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La nueva ortodoxia. DINAMARCA. ALEMANIA. FUNDADORES Y PAISES. SOREN KIERKEGAARD 1813-1855. KARL BARTH 1886-1968. ESTADOS UNIDOS. ALEMANIA. SUIZA. EMIL BRUNNER 1889-1966. PAUL TILLICH 1886-1965. REINOLD NIEBUHR 1892-1971. Concepto y causa de su origen. CONCEPTO .
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La nueva ortodoxia DINAMARCA ALEMANIA FUNDADORES Y PAISES SOREN KIERKEGAARD 1813-1855 KARL BARTH 1886-1968 ESTADOS UNIDOS ALEMANIA SUIZA EMIL BRUNNER 1889-1966 PAUL TILLICH 1886-1965 REINOLD NIEBUHR 1892-1971
Concepto y causa de su origen • CONCEPTO. • Es un movimiento teológico, situado en el inter de las dos guerras, y afirma la imposibilidad de una teología humanista, cultural y acomodaticia a los intereses coetáneos • Llamada también: • Teología Dialéctica • Teología de la Crisis • Teología Neo Ortodoxia • Teología Bartianao Teología de la Palabra de Dios • CAUSA: • El historicismo y racionalismo de la teología liberal y neo liberal, pervertía el verdadero significado de la cristiandad; por lo que causó que se levantara una nueva ortodoxia de la misma.
Fundador: SOREN KIERKEGAARD Inconformidad: Las congregaciones de la Iglesia no tienen sentido Se conoce a Dios, por: Conclusión: Experiencia por encima de doctrina. • No por la razón • No por conocer la • historia de Cristo. • No por conocer la • doctrina. • Sí por experiencia personal • Sí por obediencia • Sí por un “Salto de Fe”, el cual es necesario. Inconformidad: El cristianismo se había secularizado y politizado Inconformidad: El cristianismo se convierte en una religión vacía:
Fundador: KARL BARTH • Sí por experiencia personal. • Sí por un juicio de “Alta Critica” En sentido objetivo, se conoce a Dios, por: Conclusión: Lo focal es Cristo, no el hombre. • No por las escrituras. • Acepta: • Lo central en las Escrituras: Cristo. • La Salvación es: Universal. • Todos los hombres son elegidos en Él. • Niega: • La Biblia, no es inspirada. Nota: En comentario sobre Romanos: él quita al hombre toda justicia propia y toda confianza en sí mismo, y exalta la Gracia de Dios en Cristo. Nota:Se considera la Escritura, pero no como revelación divina.
Fundador: EMIL BRUNNER Se conoce a Dios, por: • No por la revelación en proposiciones objetiva. • Sí por un encuentro subjetivo y personal. • Acepta: • De Cristo: • Su Deidad. • Su encarnación • Su resurrección. • Pero niega:… • Niega: • La Biblia, no es inspirada plenamente. • El hombre, no es depravado. • El pecado, no se hereda: es egoísmo. NO ACEPTA: concepción virginal
Fundador: REINOLD NIEBUHR Se conoce a Dios, por: • NIEGA: • La bondad del hombre. • El relato de la caída: mito. • El pecado, es mas social, que espiritual. • La salvación, no es un acto personal, sino social. (Vivir conforme a Sermón) • AFIRMA: • Unión entre el liberalismo político y la teología bíblica (política y teología) • Insistió en el pecado original, en el juicio de Dios y en los contactos entre Dios y el ser humano. Conclusión: Evangelio Social. Nota: Observó las condiciones laborales de trabajadores en: CompanyHenry Ford. Los defendió, por considerarlo abuso. Él se baso y desarrollo las ideas de: Barth y Bruner.
Fundador: PAUL TILLICH Se conoce a Dios, por: • Sí por el interés y preocupación de sentir y darse cuenta de la falta de unidad con Dios • No por la expiación de pecado. • AFIRMA: • Dios es un símbolo; es un “ser mismo”, en lugar de “un ser personal”. • Es ateísta: decir Dios existe, Dios no existe. • La Biblia se interpreta: alegoría. • El pecado, es el hombre alejado de sí mismo; causa una interrupción en la unidad con Dios • NIEGA: • La caída del hombre • La encarnación • La resurrección DE CRISTO: Sostiene que solo es un símbolo del nuevo ser; con él toda fuerza de alejamiento se disipa. CONCLUSION: EVANGELIO ALEGORICO.
