Ana Rosa Moya Escobar

1. Ana Rosa Moya Escobar

2. CONTEXTO

3. PRIMERA GUERRA MUNDIAL1914-1919 Tras el atentado contra el Archiduque Francisco Fernando, heredero al trono del imperio austro-húngaro, en el verano de 1914 se desencadena un conflicto bélico sin precedentes: La I Guerra Mundial. Se enfrentan 28 naciones "Aliadas", contra la coalición de los Imperios Centrales (Alemania, Austria-Hungría, Imperio Otomano y Bulgaria Las bajas en los combates terrestres ascendieron a 37 millones, y casi 10 millones de civiles fallecieron. Tras el Tratado de Versalles en 1919 Alemania y Austria-Hungría sufrieron la pérdida de numerosos territorios, el pago de cuantiosas indemnizaciones y unas condiciones tan duras que sumió a las naciones vencidas en una situación casi insostenible.

4. REPÚBLICA DE WEIMAR 1919-1923 La Escuela de Frankfurt surge con la fundación, en 1923, del Instituto para la Investigación Social, en el periodo que se corresponde con la República de Weimar: el gobierno democrático impuesto en Alemania en el Tratado de Versallestras su derrota al término de la Primera Guerra Mundial y se extendió entre los años 1919 y 1933 Alemania tuvo que aceptar unas condiciones de paz humillantes, entre ellas el pago de elevadas indemnizaciones a los vencedores. Las cosas aún se pusieron peor cuando los franceses ocuparon la región industrial del Ruhr. El gobierno alemán, agobiado por las deudas, imprimió grandes cantidades de papel moneda. La consecuencia inmediata fué el aumento de la inflación. Los precios subían cada día: el billete de metro pasó de 0,10 marcos en 1918 a... 150.000 millones! en 1923. La incapacidad del gobierno democrático para resolver estos problemas económicos y sociales fueron el caldo de cultivo del nazismo

5. LOS TOTALITARISMOS: NAZISMO, ESTALINISMO Y FASCISMO

6. LOS TOTALITARISMOS: NAZISMO En 1933, año en el que Hitler aprovecha de la gran crisis económica y el descontento social para imponer en Alemania el totalitarismo nazi. A este período lo conocemos como el Tercer Reich: 1933 a 1945 "Nuestra última esperanza: HITLER." Cartel electoral de 1932, con una Alemania convulsa y deshecha bajo el régimen de Weimar En esencia lo que distinguió la gestión económica de la Alemania hitleriana fue el intervencionismo del Estado, en sectores estratégicos de la economía (industria química, etc.), la inversión en grandes obras públicas (autopistas, canales, infraestructuras Juegos Olímpicos 1936, etc.) y el programa de rearme sirvieron para absorber la mano de obra en paro.

7. LOS TOTALITARISMOS: NAZISMO Hitler ensaya en España su potencia bélica antes de comenzar la II Guerra Mundial. En 1939 invade Polonia. Comienza la II Guerra Mundial Hitler va ocupando diversos territorios europeos. Inglaterra, Rusia y los EEUU, entre otros, intervienen en el bando Aliado. La Guerra termina en 1945 con la rendición Alemana

8. LOS TOTALITARISMOS: ESTALINISMO También en los años veinte y treinta se endurece el comunismo en Rusia y en las Repúblicas Soviéticas bajo el mando de Stalin, y pasa a convertirse en auténtica dictadura del terror. Radicalizando las tendencias autoritarias presentes entre los bolcheviques desde la Revolución Rusa de 1917. Stalin anuló todas las libertades, reprimió todo signo de pluralismo y aterrorizó a la población instaurando un régimen policial Dispuesto a eliminar no sólo a los discrepantes o sospechosos, sino a todo aquel que pudiera poseer algún prestigio o influencia propia, lanzó sucesivas purgascontra sus compañeros comunistas (Trotsky), que diezmaron el partido, eliminando a la plana mayor de la Revolución Gulag

9. LOS TOTALITARISMOS: FASCISMO El Fascismo italiano de Mussolini, quien accede al poder en 1922. Impone un régimen político populista, represivo y policial. Mussolini como líder carismático ejerce un poder absoluto, acabando con la democracia mediante un partido único. Ejerce su autoridad a través de la violencia, la represión y la propaganda. Aliado de Hitler, interviene en la II Guerra Mundial Franco en España, tras su golpe de Estado en 1936 y la Guerra Civil, sigue los pasos de Hitler y Mussolini, implantando una dictadura represiva.

10. LA CUESTIÓN JUDÍA Entre las ideas delirantes de Hitler y sus seguidores nazis se encontraba la de la defensa de raza aria frente a las razas inferiores. Las "Leyes de Nuremberg" aprobadas en 1935 negaban la ciudadanía del Reich a los judíos, y con la ley para la protección de la sangre, prohibían todo matrimonio mixto entre judíos y alemanes. La persecución de los judíos se limitó durante mucho tiempo a su expulsión y su detención. Pero… Con el fin de dar una “solución final” al “problema judío” deciden exterminarlos en esas fábricas de horror y muerte en las que se convertirán los campos de exterminio: Dachau, Mauthausen, Auschwitz-Birkenau. En ellos fueron torturados y masacrados judíos, eslavos, disidentes de todas clases y prisioneros de guerra (entre ellos republicanos españoles en Mauthausen), todos ellos considerados “enemigos del Estado.” Entre dichos “enemigos” se encontraban los frankfurtianos, quienes hubieron de exiliarse en el mejor de los casos.

11. EXILIO ESCUELA DE FRANKFURT En 1934, año siguiente de la llegada de Hitler al poder, los nazis cerraron el Institutopara la Investigación Social (IIS) por las tendencias comunistas y la ascendencia judía de la mayoría de sus miembros, muchos de los cuales se exiliaron y algunos murieron. Horkheimer se instala en La U. de Columbia (Nueva york ) y Adorno en la UCLA de Los Ángeles (California) Walter Benjamin uno de los colaboradores de la Escuela de Frankfurt mas cercanos huye a tiempo pero ante la negativa del gobierno español de recibirlo se suicida en 1940 en la frontera franco-española. La Escuela de Frankfurt se reconstruye en Estados Unidos, en la Universidad de Columbia en Nueva York, bajo la dirección de Horkheimer Marcuse se instala en la Universidad de Berkeley (California)

12. CRÍTICA AL ESTADO DE BIENESTAR Las sociedades occidentales asumen el neocapitalismo que supone una nueva consolidación de la burguesía, a costa, sin embargo, de concesiones a los trabajadores: mejoras salariales y de las condiciones de trabajo, seguridad social, etc. Estamos en el llamado Estado de Bienestar y en la sociedad de consumo. Pero la indudable prosperidad material aparecerá pronto acompañada de un nuevo y hondo malestar ante nuevas formas de alienación: la presión de la publicidad que impulsa a consumir más y por ello obliga a trabajar más; la degradación de la calidad de la vida: malestar vital, contaminación, degradación ambiental...

13. MOVIMIENTOS SOCIALES Y POLÍTICOS DE LOS 60 Como respuesta a este “malestar en la cultura” (parafraseando a Freud), surgen nuevos movimientos de izquierda revolucionarios que intentan despertar la conciencia de las masas “adormecidas” por la sociedad de consumo y replantean la necesidad de una revolución total. Tal es el caso de Francia, el Mayo del 68, en el que estudiantes y trabajadores se alían para luchar contra el capitalismo. Estos sucesos se extendieron por la República Federal Alemana, Estados Unidos o Checoslovaquia (Primavera de Praga) España, México, Uruguay… Todo este hervidero revolucionario fue apoyado por los frankfurtianos y no se explicaría sin la rebelión del Movimiento de Libre expresión de la Universidad de Berkeley (1964), cuyo teórico era Herbert Marcuse.

14. LA GUERRA FRÍA: 1950-1980 1945 marca una Nueva revisión de fronteras en Europa y una política de bloques ideológicos y económicos, entre capitalismo y comunismo. El reparto de Berlín entre las potencias vencedoras aliadas abre el conflicto. La OTAN y el PACTO DE VARSOVIA representan a ambos bloques. El mundo se ve continuamente amenazado por una hecatombe nuclear A partir de 1960 las dos potencias comienzan a dar pasos para suavizar el conflicto, y la guerra fría va dando paso a un intento de coexistencia pacífica. El comunismo ruso adopta posiciones menos combativas (en parte, a consecuencia del auge de China). Algunos partidos socialistas occidentales moderan igualmente sus tesis y derivan hacia la social-democracia.

15. ESCUELA DE FRANKFURT

16. ESCUELA DE FRANKFURT ? Tras los horribles acontecimientos y vivencias de la I y II Guerras Mundiales era natural preguntarse ¿Qué cosa es el ser humano? Hasta entonces los filósofos habían confiado en la capacidad racional humana y su sociabilidad. Sin embargo las barbaridades cometidas en los dos conflictos referidos nos devolvían una imagen de la humanidad inquietante

17. ESCUELA DE FRANKFURT La Escuela de Frankfurt surge con la fundación, en 1923, del Instituto para la Investigación Social (IIS), interesados en desarrollar una reflexión interdisciplinar sobre la sociedad burguesa-capitalista desde una óptica marxista. Posteriormente incorpora la reflexión psicoanalítica de Freud. También es importante destacar la influencia de Weber. Sus principales representates son: Horkheimer, Adorno; Fromm; Marcuse y finalmente Habermas. ALIENACIÓN

18. ESCUELA DE FRANKFURT LA TEORÍA TRADICIONAL Y TEORÍA CRÍTICA En 1937, Max Horkheimer publica una obra titulada Teoría tradicional y teoría crítica, en la que aparece por vez primera la expresión “teoría crítica”, para distinguirla de la “teoría tradicional”. TEORÍA CRÍTICA, por el contrario, considera que la razón ha de sercrítica frente a todo tipo de ideología manipuladora y alienante, que pretendiendo dominar la naturaleza ha terminado dominando al ser humano, tal y como se observa en el surgimiento de los totalitarismos. El objetivo de la teoría crítica es fundamentalmente emancipador: la razón debe liberar al ser humano, no esclavizarlo. Su meta es una sociedad más justa y para ello es necesario aunar teoría y praxis. El análisis de la sociedad requiere una perspectiva interdisciplinar TEORÍA TRADICIONALaquella que considera que la ciencia es un saber objetivo y neutral, guiado por la búsqueda desinteresada de la verdad. Tal es la posición del positivismo. Sin embargo, según los de la escuela, la posición positivista es una ideología al servicio del poder establecido y legitima las distintas formas de dominación del ser humano. La razón positivista, la teoría tradicional es considerada una razón instrumental que se centra en los medios y no en los fines, convirtiendo al ser humano en un medio

19. ESCUELA DE FRANKFURT CRÍTICA AL POSITIVISMO La teoría crítica se opone a la teoría tradicional representada por el Círculo de Viena: Positivismo Lógico desde dos puntos clave: PLANO TEÓRICO Separa radicalmente al sujeto que investiga del objeto investigado. La consecuencia es que la ciencia aparece como único saber válido, objetivo y neutral que se limita a describir los hechos. Sin embargo esta visión es ideológica y contribuye a perpetuar el orden establecido, porque se ocultan deliberadamente los intereses de los que parte y luego persigue la investigación PLANO SOCIAL Al ocultar los intereses que rigen toda investigación, las ciencias pierden su carácter transformador y emancipador, propio de su función social, reproduciendo permanente del orden establecido.

20. ESCUELA DE FRANKFURT INTERDISCIPLINARIEDAD Para abordar la apremiante transformación social es necesario investigar desde una perspectiva amplia la sociedad. Aunque predomina la reflexión filosófica, la sociología , el psicoanálisis y la economía son fundamentales

21. ESCUELA DE FRANKFURT ANÁLISIS CRÍTICO DEL MARXISMO + + Los frankfurtianos critican diversos aspectos de las predicciones de Marx • En primer lugar: al considerar que el proletariado ya no podía ser una clase revolucionaria que transformara la sociedad alienante capitalista porque dicho sistema había conseguido aburguesarlo, integrarlo en el sistema de consumo creciente. • En tercer lugar, Marx creía que una sociedad justa haría a los seres humanos más libres. Horkheimer, por el contrario, manifiesta que a mayor libertad, menor justicia y viceversa. A mayor libertad, mayor peligro de abuso y totalitarismo. A mayor justicia, más represión y vuelta al totalitarismo. • En segundo lugar, los de la escuela creían que el colapso del capitalismo del que habló Marx, no se produciría porque las crisis económicaspodrían evitarse mediante la intervención política y económica.

22. ESCUELA DE FRANKFURT ANÁLISIS CRÍTICO DE LA ILUSTRACIÓN La experiencia vital e histórica de los miembros de la Escuela de Frankfurt provocó un giro en su pensamiento. La barbarie sistemática y racionalmente organizada les hizo desconfiar de la capacidad del hombre y especialmente de la razón para lograr construir sociedades justas e igualitarias. La Primera y la Segunda Guerras Mundiales, los campos de exterminio nazis, las bombas nuclearesmostraron el poder mortífero y maquiavélico de la razón o de la paradójica “racionalización” de la destrucción.? Los filósofos ilustrados creían que los problemas de la humanidad tendrían solución cuando el ser humano fuera capaz de aplicar la razón a todas las esferas de su vida. Su optimista confianza en el progreso humano gracias a la “divina” razón, cargada de elementos míticos, hizo temblar al mundo con armas hasta entonces desconocidas. El fracaso de la razón instrumental es una de las ideas centrales de la Dialéctica de la Ilustración, de Adorno y Horkheimer. Ambos se mostraron profundamente críticos, escépticos y pesimistas frente a la capacidad racional humana.(RAZÓN INSTRUMENTAL)

23. ESCUELA DE FRANKFURT DE LA ILUSTRACIÓN A LA BARBARIE RAZÓN INSTRUMENTAL La Diosa razón de los ilustrados

24. ESCUELA DE FRANKFURT ANÁLISIS CRÍTICO DE LOS TOTALITARISMOS “La horda, cuyo nombre reaparece sin duda en la organización de las juventudes hitlerianas, no es una recaída en la antigua barbarie, sino el triunfo de la igualdad represiva, la evolución de la igualdad ante el derecho hasta la negación del derecho mediante la igualdad” Los regímenes totalitarios exaltan la figura de un líder carismático con un poder ilimitado que se manifiesta a través de la autoridad ejercida jerárquicamente. Impulsan un movimiento de masas con el propósito de formar un hombre nuevo en una sociedad uniformada , y hacen uso intenso de la propaganda y de distintos mecanismos de control social y de represión policial “A través de las innumerables agencias de la producción de masas y de su cultura se inculcan al individuo los modos normativos de conducta, presentándolos como los únicos naturales, decentes y razonables. El individuo queda ya determinado sólo como una cosa, como elemento estadístico, como éxito o fracaso” Reivindicaban al individuo frente a la sociedad capitalista que alienaba al ser humano, reduciéndolo a mero productor y consumidor. Esta crítica pretendía despertar la conciencia del proletariado para luchar contra el totalitarismo y conquistar la emancipación, pero, en los años treinta, los integrantes de la Escuela se percataron de la incapacidad del proletariado para llevar a cabo esta tarea: eran los tiempos del hombre masa.

25. PROPAGANDA NAZI: INSTRUMENTO DE MANIPULACION “Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar” Una de las características más importantes del nazismo fue la manipulación, a través de la propaganda y la educación ideológica de la ciudadanía.. Joseph Goebbels, ministro de propaganda del III Reich

26. PROPAGANDA NAZI ANTISEMITA La propaganda nazi solía  representar a los judíos como participantes en un complot para provocar la guerra. Es esta ilustración, un personaje  judío conspira para controlar a las potencias aliadas El Judío Eterno es una película realizada en el año 1941 por Fritz Hippler, con el fin de explicarle al pueblo alemán, de una manera audiovisual, lo nefasta que era la raza judía “Detrás de las potencias enemigas: el judio”

27. PROPAGANDA NAZI: INSTRUMENTO DE MANIPULACION GOEBBELS - LOS ONCE PRINCIPIOS DE LA PROPAGANDA • Principio de simplificación y del enemigo único.Adoptar una única idea, un único símbolo. Individualizar al adversario en un único enemigo. • Principio del método de contagio.Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo. Los adversarios han de constituirse en suma individualizada. • Principio de la transposición.Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan. • Principio de la exageración y desfiguración.Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave. • Principio de la vulgarización.Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar. • Principio de orquestación.La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentarlas una y otra vez desde diferentes perspectivas, pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas. De aquí viene también la famosa frase: "Si una mentira se repite lo suficiente, acaba por convertirse en verdad". • Principio de renovación.Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que, cuando el adversario responda, el público esté ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones. • Principio de la verosimilitud.Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sonda o de informaciones fragmentarias. • Principio de la silenciación.Acallar las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines. • Principio de la transfusión.Por regla general, la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales. Se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas. • Principio de la unanimidad.Llegar a convencer a mucha gente de que piensa "como todo el mundo", creando una falsa impresión de unanimidad.

28. ESCUELA DE FRANKFURT ANÁLISIS CRÍTICO DEL NEOCAPITALISMO La razón ilustrada, la razón instrumental no es solo la causante del fenómeno de los totalitarismos, sino de la creciente alienación de las sociedades modernas: de masas. La teoría crítica se ocupa igualmentede la crítica a la creciente despersonalización y cosificación de las sociedades neocapitalistas provocadas por la sociedad de consumo y el controltecnológico. En las sociedades neocapitalistas todo intento de disidencia termina convirtiéndose en una mercancía El nivel de vida sube y, al mismo tiempo, todos estamos más controlados, más sometidos a la burocracia y a un exceso de normatividad. Los medios de comunicación al servicio de los intereses de mercado manipulan las conciencias y fomentan la uniformidad difundiendo una serie de valores, gustos y necesidades que convierten al individuo en un elemento más de la masa. Por todo ello, las sociedades neocapitalistas son una forma encubierta de TOTALITARISMO.

29. ESCUELA DE FRANKFURT Sociedad de masas y manipulación

30. ESCUELA DE FRANKFURT HORKHEIMER Nacido en Stuttgart, 1895 , muere en Nuremberg, 1973. Filósofo y sociólogo alemán. Su vocación filosófica surgió con la lectura de las obras de Schopenhauer, Hegel y Marx, y posteriormente con las de Nietzsche y de Freud. En 1930 pasó a ser profesor de Filosofía y director del Instituto de Investigación Social de Frankfurt. Bajo su dirección, el Instituto realizó una serie de estudios analíticos que tenían por objeto la crítica radical de la sociedad tardocapitalista y del sistema de dominio desarrollado por ella. Horkheimer se exilió debido a la persecución nazi en 1933, y tras una estancia en Ginebra y en París, trasladó su Instituto primero a Nueva York y posteriormente a Los Ángeles. Allí junto con Adorno produjo Dialéctica de la Ilustración. En 1949 regresa al ambiente universitario de Alemania , reabriendo el Instituto en Frankfurt. De 1954 a 1958 va a la Universidad de Chicago como profesor visitante. Se retira de su actividad académica en 1959. En 1970 publica Teoría tradicional y teoría crítica.

31. ESCUELA DE FRANKFURT HORKHEIMER. TEORÍA CRÍTICA AYER Y HOY (Fragmento) • Se trata de una conferencia pronunciada por Horkheimer en 1969 en Venecia, en la que trataba de explicar la evolución de la teoría crítica: • 1. Crítica a Marx: • El proletariado ya no es una clase revolucionaria • El colapso del capitalismo no se producirá. • Justicia y libertad son términos contrapuestos • 2. Vamos a una sociedad administrada totalitariamente a menos que suceda una catástrofe • 3. Horkheimer ya no defiende la revolución, sino la autonomía del individuo y la conservación de elementos positivos de la cultura Max Horkheimer

32. ESCUELA DE FRANKFURT “La teoría crítica ayer y hoy” en Sociedad en Transición. Estudios de Filosofía Social (páginas 58 y 59 ) Ahora debo describirles a ustedes cómo se llegó de la teoría crítica de entonces a la teoría crítica de hoy. Aquí, el primer motivo lo constituye la idea de que Marx estuvo equivocado en muchos puntos. Sólo mencionaré unos pocos: Marx afirmó que la revolución seria un resultado de las crisis económicas, cada vez más agudas, unidas a la progresiva miseria de la clase trabajadora en todos los países capitalistas. Esto induciría finalmente al proletariado a poner fin a este estado y a crear una sociedad justa. Empezamos a darnos cuenta de que esta teoría era falsa, porque a la clase trabajadora le va ahora mucho mejor que en tiempos de Marx. Muchos trabajadores se convierten de simples obreros manuales en empleados con una categoría social más elevada y con mejor tenor de vida. Además, el número de empleados aumenta constantemente con respecto al de los obreros. 1

33. ESCUELA DE FRANKFURT “La teoría crítica ayer y hoy” en Sociedad en Transición. Estudios de Filosofía Social (páginas 58 y 59 ) En segundo lugar, es evidente que las crisis económicas graves son cada vez menos frecuentes. En gran parte pueden impedirse mediante intervenciones de tipo económico-político. En tercer lugar, lo que Marx esperaba en definitiva de la sociedad correcta es probablemente falso por el mero hecho de que (y este principio es importante para la teoría crítica) libertad y justicia están tan unidas como que constituyen cosas opuestas; a mayor justicia, menos libertad. Para que las cosas se efectúen con justicia, se les deben prohibir a las personas muchas cosas, sobre todo el no imponerse a los demás. Pero cuanta más libertad hay, tanto más aquel que desarrolla sus fuerzas y es más listo que el otro podrá al final someter al otro, y por consiguiente, habrá menos justicia. 2

34. ESCUELA DE FRANKFURT “La teoría crítica ayer y hoy” en Sociedad en Transición. Estudios de Filosofía Social (páginas 58 y 59 ) El camino de la sociedad que por entonces comenzamos a vislumbrar y que ahora juzgamos, es completamente diferente. Hemos llegado a la convicción de que la sociedad se desarrollará hacia un mundo administrado totalitariamente. Que todo será regulado, ¡todo! Precisamente cuando se haya llegado al punto de que los hombres dominen a la naturaleza, y’ todos tengan suficiente comida y nadie necesite vivir peor o mejor que el otro, porque cada cual podrá vivir de un modo bueno y agradable, entonces tampoco significará ya nada que uno sea ministro y el otro simplemente secretario, entonces acabará siendo todo igual. Entonces podrá regularse todo automáticamente, tanto si se trata de la administración del Estado, como de la regulación del tráfico o de la regulación del consumo 3

35. ESCUELA DE FRANKFURT “La teoría crítica ayer y hoy” en Sociedad en Transición. Estudios de Filosofía Social (páginas 58 y 59 ) Esta es una tendencia inmanente en el desarrollo de la humanidad, tendencia que, sin embargo, puede ser interrumpida por catástrofes. Estas catástrofes pueden ser de naturaleza terrorista. Hitler y Stalin son síntomas de ello. En cierto modo, quisieron realizar la unificación demasiado deprisa y exterminaron a los que no se ajustaban a ella. Tales catástrofes pueden ser ocasionadas por la competencia, la cual ha pasado de los individuos a los Estados y finalmente a los bloques, y conduce a guerras que interrumpen por completo todo el desarrollo. Piensen ustedes en la bomba de hidrógeno y todo lo demás, por ejemplo, bombas capaces de infectar con bacterias a países enteros. 4

36. ESCUELA DE FRANKFURT “La teoría crítica ayer y hoy” en Sociedad en Transición. Estudios de Filosofía Social (páginas 58 y 59 ) Así, nuestra teoría crítica más moderna ya no defiende la revolución, porque, después de la caída del nacionalsocialismo, en los países del Occidente, la revolución se convertiría de nuevo en un terrorismo, en una nueva situación terrible. Se trata más bien de conservar aquello que es positivo, como, por ejemplo, la autonomía de la persona individual, la importancia del individuo, su psicología diferenciada, ciertos factores de la cultura, sin poner obstáculos al progreso. 5

37. ESCUELA DE FRANKFURT

38. Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 España • Usted es libre de: • copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra • Bajo las condiciones siguientes: • Reconocimiento. Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador (pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o apoyan el uso que hace de su obra). • No comercial. No puede utilizar esta obra para fines comerciales. • Sin obras derivadas. No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. • Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar bien claro los términos de la licencia de esta obra. • Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si se obtiene el permiso del titular de los derechos de autor • Nada en esta licencia menoscaba o restringe los derechos morales del autor. Ana Rosa Moya Escobar 2012