สังคมชุมชนระหว่างประเทศ (International Society)

สังคมชุมชนระหว่างประเทศ(International Society) ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง ๒๕๓๑

ทุกสรรพสิ่งร้อยรัดเป็นหนึ่งเดียวทุกสรรพสิ่งไม่เที่ยงแท้แน่นอนสิ่งที่แน่นอน คือ ความเปลี่ยนแปลงดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ คณะรัฐศาสตร์ ม.รามคำแหง 2518สงวนลิขสิทธ์ตามกฏหมาย ทฤษฎีทุกสรรพสิ่งร้อยรัดเป็นหนึ่งเดียว

“การไม่คิด คือ การพ่ายแพ้ตั้งแต่เริ่มต้น” รศ.ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง 2519

“สังคมทุกสังคมมีชนชั้น”“สังคมทุกสังคมมีชนชั้น” รศ.ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง 2519

“ชาติใดไร้วัฒนธรรม ชาตินั้นไม่มีเอกลักษณ์ของความเป็นชาติ” รศ.ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง 2539

ค่าของความเป็นมนุษย์ ต้องอยู่เหนือวัตถุดร.พงษ์ศานต์ พันธุลาภ คณะรัฐศาสตร์ ม.รามคำแหง

บัญญัติแปดประการดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ 1. คิดแล้วค่อยเชื่อ (2518) 2. เน้นองค์ความคิดมากกว่าองค์ความรู้ (2518) 3. จงอย่าเป็นมนุษย์มิติเดียว (2518) 4. ค่าของความเป็นมนุษย์ต้องอยู่เหนือวัตถุ (2518) 5. ใครครอบครองสื่อ ครอบครองเป็นเจ้าในสังคมชุมชนระหว่างประเทศ (25๒๓) 6. ใครได้ประโยชน์ (2518)

7. จริยธรรมครองใจ (2518) 8. สันติภาพแห่งความรัก ( 2542 ) ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

ความขัดแย้งในสังคมชุมชนระหว่างประเทศ : ค่านิยม ผู้นำ และสันติภาพ รศ.ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

ทฤษฎีทุกสรรพสิ่งร้อยรัดเป็นหนึ่งเดียวทุกสรรพสิ่งร้อยรัดเป็นหนึ่งเดียว ทุกสรรพสิ่งไม่เที่ยงแท้แน่นอน สิ่งที่แน่นอนคือความเปลี่ยนแปลง ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามตำแหง 2518 สงวนลิขสิทธิ์ตามกฎหมาย

ระบบทุนนิยมเป็นตัวกำหนด (Capitalism) • กระแสวัตถุนิยม (Materialism) • กระแสบริโภคนิยม (Consumerism) การสั่งสมความมั่งคั่ง(Accumulation of Wealth) • ความเป็นปัจเจกชน (Individualism) • ความเห็นแก่ตัว (Self-Interest)

ความขัดแย้ง คือ ความเห็นที่แตกต่างหรือทัศนคติหรือโลกทัศน์ที่ไม่เหมือนกันของปัจเจกชนที่มีต่อบทบาท พฤติกรรมของผู้แสดงและสภาวะแวดล้อมของสังคม (Pearce and Littlejohn,1997 :55)

ความขัดแย้งอาจจะเกิดจากการให้ความสำคัญกับความถูกต้อง(Rightness)กับความดี(Goodness) ที่แตกต่างกันพร้อมทั้งมองถึงวิถีชีวิตและการดำเนินชีวิตที่ดีไม่เหมือนกันก็อาจจะนำไปสู่ความขัดแย้งได้ (Bartos and Wehr , 2002 : 41)

สาเหตุของความขัดแย้งอาจเกิดจากเหตุผลที่สำคัญ 5 ประการ • ลักษณะโดยธรรมชาติของมนุษย์ (The Nature of Man) • ขีดจำกัดในการรับรู้ของมนุษย์ (Perceptual Limitation of Man) “มนุษย์เป็นเชลยของประสบการณ์” (ดร.พงษ์ศานต์ พันธุลาภ , 2546 : [19] ) • ความยากไร้และความเหลื่อมล้ำของความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ (Poverty and Disparities in Wealth )

โครงสร้างภายในของรัฐ (The Internal Structure of States) 5. ระบบการเมืองระหว่างประเทศ (The International Political System)

ความขัดแย้งอาจจะเกิดจากปัจจัยอื่นอีกได้ดังนี้ความขัดแย้งอาจจะเกิดจากปัจจัยอื่นอีกได้ดังนี้ • จำนวนสมาชิกที่มีอยู่ในสังคมชุมชนระหว่างประเทศ • ทรัพยากรธรรมชาติค่อนข้างจำกัด • การแข่งขันกันระหว่างรัฐเล็กกับรัฐใหญ่ • การพึ่งพาอาศัยกันในโลกยุคโลกาภิวัตน์

สังคมชุมชนระหว่างประเทศมีลักษณะที่เป็นพลวัตรสังคมชุมชนระหว่างประเทศมีลักษณะที่เป็นพลวัตร • สังคมชุมชนระหว่างประเทศมีลักษณะที่เป็นอนาธิปไตย • ทุนข้ามชาติ • สังคมไร้พรมแดน • แรงงานลอดรัฐ(ดร.พงษ์ศานต์ พันธุลาภ , 2546 : 7-40)

ความขัดแย้งทางด้านค่านิยม(Conflict of Values) • ปัจเจกกับสาธารณชน ( Individualism VS. Collectivism) • วัตถุนิยมกับจิตนิยม (Materialism VS. Spiritualism) • ความทันสมัยกับประเพณีนิยม (Modernization VS. Traditionalism)

ความปรารถนาที่จะเอาชนะธรรมชาติกับความกลมกลืนกับธรรมชาติความปรารถนาที่จะเอาชนะธรรมชาติกับความกลมกลืนกับธรรมชาติ (Mastery over Nature VS. Harmony with Nature) • การรวมศูนย์กับการกระจายศูนย์อำนาจ (Centralization VS.Decentralization) • การเมืองระบอบประชาธิปไตย (Political Democracy)กับการเมืองระบอบเผด็จการ(Political Authoritarianism & Totalitarianism)

ศีลธรรมกับศีลธรรมสวนกระแส (Moral Value VS. Opposed Moral Value) • ความขัดแย้งทางค่านิยมกับกฎระเบียบโลก (Conflict of Values and Global Order)

ทฤษฏีสื่อครอบโลก ( Global Media Theory ) ของ ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ ใครครอบครององค์ความรู้ สามารถครอบครองข้อมูลข่าวสาร ใครครอบครองข้อมูลข่าวสาร สามารถครอบครองสื่อ ใครครอบครองสื่อ สามารถครอบครองความเป็นเจ้า ในสังคมชุมชนระหว่างประเทศ

ทฤษฏีสื่อครอบโลก(Global Media Theory)ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ ได้นำเสนอทางวิชาการดังนี้ ครั้งที่ 1 ที่Rockefeller College, The University of New York (Albany), U.S. ,September, 1980. ครั้งที่ 2 ที่School of Oriental & African Studies, University of London, U.K. , August, 1993. ครั้งที่ 3 ที่U.S. Embassy in Bangkok, Thailand ให้กับนักศึกษา U.S. Air War College, March, 2006.

สื่ออาจครอบงำในรูปแบบดังต่อไปนี้สื่ออาจครอบงำในรูปแบบดังต่อไปนี้ • สื่อทางเดียว (One-way Communication) • การผูกขาด (Monopoly) • การประสานประโยชน์ร่วมกัน (Common Interest) • เกิดวัฒนธรรมข้ามชาติ (Global Culture) • ก่อให้เกิดความฝันข้ามชาติ (Global Dreams) และ พฤติกรรมร่วมข้ามชาติ (Global Behavior) • ทำให้โลกเป็นหนึ่งเดียวภายใต้อารยธรรมอเมริกัน (Globalization of Americanization)

ในทัศนะของ ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ ผู้นำคือ บุคคลที่สามารถมีอิทธิพลเหนือบุคคลอื่น สามารถใช้อำนาจหน้าที่และความรับผิดชอบที่มีอยู่ชักจูงใจให้ผู้อื่นปฏิบัติตามนโยบาย พร้อมทั้งอุทิศตนนอกเหนือไปจากภาระหน้าที่ของงานประจำ นอกจากนั้น ผู้นำยังเป็นบุคคลที่จะทำให้นโยบายของชาติหรือองค์การประสบผลสำเร็จตามเป้าหมาย

ความเป็นผู้นำนั้นดูได้จากหลัก 3 ประการ • คุณภาพของความเป็นผู้นำ • ความสามารถในการกำหนดและการนำนโยบายไปปฏิบัติของผู้นำ • โครงสร้างขององค์กร

ลักษณะเฉพาะตัวของผู้นำลักษณะเฉพาะตัวของผู้นำ • พลังขับเคลื่อน • ความปรารถนาที่จะเป็นผู้นำ • ความซื่อสัตย์และการยึดหลักคุณธรรม • ความเชื่อมั่นในตนเอง • ความเฉลียวฉลาด • ความรอบรู้ในหน้าที่การงาน

ค่านิยมเป็นปัจจัยที่สำคัญปัจจัยหนึ่ง เมื่อค่านิยมมีบทบาทและอิทธิพลต่อความเชื่อและพฤติกรรมของผู้นำ ค่านิยมและความเชื่อของผู้นำจะนำไปสู่นโยบายที่ก่อให้เกิดความร่วมมือหรือความขัดแย้ง สงคราม หรือสันติภาพ ความมั่งคั่ง หรือ ความหายนะ โดยใช้สื่อเป็นเครื่องมือ

THANK YOU BY Dr.Pongsan Puntularp

ผู้นำ อำนาจรัฐ และนโยบายต่างประเทศLeader , State Power and Foreign Policy “ทุกสรรพสิ่งร้อยรัดเป็นหนึ่งเดียว” มนุษย์กับศาสตร์ องค์รวม ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

“ผู้นำ คือ บุคคลที่สามารถมีอิทธิพลเหนือบุคคลอื่น สามารถใช้อำนาจหน้าที่และความรับผิดชอบที่มีอยู่ชักจูงใจให้ผู้อื่นปฏิบัติตามนโยบาย และอุทิศตนนอกเหนือไปจากภาระหน้าที่ประจำ นอกจากนั้น ผู้นำยังเป็นบุคคลที่จะทำให้นโยบายของชาติหรือองค์การประสบผลสำเร็จตามเป้าหมาย” ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ ทฤษฏีรัฐบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ (Great Man Theory of History) ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ ผู้นำ

ความเป็นผู้นำ • คุณภาพของความเป็นผู้นำ • ความสามารถในการกำหนดและนำนโยบายปฏิบัติ • โครงสร้างองค์กร รูปแบบของผู้นำกับโครงสร้างของระบบการเมือง ผู้นำแบบประชาธิปไตย ผู้นำแบบเผด็จการ ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

แนวทางการศึกษาเกี่ยวกับคุณลักษณะของผู้นำแนวทางการศึกษาเกี่ยวกับคุณลักษณะของผู้นำ • Traditional Approach • Philosopher King • Trait Theories • Behavioral theories • Trait Theories • พลังขับเคลื่อน • ความปรารถนาที่จะเป็นผู้นำ • ความซื่อสัตย์และยึดหลักคุณธรรม • ความเชื่อมั่นในตนเอง • ความเฉลียวฉลาด • ความรอบรู้ในหน้าที่การงาน ดร.พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

Max Weber ๑ อำนาจตามกฎหมาย ๒ อำนาจตามประเพณีนิยม ๓ อำนาจที่มาจากบารมี ผู้นำบารมี “ผู้นำบารมีจะต้องมีวิสัยทัศน์และสามารถแสดงวิสัยทัศน์นั้นให้เป็นที่ประจักษ์แก่สาธารณชน พร้อมทั้งกล้าที่จะกำหนดและดำเนินนโยบายตามวิสัยทัศน์ของตน” ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

Behavioral theories “ทฤษฏีบทบาทและพฤติกรรมของผู้นำสามารถระบุถึงพฤติกรรมที่แตกต่างระหว่างผู้นำที่มีประสิทธิภาพกับผู้นำที่ไร้ประสิทธิภาพ” เจมส์ เดวิด บาร์เบอร์ อุปนิสัยและแบบฉบับ ๔ กลุ่ม ๑ ประเภทกระตือรือร้นและเฉียบขาด ๒ ประเภทกระตือรือร้นและสันโดษ ๓ ประเภทเฉื่อยชาและอ่อนโยน ๔ ประเภทเฉื่อยชาและสันโดษ ดร.พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

บทบาทผู้นำกับภาวะวิกฤตบทบาทผู้นำกับภาวะวิกฤต Franklin D. Roosevelt 1933-1945 Great Depression New Deal Manhattan Project Ronald Regan Supply-side economy Trickle Down theory ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

บทบาทผู้นำในเชิงอุดมคติบทบาทผู้นำในเชิงอุดมคติ “สังคมที่จะพัฒนาและก้าวหน้าอย่างมั่นคงนั้น ต้องอาศัยผู้นำที่มีจริยธรรมและยึดมั่นในหลักคุณธรรมในการปกครอง” ดร.พงษ์ศานต์ พันธุลาภ “อำนาจคือธรรม” จริยธรรม ๑ แนวทางเชิงอรรถประโยชน์นิยม ๒ แนวคิดที่เน้นสิทธิส่วนบุคคล ๓ แนวคิดเรื่องความยุติธรรม ๔ แนวคิดเรื่องสัญญาประชาคม สัจจนิยม อุดมคตินิยม “จริยธรรมเป็นเรื่องที่เกี่ยวเนื่องกับเรื่องความดีและความถูกต้องนั้นเป็นพลังเชื่อมโยงมนุษย์กับมนุษย์และมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมเข้าด้วยกัน” ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

“การเมืองเป็นพฤติกรรมอย่างหนึ่งของมนุษย์ที่ต้องการปกครอง ต้องการมีอำนาจ ต้องการมีอิทธิพล และต้องการครอบงำผู้อื่น” จริยธรรมกับการเมือง ๑ จริยธรรม ส่วนบุคคล การเมือง ต่อสังคม ๒ จริยธรรม ยากที่จะประเมิน การเมือง ประเมินได้ ๓ กฎและการลงโทษ จริยธรรม เฉพาะตัว การเมือง กฎหมาย ๔ จริยธรรม กรรมดี การเมือง ดีส่วนรวม ดร.พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

ความจริง ๔ ประการ ดร.พงษ์ศานต์ พันธุลาภ ๑ จริงต่อตนเอง ๒ จริงต่อผู้อื่น ๓ จริงต่อศาสนา ๔ จริงต่อประเทศชาติ “เราจะครองแผ่นดินโดยธรรมเพื่อประโยชน์สุขแห่งมหาชนชาวสยาม” ( ๕ พฤษภาคม ๒๔๙๓) พระปฐมบรมราชโองการ

“ถ้าผู้นำไทยได้น้อมนำพระราชดำรัสนี้มาใช้เป็นแนวทางในการบริหารประเทศผสมผสานกับระบบเศรษฐกิจพอเพียงแล้ว ประเทศไทยบ้านเราก็คงจะได้มีโอกาสทะยานขึ้นมายื่นผงาดในสังคมชุมชนระหว่างประเทศได้สง่างามอีกครั้งหนึ่งเมื่ออัตราส่วนของจริยธรรมกับการเมืองสามารถที่จะคลุกเคล้าและผสานกันได้ในอัตราส่วนที่เหมาะสมและกลมกลืน โดยมีผู้นำในทุกระดับของประเทศทำตนเป็นแม่แบบแก่ชาวไทยทั้งมวล” ดร.พงษ์ศานต์ พันธุลาภ, ๒๕๔๖:๒๓๖-๒๓๘

ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ

ทฤษฏีสื่อครอบโลก ใครครอบครององค์ความรู้ สามารถครอบครองข้อมูลข่าวสาร ใครครอบครองข้อมูลข่าวสาร สามารถครอบครองสื่อ ใครครอบครองสื่อ สามารถครอบครองความเป็นเจ้า ในสังคมชุมชนระหว่างประเทศ ( ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ , 2523)

“ โลกนี้เป็นของมนุษย์เราทุกคน ถ้ามนุษย์เราร้อยรัดดวงใจให้เป็นหนึ่งเดียว” ดร. พงษ์ศานต์ พันธุลาภ คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง ธันวาคม 2544

สังคมชุมชนระหว่างประเทศ (International Society)