Política de los chimpancés

1. Política de los chimpancés Jorge Riechmann

2. El tercer chimpancé • Los chimpancés —junto con los bonobos-- son nuestros parientes vivos más cercanos. • Su rama evolutiva se separó de la rama de los seres humanos hace aproximadamente 7 millones de años, y compartimosel 99% del ADN con ellos. • Esto ha llevado a Jared Diamond a utilizar el término el tercer chimpancé para referirse a nuestra propia especie; y a otros científicos a pedir que los chimpancés y otros grandes simios similares sean colocados dentrodel género Homo, el grupo taxonómico en el que son clasificados los seres humanos dentro del reino animal. política de los chimpancés

3. Pan troglodytes política de los chimpancés

4. Si miramos directa y profundamente a los ojos de un chimpancé... • Gordon Gallup demostró que los chimpancés se reconocen a sí mismos al mirarse en un espejo. • Esta forma de autoconciencia no se encuentra ni en los monos no antropomorfos, ni en otros animales (salvo los delfines). • “Si miramos directa y profundamente a los ojos de un chimpancé, nos encontraremos con que una personalidad inteligente y segura de sí misma nos devuelve la mirada. Si ellos son animales, ¿qué somos nosotros?”Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 22. política de los chimpancés

5. política de los chimpancés

6. En libertad... (datos de la wikipedia) • El chimpancé común vive en sociedades de fisión-fusión, donde el apareamiento es promiscuo. • Los chimpancés pueden tener los siguientes grupos: sólo machos, hembras adultas y su descendencia, grupos con miembros de ambos sexos, una hembra y su descendencia, o individuos solitarios. • En el centro de la estructura social se encuentran los machos, quienes patrullan y cuidan a los miembros de su grupo, y participan en la búsqueda de alimento. política de los chimpancés

7. Entre los machos usualmente hay una jerarquía de dominancia. Sin embargo, la inusual estructura social de fisión-fusión, en la cual porciones del grupo parental puede separarse o volverse a unir a él, es altamente variable en términos de qué individuos particulares se congregan en un momento dado. • Esto se debe principalmente a que los chimpancés tienen un alto nivel de autonomía dentro de la fisión-fusión de los grupos a los que pertenecen. • También las comunidades de chimpancés tienen grandes rangos de territorio que se solapan con los de otros grupos. política de los chimpancés

8. Como resultado, individuos chimpancés con frecuencia van solos en la búsqueda de alimentos, o en grupos pequeños. • Estos pequeños grupos también emergen en una gran variedad de tipos para una gran variedad de propósitos. Por ejemplo, una pequeña tropa de machos puede organizarse para cazar y obtener carne, mientras que un grupo consistente de un macho maduro y una hembra madura pueden establecerse como grupo con el propósito de copular. • Un individuo puede encontrarse con otros individuos con cierta frecuencia pero puede haber peleas con otros individuos no frecuentados... política de los chimpancés

9. Política de los chimpancés y ética de los bonobos • La política de los chimpancés (así reza el título del estupendo libro de Frans de Waal) y --por qué no-- la ética de los bonobos... • La primatología del siglo XX nos proporciona una importantísima piedra de toque para aquilatar las perennes especulaciones filosóficas sobre el “hombre natural” y el “estado de naturaleza”. (Al final de este ppt volveremos sobre la cuestión.) política de los chimpancés

10. Sobre chimpancés y bonobos • Los chimpancés en libertad (Pan troglodytes) viven en una sociedad dominada por los machos y relativamente violenta. • Pero los bonobos o “chimpancés pigmeos” (Pan paniscus) son matriarcales y relativamente pacíficos. Como dice la primatóloga Hannah Holmes, “pocas veces se topan con un conflicto que no puedan resolver copulando”. • Después volveremos sobre este asunto. política de los chimpancés

11. ¿Otro tipo de zoon politikon? • La política de los chimpancés (edición original de 1982) es una obra del etólogo holandés Frans de Waal, escrita a partir de sus observaciones (en los años setenta del siglo XX) de un grupo de chimpancés que viven en las amplias instalaciones del zoo de Arnhem (Holanda). • ¿Resulta entonces que el ser humano no es el único zoon politikon, según la clásica definición de Aristóteles? • La vida social de Pan troglodytes está llena de cambios de jefatura, redes de dominancia, alianzas, luchas por el poder, estrategias de “divide y vencerás”, arbitrajes, liderazgos colectivos, privilegios, pactos... política de los chimpancés

12. Puras transacciones políticas • Frans de Waal en una entrevista: “Muchos animales tienen jerarquías, las gallinas, por ejemplo. Pero basadas en características y habilidades individuales. Los chimpancés tienen jerarquías que se basan en coaliciones. El dominante no es el individuo más fuerte sino el que logra más apoyo, a base de dar algo a cambio a sus partidarios. Son puras transacciones políticas.” • Y en su libro: “La organización social de los chimpancés es casi demasiado humana para ser verdad. (...) Se podrían aplicar directamente pasajes enteros extraídos de Maquiavelo al comportamiento del chimpancé.” Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 22. política de los chimpancés

13. Mecanismos generales que subyacen a la interacción social... • ...y que se dan en las sociedades de chimpancés: • 1 Reciprocidad • 2 Inteligencia estratégica • 3 Capacidad para comprender situaciones triádicas política de los chimpancés

14. Conducta racional en los chimpancés • Conducta orientada hacia una meta (p. ej. escapar del recinto donde están confinados en el zoo), sin experiencia pasada de su eficacia. • A base de combinar partes independientes de conocimiento, obtenido de la experiencia pasada, para formar algo nuevo. • La inventiva técnica de los chimpancés es claramente inferior a la de los humanos; pero que lo sea su capacidad de invención en la vida social ya no está tan claro... Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 71. política de los chimpancés

15. Jerarquía • La sociedad chimpancé es jerárquica. • Los rangos en la jerarquía se formalizan; cuando no están muy claros se produce una lucha por la “dominancia” (es el término técnico que usan los etólogos), tras la cual el ganador se niega a reconciliarse hasta que su nueva posición social sea formalmente reconocida (p. ej. por medio de los saludos adecuados). política de los chimpancés

16. Poder e influencia • “La influencia de un determinado individuo en los procesos del grupo no se corresponde siempre exactamente con el rango que ocupa en la jerarquía: también depende de su personalidad, edad y experiencia, y de los contactos que tenga.” Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 309. • En la sociedad chimpancé de Arnhem los miembros del grupo más influyentes eran el macho y la hembra de mayor edad: Yeroen y Mamá. (Habían sido, en sus tiempos, “macho alfa” y “hembra alfa” del grupo, pero tras caer de la cúspide de la jerarquía retenían mucha influencia.) política de los chimpancés

17. Luchas por el poder en el zoo de Arnhem • En el grupo de chimpancés estudiado por de Waal en Arnhem hay tres machos adultos enfrentados en una permanente lucha por el poder. • En 1976 el primer “macho alfa”, Yeroen, es destronado por una coalición de machos rivales, Luit (que le sucede en la cima) y Nikkie (quien queda como segundo de a bordo en la jerarquía de dominancia). política de los chimpancés

18. La fuerza física es menos importante que las coaliciones y alianzas que se forman. • Intervenciones de separación sistemáticas de Luit hacia las hembras que apoyaban a Yeroen (castigándolas por ello). • Después de la rebelión de Luit y su toma del poder, Luit es el macho alfa, Nikkie el beta y Yeroen el gamma. política de los chimpancés

19. Luit puede dominar a cualquiera de los otros dos individualmente, aunque no hacer frente a una coalición entre ellos; Nikkie, por su parte, puede dominar a Yeroen, pero no a Luit. • Yeroen --el macho más viejo-- ha quedado el tercero; pero eso, paradójicamente, le convierte en el más influyente de los tres, porque tanto Luit como Nikkie han de ganárselo como aliado si quieren alcanzar y/o conservar el poder. política de los chimpancés

20. De manera que la fuerza de Yeroen radica en el hecho de que con su actuación puede decidir quién será el líder del grupo. • Finalmente, el “débil” Yeroen decide dar su apoyo a Nikkie, pero amenazando siempre con abandonarle y establecer una coalición con Luit. • Es la “dictadura del tercero”: cortejado y agasajado por los otros dos, él es, realmente, quien manda. (Recordemos lo que decíamos antes sobre dominancia formal e influencia real...) política de los chimpancés

21. ¿Comportamiento estratégico racional? • “Es perfectamente posible que [Yeroen] fuese capaz de predecir que esta situación [triangular] se haría todavía más favorable si Nikkie se consolidaba en la posición de segundo macho de la jerarquía. Realmente no sé si los chimpancés son capaces o no de realizar este tipo de predicciones, pero el hecho fue que, más tarde, Yeroen se benefició enormemente del enfrentamiento entre Luit y Nikkie. Se degradó a sí mismo subordinándose a Nikkie, pero eso le permitió ocupar la posición clave del triángulo.” Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 177. política de los chimpancés

22. Equilibrio de poder • La intervención “oportunista” para conseguir posiciones de poder se da sobre todo en los machos adultos; va acompañada de formación de alianzas y de tácticas de aislamiento. • “A pesar de las rivalidades que existen entre ellos, los machos suelen formar fuertes lazos sociales y tienden a desarrollar un sistema de poder equilibrado que se basa en sus coaliciones, sus dotes individuales de lucha y el apoyo prestado por las hembras.” Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 309. política de los chimpancés

23. Estabilidad • “Las relaciones entre las hembras están mucho menos jerarquizadas y son mucho más estables que entre los machos. • Su necesidad de estabilidad se refleja también en la actitud que adoptan respecto a la competencia entre los machos por conseguir una posición social, que les lleva incluso a actuar de mediadoras en estos conflictos.” Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 309. política de los chimpancés

24. Intercambios • En la vida social de los chimpancés se reconoce algo análogo a la estructura del sistema económico humano, con sus transacciones recíprocas y la centralización del poder. • “Sin embargo, los chimpancés prefieren intercambiar favores sociales en lugar de regalos o bienes, y su apoyo desemboca en un individuo central, que utiliza el prestigio que este apoyo le proporciona para asegurar el bienestar social.” Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 310. política de los chimpancés

25. Reglas • “La vida grupal de los chimpancés es como un mercado de poder, sexo, afecto, apoyo, intolerancia y hostilidad. • Sus dos reglas básicas son ‘un buen favor de alguien se merece otro’ y ‘ojo por ojo, diente por diente’. • Las reglas no siempre son obedecidas, y su violación clara puede ser castigada.” Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 304 política de los chimpancés

26. Manipulación • Los chimpancés son manipuladores muy inteligentes. • Esto se aprecia en sus conductas de uso de herramientas, pero todavía más en su tendencia a manipular a los demás como instrumentos sociales. • Son capaces de simpatía y amistad desinteresada, pero los comportamientos manipulativos tienen gran peso en su conducta. política de los chimpancés

27. Privilegios • “El hecho de que los machos de alto rango se apareen más a menudo que los machos subordinados es una regla establecida, que hace comprensible la evolución de la ambición de los machos [i.e., la lucha competitiva por el poder], puesto que el éxito en aparearse conlleva el éxito reproductivo.” Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 310. política de los chimpancés

28. Los humanos no somos el único zoon politikon • Si definimos la política –sugiere de Waal– como una forma de manipulación social para conseguir y aumentar posiciones influyentes (op. cit., p. 312), entonces tanto seres humanos como chimpancés la practicamos, y por cierto que a todos los niveles: desde NN.UU. hasta la familia nuclear humana (o el grupo de chimpancés). • Si damos por buena la famosa definición que Harold Lasswell dio de la política como un proceso social que determina “quién gana qué, cuando y cómo”, no cabe duda de que los chimpancés encajan en ella. política de los chimpancés

29. Política –pese a todo-- constructiva • “La política de dominio entre los chimpancés no es ‘mala’ o ‘sucia’, sino que es precisamente ella la que da coherencia, e incluso una estructura democrática, a la vida de la comunidad de Arnhem. • “Todos los individuos [entre los chimpancés de Arnhem] intentan conseguir algún grado de relevancia social, y luchan por ello hasta que consiguen un equilibrio provisional.” política de los chimpancés

30. Cohesión a través de la jerarquía • “(...) La jerarquía es un factor de cohesión que pone límites a la competición y el conflicto. • El cuidado de las crías, el juego, el sexo y la cooperación dependen de la estabilidad resultante, pero, por debajo de la superficie, la situación se encuentra en un constante estado de cambio...” Frans de Waal, La política de los chimpancés, Alianza, Madrid 1993, p. 313. política de los chimpancés

31. Sobre el infanticidio • De Waal en una entrevista: “Muchos animales practican el infanticidio, los leones, varias clases de aves, los roedores, los chimpancés... Los machos pueden ser un peligro para las crías, especialmente si no son suyas. • La explicación es que matando a esas crías los machos pueden fecundar antes a las mismas hembras, que vuelven a estar en celo. • Pues bien, entre los bonobos no se da nunca infanticidio.” política de los chimpancés

32. “El infanticidio nunca es bueno, por supuesto, para las hembras. Y entre los bonobos son las hembras precisamente las que dominan colectivamente sobre los machos. • Eso hace difícil que maten a las crías, pero además, el hecho de que las hembras tengan sexo con muchos machos significa que ninguno puede excluir la posibilidad de que la cría sea suya, lo que haría el infanticidio contraproducente. • En nuestro argot de primatólogos se dice que la hembra bonobo aumenta la incertidumbre de la paternidad. Nuestro itinerario humano es el opuesto, tratamos de aumentar la certidumbre de la paternidad, creamos familias fuertes en las que el hombre se siente impulsado a cuidar de las crías.” política de los chimpancés

33. La sociedad bonoba • “(...) El que las dominantes sean las hembras provoca que la sociedad sea diferente. Las hembras no compiten tanto por la jerarquía. Y son menos territoriales. • Eso limita la violencia. Si entre dos grupos de bonobos hay tensiones no se matan como los chimpancés. En seguida se ponen a tener sexo. Al final aquello es más un picnic que una guerra. • De nuevo tiene una lógica: las hembras ofrecen sexo a machos de diferentes grupos: eso significa que en el otro grupo puede haber familia. El miembro de un grupo rival puede ser un hermano. El sexo entre grupos, por supuesto, también reduce la territorialidad.” Entrevista a Frans de Waal: "Los bonobos practican sexo en todas las combinaciones”, El País, 6 de julio de 2006 política de los chimpancés

34. Nuestra herencia de primates • Hallazgos recientes en neurología han demostrado que, contrariamente a lo que se venía afirmando, la toma de decisiones morales activa centros emocionales muy antiguos en el cerebro. • Así, mientras que es fácil establecer un paralelo entre la brutalidad de los chimpancés y la de los humanos, Frans de Waal sugiere que los bonobos –pacíficos, amistosos y dotados de un sentido innato para algo muy parecido al erotismo– son un modelo igualmente bueno para analizar nuestra herencia de primates. política de los chimpancés

35. En El mono que llevamos dentro escribe:“Tenemos la gran suerte de disponer de dos parientes primates cercanos para estudiarlos, tan diferentes como la noche y el día. Uno tiene modales bruscos y un carácter ambicioso y manipulador; el otro propone un modo de vida igualitario y libre. • Todo el mundo ha oído hablar del chimpancé, conocido por la ciencia desde el siglo XVII. Su comportamiento jerárquico y violento ha inspirado la visión corriente de los seres humanos como ‘monos asesinos’.” política de los chimpancés

36. Simios empáticos • “(...) He sido testigo de suficiente derramamiento de sangre entre los chimpancés para convenir en que tienen una vena violenta. Pero no deberíamos ignorar a nuestro otro pariente cercano, el bonobo, no descubierto hasta el siglo XX. Los bonobos son unos animales tranquilos con buen apetito sexual. Pacíficos por naturaleza, contradicen la idea de que el nuestro es un linaje sanguinario. • “Lo que permite a los bonobos hacerse una idea de las ansias y necesidades de los otros y ayudarles a satisfacerlas es la empatía.” política de los chimpancés

37. “Cuando la hija de dos años de una hembra llamada Linda se puso de morros, esto significaba que quería mamar; pero esta cría había permanecido en la guardería del zoo de San Diego y había sido devuelta al grupo bastante después de que Linda hubiera dejado de producir leche. Aun así, la madre entendió el mensaje y acudió a una fuente para llenarse la boca de agua. Luego se sentó frente a su cría y frunció los labios para que pudiera beber de ellos. Linda hizo tres viajes más a la fuente hasta que su hija quedó satisfecha.” política de los chimpancés

38. Ponernos en el lugar del otro también posibilita el mal • “Nos encantan estos comportamientos (lo que en sí mismo es un caso de empatía). Pero la misma capacidad de entender al prójimo también permite herirlo de manera deliberada. • Tanto la compasión como la crueldad dependen de la capacidad de imaginar cómo afecta el propio comportamiento a los otros. Los animales de cerebro pequeño, como los tiburones, ciertamente pueden herir, pero no tienen la menor idea del daño que causan.” política de los chimpancés

39. “El volumen cerebral de los antropoides es un tercio del nuestro, lo cual los faculta para la crueldad. Como los niños que arrojan piedras a los patos de un estanque, los antropoides a veces infligen dolor por pura diversión. • En un juego, unos chimpancés de laboratorio juveniles echaban migas de pan a unos pollos separados por una valla para atraerlos. Cada vez que los inocentes pollos se aproximaban, los chimpancés los golpeaban con un palo o los pinchaban con un alambre.” política de los chimpancés

40. Doctor Jekyll y mister Hyde • “Este juego de Tántalo (que los pollos eran lo bastante estúpidos para continuar sin parar, aunque podemos estar seguros de que para ellos no era un juego) fue inventado por los chimpancés con la única finalidad de combatir el aburrimiento, y lo refinaron hasta el punto de que un individuo se encargaba de lanzar el cebo y otro el golpe. • (...) Tener afinidades cercanas con dos sociedades tan distintas como la del chimpancé y la del bonobo resulta extraordinariamente instructivo. La brutalidad y el afán de poder del chimpancé contrastan con la amabilidad y el erotismo del bonobo (una suerte de doctor Jekyll y mister Hyde).” política de los chimpancés

41. Nuestra capacidad para el mal • “Nuestra propia naturaleza es un tenso matrimonio entre ambos. Nuestro lado oscuro es tristemente obvio: se estima que sólo en el siglo XX, 160 millones de personas perdieron la vida por causa de la guerra, el genocidio o la opresión política. • Aún más escalofriantes que estas cifras son las expresiones más personales de la crueldad humana, como el horrendo incidente que acaeció en 1998 en un pueblo de Texas. Tres varones blancos invitaron a un negro de cuarenta y nueve años a subir a su camión, pero, en vez de llevarlo a casa, lo transportaron a un descampado y, después de darle una paliza, lo ataron al vehículo y lo arrastraron durante varios kilómetros por una carretera, hasta arrancarle la cabeza y el brazo derecho.” política de los chimpancés

42. Sigue de Waal: • “Somos capaces de tales atrocidades a pesar, o precisamente acausa, de nuestra capacidad de imaginar lo que sienten los demás. • Por otro lado, cuando esa misma capacidad se combina con una actitud positiva, nos mueve a enviar alimento a los que pasan hambre, a jugarnos el tipo por rescatar a extraños –como sucede en los incendios o terremotos–, a llorar cuando alguien nos cuenta una historia triste, o a sumarnos a una partida de búsqueda cuando desaparece el hijo del vecino.” política de los chimpancés

43. La cabeza de Jano • “Somos como una cabeza de Jano, con una cara cruel y otra compasiva mirando en sentidos opuestos. Esto puede confundirnos hasta el punto de simplificar en exceso nuestra imagen de nosotros mismos; o nos proclamamos ‘la culminación de la creación’ o nos retratamos como los villanos por excelencia. • ¿Por qué no aceptar que somos las dos cosas? Ambos aspectos de nuestra naturaleza se corresponden con los de nuestros parientes primates más cercanos.” política de los chimpancés

44. “El chimpancé expresa tan bien la cara violenta de la naturaleza humana que pocos científicos escriben sobre alguna otra faceta suya. Pero también somos criaturas intensamente sociables que dependen unas de otras y necesitan la interacción con sus semejantes para llevar vidas sanas y felices. Después de la muerte, la incomunicación es nuestro castigo más extremo. (...)” política de los chimpancés

45. Diferencias de género • “Las mujeres aprecian de manera natural esta necesidad de conexión. En los mamíferos, el cuidado parental es inseparable de la lactancia. • A lo largo de los 180 millones de años de evolución de los mamíferos, las hembras que respondían a las necesidades de sus retoños se reproducían más que las madres frías y distantes. • Dado que las mujeres descienden de una larga línea de madres que cuidaban, alimentaban, limpiaban, transportaban, confortaban y defendían a sus hijos, no debería sorprendernos encontrar diferencias de género en la empatía humana. Éstas aparecen bastante antes de la socialización: el primer signo de empatía –llorar en respuesta al llanto de otro bebé– ya es más típico de las niñas que de los niños, y más adelante la empatía sigue estando más desarrollada en el sexo femenino que en el masculino.” política de los chimpancés

46. “Esto no quiere decir que los varones carezcan de empatía o no necesiten el contacto humano, pero lo buscan más en las mujeres que en otros varones. Una relación a largo plazo con una mujer, como el matrimonio, es la manera más efectiva de alargar la vida para un varón. • La otra cara de esta moneda es el autismo, un desorden de la empatía que dificulta la conexión con los otros, y que es cuatro veces más frecuente en los varones que en las mujeres. • Los empáticos bonobos se ponen una y otra vez en el lugar del otro...”Frans de Waal, El mono que llevamos dentro, Tusquets, Barcelona 2007. política de los chimpancés

47. Más reflexióne información: política de los chimpancés