SRS 2595 – hiver 2012

1. SRS 2595 – hiver 2012 La remontée de la Droite Chrétienne Le discours de la Droite Chrétienne Aux États-Unis

2. La Remontée de la Nouvelle Droite Chrétienne : pourquoi les années 1980 ? • La période de l’après-guerre (1945-1963) • La Guerre Froide et les deux superpuissances (jusqu’à 1989) • Le Tiers-Monde (politique, économique, culturel) • Mouvements sociaux et les années 1960 • Exemples : féminisme, antinucléaire, contre-culture, écologisme, autochtones, tiers-mondisme • La direction morale du pays : « Roe v. Wade » (1973) • Le choc pétrolier en 1973 • L’Organisation des pays exportateurs de pétrole (OPEP) • Vietnam : une guerre perdue • Un certain synchronisme en 1979 • Iran, Nicaragua, Afghanistan • La «stagflation»

3. Explication 1 : Perte de statut social / défense de culture • La perte des évidences : un pays chrétien / protestant ? • Le défi de la contreculture : • L’amour libre et la libération des femmes et des homosexuel(le)s ≠ la famille « traditionnelle » • L’expérimentation des drogues ≠ la discipline morale « traditionnelle » • L’antiautoritarisme ≠ l’autorité des Écritures Saintes • La réalité et la perception - une « guerre des cultures » ? • « J’en ai marre des ________ (féministes, humanistes séculiers, pervers, libéraux, homsexuels) qui dirigent le pays ! » • L’exemple des monuments aux morts de Vietnam • L’analyse de la NDC • crimes, drogues, communisme • Le « dorlotement » des groupes « d’intérêts spéciaux » contre la majorité (morale) • Insuffisances : le statut social de la « majorité » monte • Symptômeou cause ?

4. Explication 2 : La «Méridionalisation» • Durkheim et le suicide anomique • La thèse de la « méridionalisation » des États-Unis • Le déplacement des centres de pouvoir économique • La migration intérieure • Les conséquences • Un choc culturel ? • Des attents qui montent • Les revendications culturelles (conservatisme, protestantisme évangelique) • La valorisation de la libre entreprise, du laissez-faire et contre l’état providence • La différence du Fondamentalisme du début du 20e siècle

5. Explication 3 : La thèse de la nouvelle classe sociale • Une transformation de l’économie américaine • Industrialisation de la fin du 19e au début du 20e Fondamentalisme • Informatisation de la fin du 20e Nouvelle Droite Chrétienne • La nouvelle classesociale • enseignant(e)s (NEA !) • informaticien(ne)s • intellectuel(le)s et étudiant(e)s (éducation postsecondaire) • les « boomers » • L’humanisme séculier et la nouvelle classe • La NDC et la nouvelle classe : opposants ou composantes ? • Télévangelisme • Les « services chrétiens » • Le Sud et la nouvelle économie • Pertes et gains

6. Explication 4.1 : mondialisation politique • Le contextemondial : • empire, implication et l’illusion de l’autosuffisance • La société américaine en tant que particularisation de l’universel • Les guerres et l’isolement américain • Première guerre mondiale • Seconde guerre mondiale • La guerre froide • La guerre de Vietnam • La guerre : instrument contondant et inefficace (le statu quo ou le bourbier) • Le rôle des mass-médias • La Droite américaine et l’ONU (l’« un-mondisme ») • La révolution à Nicaragua et l’invasion soviétique de l’Afghanistan (l’ancienne menace) • La révolution en Iran et l’islamisme (la nouvelle menace)

7. Explication 4.2 : Mondialisationéconomique • Capitalisme et américanisation ? • Le système économique mondial : centre, périphérie et semi- périphérie • Centres : l’Amérique du Nord, l’Europe occidental, l’Asie de l’est • Concurrence et dominance • Le dollar américain : l’étalon-dollar ? • L’OPEP et les réserves mondiales de pétrole • La libre entreprise et le mode de vie américain

8. Explication 4.3 : Mondialisationculturelle • Le pluralismeculturel • à l’extérieur : l’autre, les autres et l’ennemi • à l’intérieur : le multiculturalisme et le pluralisme aux États-Unis • Immigration et race : les 5 (6) « races » américaines • Pluralisme en tant que caractéristique culturelle : les volontés • L’américanisation du monde • Le Coca-Cola, McDonald’s et Mickey • Le karaté, la philosophie orientale et l’art • Les éléments culturels typiquement et uniquement américain • La relativisation des cultures et des identités • Un pluralisme moral ?

9. Explication 4.4 : mondialisation religieuse • Le pluralismereligieux • à l’extérieur : l’islam, l’hindouisme, le bouddhisme, entre autres • à l’intérieur : protestant, catholique, juif … et musulman ? • Immigration et conversion : Africains-Américains et Latinos • Les musulmans • Les catholiques • Conservatisme religieux : un monopole des protestants ? • Christianisme dominant et christianisme pluricentrique • Protestants américains et missionnaires

10. Les interprétations de la NDC et la situation des États-Unis dans la société mondiale • Le problème du pluralisme • Pluralisme des volontés et « déclin » de l’empire américain • L’analyse des « fondamentalismes / intégrismes » • Puissance américaine et moralité chrétienne • Les analyses de Robertson et Falwell • Falwell: l’élection de Reagan et la libération des otages en Iran • Robertson : le Statut de Liberté et la déchéance de la société américaine • La question du corps - libéralisme / lâcheté vs. patriotisme / fermeté • Deux films : « Red Dawn » et « Amerika » • la nécessité logique de l’ « autre » communiste • Méridionalisationet mondialisation • La remontée de la NDC dans un contexte de déclin américain ?

11. Les évangéliques et les fondamentalistes dans la population américaine Identités religieuses en 1979 • La difficulté de classification • Adhérencevs. identité • Identitévs. orientation • Le recensementaméricain • Un aperçustatique

12. Caractéristiques socio-démographiques (1979):Population évangélique/fondamentaliste • Race : 10% africains-américains • Sexe: 60% femmes • Âge : plus âgés que la population, moins que les libéraux • Géographie : plus dans le Sud (VA - FL, GA-TX) • Urbain/rural : presque 2/3 < 50 000 (Catholiques = 70% > 50 000) • Revenu annuel : moins que la moyenne nationale • Éducation : moins que la moyenne nationale • Classe : ouvrière, sous-représentés dans les professions • Préférence de parti politique : 43% démocrates (plus éduqués = républicains) • Possibilité de divergence des chefs de leur public • Importance de la mobilisation

13. Les techniques de la communication religieuse • Objet : attitude, argent, action • Le Télévangélisme: • Historique : la FCC en 1960 = petit changement, grand effet • Profils divers - continuum entre deux pôles • Listesd’adresses : • Population ciblée • Informatisation • Les églises : • Le protestantisme conservateur et la gouvernance ecclésiale • Les organismes : • Moral Majority, Inc. ; Religious Roundtable et autres • Jerry Falwell et son «Old Time Gospel Hour» • Pat Robertson et son «700 Club» • Jim et Tammy Bakker et leur «PTL Club» • Robert Schuller et son «Hour of Power» • Rex Humbard et son «Cathedral of Tomorrow» • Jimmy Swaggart, Oral Roberts, Ernst Angley, Billy Graham, et beaucoup d’autres

14. Est-ce qu’il y avait une « majorité morale » ? • Le télévangéisme : l’auditoire • ~1980, moyenne ¾ d’heures / semaine (TV = moyenne 49 heures / semaine !) • ~ 40% de la population au total • ~ 60 millions de téléspectateurs/trices / semaine ! • Les attitudes morales : • Questions indicatrices • = homosexualité / prières dans les écoles / rôle des femmes / avortement • conservateurs = 30% (pure) ; 42% (plus ou moins) = 72% • libéraux = 6% (pure) ; 22% (plus ou moins) = 28% • En somme : ressources positives • 1. Une majorité moralement conservatrice • 2. Les médias (télévision, radio, listes d’adresses) • 3. Les organisations

15. Les questions les plus importantes • Rappel : l’importance des questions symboliques ou indicatrices • Questions morales : • Avortement, homosexualité, rôle des femmes (ERA), pornographie, drogues • Questions d’éducation : • Prière dans les écoles, manuels, formation sur le sexe, « créationisme » • Questions socio-économique : • Libre entreprise, état providence, contrôle de fusils • Questions politiques : • Gouvernement, communisme, budget de défense • Enquête à Dallas (sympathisant(e)s de la Moral Majority) • Avortement: 66% contre • ERA : 59% contre • Formation sur le sexe : 62% pour • Enseignement du créationisme : > 80% pour

16. L'humanisme séculier : « l’autre » (interne) de la Droite Chrétienne • Identité et altérité • L’humanismeséculiercomme« religion » • La volonté et la responsabilité personnelle et individuelle • Division de base : bonnes et mauvaises volontés • Un pléonasme : l’humanismeséculier V1 VG V1 V1 V2 Dieu VG V2 V2 V3 VG V3 V3

17. Les institutions sociales : famille, église, école …… et gouvernement • Le domaine des élus : • Famille: unité de base • Questions «familiales» • École : unité de socialisation des jeunes • Questions «scolaires» • Église : unité de communauté et de dévotion • Le gouvernement : un rôle limité • Questions de liberté et de coercition • Qu’est-ce que les gouvernement font ? • Qui contrôle les gouvernements ? • Les élus ou les dépravés ? • NB : il n’est pas nécessaire d’être fondamentaliste pour partager ces orientations • Encore : minorité fondamentaliste et majorité morale