fondée sur Pierre et les apôtres et qui, aujourd’hui encore, grâce à la communion des évêques avec le successeur de Pierre, continue à être la garante et l’interprète authentique de la Parole (cf. LG 13). Luc, dans les Actes des Apôtres, esquisse une architecture fondée sur quatre colonnes idéales …

24. E N S E IGNEMENT D E S A P ÔTRES F R A C T I O N D U P A IN V I E E N C O M MU N PRIÈRE

25. L’ENSEIGNE-MENT DES APÔTRES

26. LA PRÉDICATION DE LA PAROLE DE DIEU “La Foi dépend donc de la prédication, et la prédication se fait sur la parole du Christ” (Rm 10, 17). De l’Église monte la voix du messager qui propose à tous le kérygme, autrement dit la première annonce fondamentale que Jésus lui-même a proclamé au début de son ministère public: “Le temps est accompli, et le Royaume de Dieu est tout proche; repentez-vous et croyez à l’Évangile ” (Mc 1, 15).

27. LA CATÉCHÈSE Destinée au chrétien pour approfondir “le mystère du Christ à la lumière de la Parole, pour que l’homme tout entier en soit impregné” (Jean Paul II, Catechesi tradendae, 20)

28. L’HOMÉLIE Apogée de la prédication. Pour beaucoup de chrétiens, il s’agit du moment culminant de la rencontre avec la Parole de Dieu. Dans l’accomplissement de cet acte, le ministre devrait se transformer également en prophète.

29. LA FRACTION DU PAIN

30. La scène d’ Emmaüs (cf. Lc 24, 13-35) est une fois de plus un exemple et représente ce qui se passe chaque jour dans nos églises: la fraction du pain eucharistique se réalise à table, pendant l’homélie de Jésus sur Moïse et les prophètes.

31. Voilà le moment du dialogue intime de Dieu avec son peuple. L’acte de la nouvelle alliance, scellée avec le sang du Christ (cf. Luc 22, 20), est l’œuvre suprême du Verbe qui s’offre comme nourriture dans son corps immolé. C’est la source et le sommet de la vie et de la mission de l’Église.

32. LA PRIÈRE

33. L’office divin, la prière de l’Église par excellence, occupe évidemment une place privilégiée. Elle veut marquer le rythme des jours et des temps de l’année liturgique. Elle offre au fidèle, avec le psautier, une nourriture spirituelle quotidienne.

34. Avec la liturgie des heures et les célébrations communautaires de la Parole, la tradition a introduit la pratique de la LECTIO DIVINA, lecture priante sous la mouvance de l’Esprit Saint, capable d’introduire le fidèle non seulement dans le trésor qu’est la Parole, mais de susciter la rencontre avec le Christ, Parole divine vivante..

35. L’image de Marie, Mère du Seigneur, se présente spontanément au lecteur en prière devant la Parole de Dieu. “Elle receuillait toutes ses choses et les méditait dans son coeur” (Luc 2, 19; cf. 2, 51), comme nous dit le texte original grec découvrant le lien profond qui unit les événements, les actes et les choses apparemment en désunion avec le plan divin.

36. Le fidèle qui lit la bible peut avoir devant les yeux l’attitude de Marie, la soeur de Marthe, assise aux pieds du Seigneur pour écouter sa parole, sans permettre que les occupations extérieures ne troublent son âme ou n’occupent l’espace libre de « la meilleure part » à laquelle nous ne devons jamais renoncer. (cf. Lc 10, 38-42).

37. COMMUNION FRATERNNELLE

38. La koinonie, la communion fraternelle, est un des noms de l’agape, c’est-à-dire de l’amour chrétien. Jésus nous rappelait que pour devenir ses frères et ses soeurs il fallait “écouter la Parole de Dieu et la mettre en pratique” (Lc 8, 21)

39. L’ÉCOUTE AUTHENTIQUE… …est d’obéir et d’agir, de faire fleurir dans la société la justice et l’amour, d’offrir un témoignage de vie, comme celui des prophètes qui unissaient constamment la Parole de Dieu et la vie, la foi et la rectitude, le culte et l’engagement social.

40. ÉCOUTER ET METTRE EN PRATIQUE L’homme juste et fidèle ne se contente pas “d’expliquer" les Écritures, mais il les “révèle” comme une réalité vivante et vécue. Pour cette raison, l’exemple de la vie des êtres bons, est une lecture/leçon vivante de la Parole de Dieu.

41. Dans la maison de la Parole de Dieu nous rencontrons également les frères et sœurs des autres Églises et communautés ecclésiales. Malgré la séparation qui existe encore aujourd’hui, nous nous retrouvons dans la vénération de la Parole de Dieu, principe et source d’une première unité authentique, même si elle demeure encore incomplète.

42. 4 LES CHEMINS DE LA PAROLE: LA MISSION

43. La Parole de Dieu personnifiée, "sort" de sa maison, du temple et se met en route sur les chemins du monde pour aller à la rencontre de tous ceux qui, sur terre, ont entrepris le grand pèlerinage de la recherche de la vérité, de la justice et de la paix.

44. “Voici venir des jours oracle du Seigneur Yahvé! où j’enverrai la faim dans le pays; non pas une faim de pain ni une soif d’eau, mais celle d’entendre la Parole de Dieu” (Amos 8, 11). La mission évangélisatrice de l’Église veut rassasier cette faim.

45. Les systèmes de communication disposent aujourd’hui de réseaux qui couvrent le monde entier. L’invitation du Seigneur acquiert un sens nouveau : “Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour; ce que vous entendez à l’oreille, proclamez-le sur les toits” (Mt 10, 27).

46. La voix de la Parole divine doit résonner également à la radio, sur Internet, sur les chaînes de diffusion virtuelle en ligne, les CD, les DVD, les “Ipods”, MP3 et autres; elle doit apparaître sur les écrans de télévision et de cinéma, dans la presse et dans les événements culturels et sociaux.

47. Les paraboles de Jésus À une époque dominée par l’image, surtout celle qui est proposée par la télévision, le modèle de communication privilégié par le Christ reste significatif. Il utilisait des symboles, des récits, des exemples, le vécu quotidien, les paraboles.

48. LA PAROLE DEMANDE UNE RÉPONSE Le Christ chemine dans nos villes et s’arrête au seuil de nos maisons : “Voici que je me tiens à la porte et je frappe; si quelqu’un écoute ma voix et ouvre la porte j’entrerai chez lui; je dînerai avec lui et lui avec moi” (Ap 3, 20).

49. La famille, refermée sur son foyer, avec ses joies et ses peines, est un espace privilégié dans lequel la Parole de Dieu doit pénétrer.

50. Dans la parabole du semeur, Jésus nous rappelle qu’il existe des terrains arides, rocailleux où les mauvaises herbes étouffent le bon grain (cf. Mt 13, 3-7). Celui qui chemine sur les routes du monde découvre des bas fonds où abondent souffrances, pauvretés, humiliations, oppressions, misères et marginalisations de même que maladies physiques, psychiques et solitudes multiples.