1 / 19

zlinskedumy.cz

VY_32_INOVACE_52 _ 11. www.zlinskedumy.cz. Jedinečná kulturní úroveň Číny ve všech oblastech života:. vynález porcelánu střelný prach kompas papírové peníze atd. Písmo 40 000 znaků - jednoslabičné slovo /tři významové tóniny/. Vývoj Čínské filozofie probíhal ve třech etapách:.

isaac-rogers
Download Presentation

zlinskedumy.cz

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. VY_32_INOVACE_52_ 11 www.zlinskedumy.cz

  2. Jedinečná kulturní úroveň Číny ve všech oblastech života: • vynález porcelánu • střelný prach • kompas • papírové peníze atd. Písmo 40 000 znaků - jednoslabičné slovo /tři významové tóniny/

  3. Vývoj Čínské filozofie probíhal ve třech etapách: 1) v prvním tři témata: KONFUCIÁNSKÁF.,TAOISMUS, MOHISMUS asi 100 škol /6.-2. stoletípř.n.l./ 2) v druhém: StředověkáBUDDHISTICKÁFILOZOFIE /2. stol.př.n.l.-1000n.l./ 3) ve třetím: dominuje NEOKONFUCIÁNSKÁFILOZOFIE /1000-Současnost/

  4. " I-ťing"( KNIHAPROMĚN) / 2 tisíce př.n.l./ Nejstarší knihou, která zachycuje dynamiku světa se zřetelem k člověku Rytmus sil, dostal později název JIN a JANG. • Patří mezi nejstarší knihy světového písemnictví. • Jedinečný obsah tvoří: 64HEXAGRAMŮ(šestičar). • Základem těchto grafických symbolů jsou čáry: jsou protichůdné, ale NEODDĚLITELNÉ (jako: ženství a mužství, noc a den, země a nebe). • HEXAGRAMY vyjadřují souhrn lidských i kosmických situací - pojímaných jako trvalýpohyb. I-ťing= je nazývána Věšteckou knihou, lze podle ní usuzovat na vývoj situace!

  5. I-ťing( Sung – Svár )

  6. Porovnání evropského a čínského myšlení Evropské myšlení: opírá se o princip Kauzality (PŘÍČINNOST). Čínské myšlení : se opírá o tzv. Koincidence ( případky, náhoda). Pozorovaný okamžik se v čínském myšlení jeví spíše jako souhra náhod, nežli jasně vymezený výsledek procesu, řetězce příčin! Principyčínskéhomyšlení: 1) Trvalápřeměna, která harmonizuje krajnosti. 2) Souběžnost věcí, dějů, světa a nás. 3) Analogie ( podobnost, zástupnost ). 4) Obrazovost ( detail a celek nelze oddělit ). Knihou se v závěru života aktivně zabýval Konfucius ( komentáře ) a ve 20. století Carl Gustav Jung a fyzik FritjofCapry.

  7. Konfucius(551-479 př.n.l.) Je označován za nejvlivnějšího čínského myslitele, který kdy žil ! • Narodil se ve státečku "LU"(Šantungská provincie),pocházel z tehdy již starého šlechtického rodu "KCHUNG"- dodnes. • Jeho čínské jméno zní "KCHUNG-FU-C" (mistr z rodu Kchung). Škola: již v mládí založil v rodném domě ŠKOLU . Zde vyučoval své žáky : • dějinám • básním • pravidlům chování • oddanosti trůnu • písmu a upřímnosti

  8. Konfucius

  9. Pro konfuciánství bylo nejdůležitější funkcí náboženství, vštípit lidem morální hodnoty. Citace:(i když byl ctižádostivý, přesto říkal) „ Netrapme se tím, že nemáme žádný úřad, nýbrž starejme se, abychom byli schopni jej zastávat. Netrapme se tím, že nejsme slavní, nýbrž snažme se, abychom byli hodni slávy.“ (HOOBLER, T.; HOOBLER, D. Konfucianismus. 1. vyd. Praha : Nakladatelství Lidové Noviny, 1997) Konfucius zdůrazňuje tři důležité oblasti: • SPRÁVNÉ CHOVÁNÍ A JEDNÁNÍ ČLOVĚKA • OHLEDUPLNOST A SOUCIT K DRUHÝM • ÚCTA KE STARŠÍM A PŘEDKŮM

  10. Konfucius odmítal ideu mudrce odtrženého od světa Své následovníky vedl k tomu, aby se účastnili veřejného života a sám jim šel příkladem – stal se MINISTRSPRAVEDLNOSTI(až v padesáti letech). • Stát pod jeho vedením vzkvétal - neb se všichni drželi jeho nauky. • Vládce sousedního státu začal rozkvět státu „LU“ ZÁVIDĚT, a proto poslal vladaři státu LU dar: (družinu mladých zpěvaček, tanečnic a krásné koně). • Vladař se oddal radovánkám a Konfucius, který miloval CTNOSTNÝŽIVOT zklamaně rezignoval na svou funkci a opustil rodnou zem.

  11. Návrat • Po 13ti letech byl povolán zpět, ale věnoval se shromažďováníavydávánídochovanýchpísemných památek. Sepsal díla: • „Kronikusvézemě“ • Jeho největším dílem je " Devět klasických knih " (prvních 4-5 je se značnou jistotou jeho! - ostatní dílo žáků). • Hovory– vlastní Konfuciovy myšlenky, které byly zapsány později jeho žáky.

  12. Význam a charakter Konfuciovy filozofie: Základním rysem jeho fil. JEPŘÍKLONKČLOVĚKU. • Nepředkládá žádný propracovaný systém logiky, etiky, či metafyziky, ale snaží se stálýmovlivňovánímsvých žáků je přivést k samostatnému a správnému myšlení. • Konfucius zastával názor, že lidé, kteří se sami vzdělávají a pracují na zušlechťování svého charakteru, budou připraveni a schopni vést stát nového typu. • Učil své žáky urozenosti k dosažení pěti základních dovedností: vybranému chování, ušlechtilosti, dobré vůli, píli a laskavosti.

  13. Konfucius a metafyzika(k metafyzickým problémům se nerad vyslovoval) Tvrdil: „Když nepoznáme podstatu života, jak bychom mohli vědět něco o smrti.“ • Proto je obecně označován za agnostika. • Konfucius věřil, že by se měl člověk o svůj osud zasloužit sám a nespoléhat na pomoc božstev, avšak i přitom přijal mnoho rysů starověkého čínského náboženství. • K náboženskýmrituálůmuctívání nebes a duchů zemřelých se staví kladněa radí zachovávattradice!!! • Modlil se k Nebesům, přijal tradiční čínský řád Vesmíru, považoval Nebesa za nejvyšší sílu a podporoval uctívání předků.

  14. Konfucius a etika • na první místo řadí BLAHOLIDÍ • jeho nauka je Sbírkou zásad chování a mravních příkazů // Tvrdí: Neposlušnostje hlavní příčinou všeho nepořádku // • slovo, kterým by se měl člověk řídit celý život je SYMPATIE-ŠU=SRDCE • to znamená zlaté pravidlo: „Nečiň druhým, co sám nechceš, aby oni činili tobě.“ •  vyznává „mravní ideál člověka“ /na rozdíl od asketických BRAHMÁNŮ/

  15. Rodina základ státu • stvořil model společnosti založené na vzoru patriarchální rodiny • základem je: pět základních mezilidských vztahů podřízenosti, respektu a úcty mezi: • OTCEM A SYNEM • MANŽELEM A MANŽELKOU • STARŠÍM A MLADŠÍM BRATREM • PŘÍTELEM A PŘÍTELEM • PANOVNÍKEM A PODDANÝM

  16. Pokračovatelem Konfucia je: MENCIUS ( Meng-c, 372-289př.n.l. ) • Specifické východní pojetí INDIVIDUÁLNÍSVOBODY, které nesměřuje tolik ke změně vnějších podmínek jako spíše k VNITŘNÍMUPROŽITKU. • V Číně přetrvává dodnes silný RESPEKT k autoritativní správě státu. Najedincesevždynazírávkodexu: (Rodina základ státu!!!) // Rodina - společnost a stát ! //

  17. Myšlenkový odkaz Konfucia bude věčně žít • Slova knih nás vždy vzruší, důležité však je, aby nás změnila. • Lepší je zapálit alespoň malou svíčku než proklínat tmu. • Náš největší úspěch nespočívá v tom, že nikdy nepadneme, ale v tom, že vždy se zase pozvedneme, kdykoliv padneme. • Odpouštět a neživit v sobě zlobu jsou prostředky k nápravě ostatních. • Kořenem zla je nedostatek poznání. • Přemoci zlé návyky lze jen dnes, nikoli zítra.

  18. Přemýšlej a pochop !!! • Vážiti si jiných jako samých sebe a jednati s nimi tak, jak chceme, aby jednali oni s námi – toť možno nazvati učením o lidumilnosti. Nad to není nic vyššího. • Mladí potřebují radost a lásku, dospělí práci a přátelství, staří mír a pokoj. • Zbabělost je, když víme, co máme dělat a neděláme to. • Když jsi přišel na svět, plakal jsi a všichni se radovali. Žij tak, aby všichni plakali, až jej budeš opouštět.

  19. Zdroje a prameny Anzenbacher, A.: Úvod do filozofie. Praha 1990 Blecha, I.: Filosofie, Nakladatelství Olomouc 1998 Fürst, M.: Filozofie, Fortuna, Praha 1994 Jaspers, K,: Úvod do filozofie, Praha 1991 Kratochvíl, Z.: Mýtus, filozofie, věda. Praha 1993 Liessmann, K.-Zenaty, G.: O myšlení – Úvod do filosofie, Votobia, Olomouc 1994 Michálek, J.: Co je to filozofie, Oikúmené, Praha 1992 Osborne, R.: Filozofie, Portál, Praha 2006 Popkin, R.-Stroll, A.: Filozofie pro každého, Nakladatelství Ivo Železný, Praha 2005 Petříček, M. Jr.: Úvod do (současné) filosofie. Praha 1992 Sláma, M.: Kapitoly ke studiu základů filosofie. Praha 1991 Šmajs, J. – Krob, J.: Úvod do ontologie. Brno 1994 Störig, H.J. Malé dějiny filozofie, Zvon, Praha 1996 HOOBLER, T.; HOOBLER, D. Konfucianismus. 1. vyd. Praha : Nakladatelství Lidové Noviny, 1997. Weischedel, W.: Zadní schodiště do filozofie, Votobia, Praha 1992 http://cs.wikipedia.org/wiki/Soubor:I_Ching_Song_Dynasty_print.jpg 15.8.2012 http://cs.wikipedia.org/wiki/Soubor:Confucius_Tang_Dynasty.jpg 15.8.2012 http://cs.wikipedia.org/wiki/Soubor:Konfuzius.jpg 15.8.2012

More Related