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EDUCACIN SUPERIOR RAZONES PARA SU TRANSFORMACIN. LA REALIDAD NACIONALUna revolucin en marcha que el pasado 3 de diciembre entr en una nueva etapa, orientada por el Proyecto Nacional Simn Bolvar 2007-2020El Proyecto, durante su primer perodo sentar las bases de la SOCIEDAD SOCIALI
E N D
1. FORMACIÓN INTEGRAL BASE DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA
Lo ético-político, cultural, histórico, epistemológico, ambiental, estético y lúdico: engranajes de la formación profesional.
María Egilda Castellano A
2. EDUCACIÓN SUPERIOR RAZONES PARA SU TRANSFORMACIÓN LA REALIDAD NACIONAL
Una revolución en marcha que el pasado 3 de diciembre entró en una nueva etapa, orientada por el Proyecto Nacional Simón Bolívar
2007-2020
El Proyecto, durante su primer período sentará las bases de la SOCIEDAD SOCIALISTA, que exige la refundación ética y moral de la nación Venezolana.
Debemos impulsar transformaciones aceleradas y profundas en todas las instituciones y en cada uno de nosotros.
De allí la estrategia de los cinco motores constituyentes, entre los que destaca “MORAL Y LUCES”: educación con valores socialistas.
3. EDUCACIÓN SUPERIOR RAZONES PARA SU TRANSFORMACIÓN LA REALIDAD INTERNACIONAL
Pretensiones del imperialimo de apoderarse de todos los recursos del planeta y colocarlos al servicio del capital.
La educación no escapa a estas ambiciones. Por el contrario, le es prioritaria.
El poder de los medios de comunicación al servicio de las clases dominantes de los países imperiales.
América Latina y El Caribe despiertan. Hay cambios. Pasos firmes para la unión de sus pueblos.
Se fortalece el ALBA. Florecen las utopías.
4. EDUCACIÓN SUPERIOR RAZONES PARA SU TRANSFORMACIÓN LA REALIDAD DEL CONOCIMIENTO
Desdibujo de las fronteras entre disciplinas.
Urgencia de abrir espacios para la conjunción de saberes.
Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad.
Necesidad de contextualizar el conocimiento.
Revitalizar el pensamiento crítico.
Reconocimiento de la complejidad e incertidumbre. No hay certezas.
5. EDUCACIÓN SUPERIOR RAZONES PARA SU TRANSFORMACIÓN LA REALIDAD DE LA FORMACIÓN.
Profesionalizante.
Disociada de las necesidades reales.
Instrumental.
Prácticas pedagógicas descontextualizadas.
Relación vertical profesor-alumno.
Concepción fragmentada del conocimiento.
Poca innovación y creatividad académica.
Desatención al desempeño estudiantil.
9. EJES TEMÁTICOS PARA LA FORMACIÓN INTEGRAL Son contenidos que han de desarrollarse dentro de todas las unidades curriculares como parte de ellas, es decir, insertos en ellas no como un parche o añadido artificial, no como una materia, sino como parte consustancial de sus planteamientos y de los procesos de aprendizaje que de ellas se desprenden.
10. ¿QUÉ ES UN EJE DE FORMACIÓN? UNA CATEGORÍA DE ORGANIZACIÓN CURRICULAR AMPLIA E INCLUSIVA
REFIERE A ESPACIOS DE CONOCIMIENTO Y PRÁCTICAS QUE CONVERGEN EN LOS PROPÓSITOS DE FORMACIÓN INTEGRAL.
POSEE SU PROPIO LENGUAJE, SUS LÍMITES NO SON RÍGIDOS
CONSTITUYE UNA INNOVACIÓN CURRICULAR.
11. ¿CUÁLES SON SUS BONDADES? PERMITE INTEGRAR SITUACIONES DE APRENDIZAJE Y EXPERIENCIAS DE FORMACIÓN QUE ARTICULAN : DOCENCIA, INVESTIGACIÓN E INTERACCIÓN SOCIO-EDUCATIVA.
FAVORECE LA INCORPORACIÓN DE UNIDADES DE CONTENIDOS Y PRÁCTICAS COMUNES A TODOS LOS PROGRAMAS
FACILITA LA MOVILIDAD DE ESTUDIANTES ENTRE DISTINTOS PROGRAMAS
NO REFIERE A CICLOS DE FORMACIÓN NI AL CARÁCTER OBLIGATORIO O ELECTIVO DE CONTENIDOS´.
13. EJE EPISTEMOLÓGICO Realización de investigaciones comprometidas y articuladas con las transformaciones que vive nuestra sociedad, y dirigidas a resolver problemas concretos de colectivos, comunidades, instituciones, unidades productivas, con objetivos asociados a la construcción del socialismo.
14. SOCIO-CULTURAL, HISTÓRICO, ÉTICO, POLÍTICO, AMBIENTAL CONTEXTUALIZACIÓN DE CONOCIMIENTOS EN FUNCIÓN DEL DESARROLLO ENDÓGENO E INTEGRAL DE VENEZUELA
COMPRENSIÓN EN PERSPECTIVA HISTÓRICA DEL PENSAMIENTO INTEGRACIONISTA LATINOAMERICANO
COMPRENSIÓN DE NUEVOS ENFOQUES DEL DESARROLLO QUE IMPUGNAN EL ECONOMICISMO
15. SOCIO-CULTURAL, HISTÓRICO, ÉTICO, POLÍTICO, AMBIENTAL CARÁCTER MULTIDIMENSIONAL
VALORACIÓN DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO PARA LA COMPRENSIÓN DE SITUACIONES Y PROBLEMAS COMPLEJOS Y GLOBALES
CAPACIDAD DE ANÁLISIS Y REFLEXIÓN CRÍTICA ANTE LAS CONDICIONES HISTÓRICAS, SOCIALES, AMBIENTALES, ÉTICAS, ARTICULADAS A CONTENIDOS Y PRÁCTICAS PROFESIONALES
EJERCICIO DEL JUICIO CRÍTICO, RESPONSABILIDAD ÉTICA.
16. PROFESIONAL OBJETIVO: FORMAR ACTITUDES, VALORES Y CAPACIDADES INHERENTES AL EJERCICIO PROFESIONAL, EN EL SENTIDO DE :
COMPROMISO CON LOS INTERESES NACIONALES,
RESPONSABILIDAD CON LO PÚBLICO Y SOLIDARIDAD SOCIAL.
USO CRÍTICO DE METODOLOGÍAS CUANTITATIVAS CUALITATIVAS COMO RECURSOS PARA LA INVESTIGACIÓN, IDENTIFICACIÓN DE SUPUESTOS ETC.
MANEJO DE CONCEPTOS E INTERPRETACIÓN DE DATOS DE ALTA COMPLEJIDAD .
17. PROFESIONAL OBJETIVO: FORMAR ACTITUDES, VALORES Y CAPACIDADES INHERENTES AL EJERCICIO PROFESIONAL, EN EL SENTIDO DE :
GENERACIÓN Y TRANSFERENCIA DE CONOCIMIENTOS PARA LA SOLUCIÓN DE PROBLEMAS.
DESARROLLO DE PROCESOS DINÁMICOS DE GESTIÓN SOCIAL.
FORMULACIÓN Y EJECUCIÓN DE PROYECTOS Y PROGRAMAS RELACIONADOS CON EL CAMPO DE DESEMPEÑO PROFESIONAL, DESDE LA PERSPECTIVA DE:
1.DESARROLLO INTEGRAL DEL PAÍS.
2.VISIÓN DEL DESARROLLO HUMANO SUSTENTABLE .
3.UNIÓN DE LOS PUEBLOS DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE.
18. ESTÉTICO-LÚDICO EXPLORAR LAS POSIBILIDADES QUE OFRECE EL ARTE Y EL DEPORTE PARA LA FORMACIÓN INTEGRAL, EN CUANTO A SERES HUMANOS QUE EN LIBERTAD ASUMIMOS RESPONSABILDADES EN LA VIDA INDIVIDUAL Y COLECTIVA.
OFRECER HERRAMIENTAS PARA EL CUESTIONAMIENTO DE CIERTOS VALORES Y COMPORTAMIENTOS QUE LA SOCIEDAD ACUAL IMPONE A SUJETOS SOMETIDOS AL CONSUMO, A LA COMPETENCIA Y AL INDIVIDUALISMO EGOISTA.
19. ESTÉTICO-LÚDICO ATENDER A LA FORMACIÓN DEL ESTUDIANTE EN LA RELACIÓN CONSIGO MISMO.
CUIDAR EL DESARROLLO DE LA CREATIVIDAD, LA IMAGINACIÓN, LA SENSIBILIDAD Y LA CAPACIDAD DE GOCE ESTÉTICO
PRESTAR ATENCIÓN ESPECIAL A LOS ESTUDIANTES CON APTITUDES E INTERESES HACIA EL ARTE Y EL DEPORTE.
20. LA GENUINA EDUCACIÓN ES UNA APUESTA AL PORVENIR, DE AHÍ QUE HA DE REBASAR EL PASADO Y TODO AQUELLO QUE EN EL PRESENTE ATENTA CONTRA LA DIGNIDAD DE LOS PUEBLOS