SO0008A - Benoît PETIT Le changement social

1. SO0008A  - Benoît PETITLe changement social Sécularisation, mondialisation et pluralisme religieux : Les nouvelles formes de religiosités  Introduction : déf. (objet et méthode) • 1. Tradition et modernité • 2. Mondialisation et religions en mvt • 3. Intégrismes, fondamentalismes et nouveaux mouvements religieux (NMR) SO 008A NMR

2. L’introduction pose un problème sociologique •  la question est triple: • définir l’objet et les méthodes de la discipline: comment le sociologue présente une approche originale par rapport aux autres sciences humaines les tensions entre religion et politique, (cohésion sociale?) 2. les acteurs en présence (assoc, réseaux, institutions) 3. les changements macro-sociologiques : le mouvement d'individualisation actuel (que ce soit dans l’école, pour la transmission des savoirs, le respect de l’autorité, ou le déclin des institutions). SO 008A NMR

3. 1. Le fait religieux: définir l’objet • Danièle Hervieu-Leger (sur IRIS) - Le religion pour mémoire, « La fin d’un monde » - Le pèlerin et le converti, « les sectes » • La religion en mouvement (l’écologie) L’ Enquête européenne sur les valeurs et sur les formes nouvelles de religiosité: Revue.org Pierre BRECHON, ASSR, 2009 N° 109 (SISR –AFSR – CADIS) La sociologie et les autres disciplines • Penser le changement, c’est étudier les rapports entre traditions et la modernité, les acteurs, l’Etat SO 008A NMR

4. Définition D. Hervieu-Léger (IRIS) • RETOURNEMENT DE CONJONCTURE: - Le développement personnel de l'individu: « Après n'avoir plus vu de religion nulle part, ils découvrent aujourd'hui du sacré partout: dans l'écologie, les matches de football, les concerts de rock, les mouvements politiques, etc. » INSTITUTIONS EN BAISSE, CROYANCES EN HAUSSE aucune Institution ne peut prétendre offrir ou imposer un « code de sens » unique, satisfaisant à l'ensemble SO 008A NMR

5. Processus religieux: incorporation à une communauté Rites /Mythes: différenciation des non/adhérents cf P. Bourdieu « les rites d’institution », ARSS, n°39, sept 1981 Thomas Luckmann « religion invisible », le « cosmos sacré des sociétés industrielles » D.H-L: filiation - identification sociale, adhésion: Relg°: « tout dispositif idéologique, pratique et symbolique par lequel est constituée, entretenue, développée et contrôlée la conscience individuelle et collective de l'appartenance à une lignée croyante » SO 008A NMR

6. Les Méthodes • L’approche quantitative : tente de compter les adeptes des grandes religions ou l’évolution des pratiques (l’incroyance). • L’approche qualitative : les entretiens, les biographies, l’observation participante : cf So 008B - comprendre les mécanismes de transmission des croyances individuelles ou collectives. SO 008A NMR

7. Emboitement correct de 3 niveaux François Dubet Expliquer les conduites des acteurs: « la société, la nature du pouvoir et la conception du sujet: associer une liberté subjective à l'objectivité des attentes et des fonctions sociales » « Pour une conception dialogique de l’individu », 2005, http://espacestemps.net/document1438.html - imitation des innovations, décisions ou contraintes sociales diverses. SO 008A NMR

8. 2.1. Les changements rapides liés à la mondialisation • La modernité c’est que l’individu puisse se libérer des conditionnements ou particularismes de son milieu il découvre l’« abstraction citoyenne », l’appartenance à un pays, une nation À un Etat qui, en droit, surpasse les particularismes des origines (de classe, de région, d’ethnie ou de sexe). • Les représentations et les pratiques de sa famille, dans l’espace public : Quel « vivre ensemble » ? Le lien social SO 008A NMR

9. Alain TOURAINE « un nouveau paradigme » Le retour de l’acteur, Paris, Seuil, 1990. Pour comprendre le monde d’aujourd’hui, Paris, Fayard, 2005, « Maintenant que nous parlons en termes culturels… le sujet remplace l’acteur », p. 187 Sécularités et vitalités religieuses sont souvent en tension, sinon en conflit, elles peuvent être définies aux niveaux - macro- , - meso-sociologique - et microsociologiques SO 008A NMR

10. L’environnement, c’est la laïcité: • le citoyen français c’est l’abstraction des appartenances spécifiques • mais c’est l’Etat français qui est laïc, • non les individus (qui en privé et dans l’espace public sous certaines conditions), comme les groupes religieux, Qui peuvent manifester dans l’espace public. • L’Etat n’a pas à définir ce que serait une superstition, un blasphème, ni une croyance qui serait supérieure aux autres ou prosélyte (liberté d’expression ) SO 008A NMR

11. Max WEBER: 3 types de légitimité La loi, l’autorité, la contestation • d’ordre traditionnel (A. Régime: 1 roi – 1 loi – 1 foi) • d’ordre légal, • plus rationnel et plus moderne (bureaucratie) • respect de la loi, des règlements (Sclérose) • d’ordre charismatique • ( primauté à l’exceptionnel) Ernst TROELTSCH étudie les « minorités cognitives » SO 008A NMR

12. 2.2. Niveau méso-sociologique • Les réseaux, les associations et les communautés: 1 principe: pas de nominalisme, ni essentialisme Les variables (genre, âge, PCS, diplôme ou urbain… ) • Construire des hypothèses: Promotion, déclassement ou sans objet? Discrimination ou soutien: entretiens SO 008A NMR

13. Exemple 1. : Les judaïsmes Une socio-anthropologie de la diversité religieuse culturelle, Université Toulouse 2, Le Mirail. 28-30 octobre 2010 Martine Cohen: le multiculturalisme (Consistoire - CRIJ) Les désignations sociales & les affirmations des individus évoluent entre • des définitions identitaires, • des prescriptions dʼinspiration théologique, • des revendications laïques, • des projections politiques • ou des assignations exogènes. Martine GROSS: invisibilité, autodéfinition ou assignation SO 008A NMR

14. Exemple 2. l’islam DE ou EN France ? • CFCM – CRCM (25 en France) • Élus des CRCM• Liens avec les Préfectures, mairies, consulats • ( Administration régionale -DDA DDSV) • UOIF • FNMF • Grande Mosquée • FAIACA • Turcs • Institutions en réseaux, associations internationales : liste de cotisants SO 008A NMR

15. 2.3. L’orientation religieuse • Bourdieu entre les héritiers et les boursiers  (ARSS N° 44) Typologie : • pratique et croyance • Non pratique mais croyance • pratiques sans croyances • ni pratiques ni croyances • La fonction du rite: «  séparer ceux qui l'ont subi non de ceux qui ne l'ont pas encore subi, mais de ceux qui ne le subiront jamais). » SO 008A NMR

16. Diverses transmissions dans l’immigration Le chgt de pratique des étrangers migrants (ressentiment) Younes AMRANI – St BEAUD E. Santelli , la mobilité sociale ds l’immigration (oubli) DHL: La religion en miette ou la question des sectes (digression). • Les superstitions – l’héritage? s’en affranchir ou des repères nécessaires: - selon les âges, revenus, sexes - la presse ou Internet, vecteurs de diversité Eliette Abecassis: Sépharade, Albin Michel, 2009, (Esther) SO 008A NMR

17. Nacira Guénif Souilamas, • « Des beurettes », Pluriel, Hachette, 2000, 360 p. analyse de l’appartenance religieuse d’un échantillon de 15 jeunes femmes issues de parents venus en France • Le libre arbitre de chacune est affirmé ; • ainsi le choix non de l’appartenance religieuse • Mais des croyances et des pratiques confessionnelles, • La laïcité, c’est avoir ou non et pouvoir changer de confession Sujet N° 1 – Les individus peuvent-ils être autonomes par rapport à leur héritage culturel ou religieux ? L’illustration doit citer au moins 2 auteurs SO 008A NMR

18. 3. Les dérives sectaires et les Nouveaux mouvement religieux. • La situation de la France contemporaine, les principes et les modifications qui touchent la société depuis la loi de 1905 de séparation des Églises et de l’État, l’arrivée en France de diverses pratiques cultuelles et culturelles et l’ouverture à l’Union européenne (sécularisation). Leré-enchantement du monde (changement de paradigme) ; De nouvelles questions sur l’évolution des institutions (les Églises, associations, sectes ?) ou au niveau de l’individu. Préciser en quoi l’État républicain peut (doit) intervenir dans une société laïque, démocratique, qui respecte le principe de la liberté d’expression, le respect des minorités mais impose des règles juridiques particulières pour maintenir l’ordre public. Pas d’intervention de l’Etat (le blasphème?) – mais prévention (RFA) SO 008A NMR

19. Cf. Merllié : les tables de mobilité. Hypothèse nécessaire: • Les réseaux facilitent la mobilité ? • Ce qui la freine ou discrimine ? • Ou pas de causalité ni de corrélation Cf. La violence: causée ou limitée ou sans effet Où et quand promotion sociale (JAC - JOC - JEC) - la religion est 1 variable donc ni essentialisme, ni nominalisme SO 008A NMR

20. Corrigé Mai • L’Etat n’a plus à intervenir pour donner une autorisation d’existence à ces organisations • « qui médiatisent les transactions symboliques et instrumentales de l’extra-ordinaire et de l’ordinaire de la vie en société » • La sphère publique et le privé, l’intermédiaire • De quoi l’ État se dit-il le garant? • dans la transmission d’une culture nationale, • l’éveil du patriotisme), • comme responsable du respect des normes éthiques et la défense des plus faibles (le civisme et la justice) SO 008A NMR

21. DOCIMOLOGIE : l’introduction (5 points) La définition des termes, l’annonce du sujet dans l’introduction • la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (la Midiluves) • la commission nationale consultative des droits de l'homme • les institutions religieuses traditionnelles perdent leurs fidèles, notre époque voit le développement multiforme de « nouveaux mouvements religieux » • L’évocation de sociologues du cours SO 008A NMR

22. Néo-fondamentalistes • les sectes ou les nouveaux mvts sociaux: - la tension entre les valeurs héritées et l’éducation La police allemande : des perquisitions dans des mosquées, « Frauen im Schutz des Islams », quels propos diffusés ? www://Muslima.com, Islamhouse.com, Dietmar LOCH, Khaled Kelkal, une trajectoire de refus d’assimilation. • les valeurs? Simonetta Tabboni -CADIS – l’ambivalence culturelle, la double culture SO 008A NMR

23. Régis Debray, Le Moment fraternité • le cynisme, la désinvolture de la socté. • « la globalisation technique et économique produit son contre-effet dans une balkanisation politique et culturelle du monde. • À la globalisation matérielle correspond une fragmentation morale, culturelle et éthique » ( l’effet « jogging » ) SO 008A NMR

24. Changement voulu, subi ou souhaité ? • Distinguer le sacré et le profane, le public et le privé Le rapport du Haut Commissariat à l’intégration sur le communautarisme: • http://www.franceculture.com/emission-l-esprit-public-le-rapport-du-haut-commissariat-a-l-integration-sur-le-communautarisme L’engagement et la liberté d’expression: Thilo SarrazinDeutschlandschafftsich ab (L'Allemagne se détruit), Deutsche Verlags-Anstalt, 2010. Angela Merkel: Le credo "Multikulti" (multiculturel), La chrétienté n'est pas une religion d'Etat, mais une affaire de conscience personnelle des citoyens Ni essentialisme, ni nominalisme SO 008A NMR